O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
É que o estadista sentia-se no dever de fazer o melhor pelos concidadãos,
de pôr os interesses da à frente dos seus próprios 72 e daquilo que o povo
acreditava ser o mais acertado, porque tinha a consciência de que este é uma
massa de opinião inconstante (Per. 15. 1 fala-nos dos desejos da multidão, que
eram como o vento – ) e precipitada,
que se deixa levar pelos impulsos (Per. 20. 3 ), cujas
consequências para o futuro podem não ser as melhores 73 . Péricles chega a ser
insultado e acusado de cobardia 74 , no entanto, o seu bom-senso e autodomínio
fazem com que suporte com calma e em silêncio as injúrias dos inimigos 75 :
é isso que acontece quando ele, perante a invasão lacedemónia, se recusa a
combater no solo da Ática, optando por mostrar o valor dos Atenienses no
mar 76 (Per. 33. 6).
É por causa desta atitude (e da capacidade do lho de Xantipo para
controlar a imponderação dos cidadãos e dos seus colegas 77 ) que Plutarco, por
inuência da teoria política de Platão 78 (Grg. 456b), compara algumas vezes a
72 Tal postura aparenta ser uma incongruência com as medidas demagógicas que tomou no
momento de acesso ao poder. Mas não o é: Péricles tinha um projeto político, que só poderia
implementar uma vez criadas as condições para isso, ou seja, com o poder nas mãos e o apoio da
população. A demagogia foi, neste caso, um mau meio, perdoável pelo bem que do governo de
Péricles adveio para a .
73 Esta perspetiva que Plutarco apresenta em Per. 15 é certamente inuenciada por uc. 2.
65. 9, que identica Péricles com a razão () e os Atenienses com as paixões. Cf. Edmunds
(1975: 7-14).
74 Esta acusação contrasta com a posição de Aristóteles (EN 1116a 10), segundo o qual
: “os homens corajosos são ativos no
momento de agir e calmos antes”. Era precisamente o que acontecia com Péricles. Ele sabia
que há momentos oportunos para levar a cabo todas as ações. É então que devemos dar o nosso
máximo; até lá, a serenidade é a melhor forma de reunir as energias necessárias.
75 O comportamento de Péricles coincide com o defendido por Aristóteles (EN 1100b 35):
o homem verdadeiramente bom e sensato, pensamos
nós, suporta decentemente todas as vicissitudes e executa sempre as ações mais nobres, como
também um bom general faz o melhor uso possível do exército sob o seu comando.’
76 O principal motivo que terá levado os Lacedemónios a invadir a Ática e a assentar arraiais
em Acarnas foi a crença de que os Atenienses, belicosos e dados à ação, teriam uma reação
imediata, movidos pela raiva e pelo orgulho ferido e sairiam prejudicados, porque os Espartanos
eram superiores em combates terrestres. Só não contaram com a oposição de Péricles a esse
recontro, ou melhor, com a capacidade que este tinha em refrear a fúria da turba. Sobre a ação
do Alcmeónida neste momento delicado da vida de Atenas, vide p. 280 sqq.
77 Per. 2. 5. Esta é uma das maiores virtudes do nosso estadista e uma daquelas que partilha
com o seu par, Fábio Máximo. Cf. Fab. 3. 7, 5.5, 10. 1. Outros políticos, como Nícias (Nic.
11. 2) e Demóstenes (Dem. 14. 3), mostraram determinação semelhante ao tentar fazer frente
() aos caprichos () do povo, mas não foram tão bem sucedidos. No caso
de Nícias, Plutarco (Moralia 802C-D) atribui esse insucesso aos seus fracos dotes de oratória.
78 Em Lg.905e-906a, o fundador da Academia compara os governantes (neste caso
especíco, os deuses que comandam os destinos do mundo) a médicos, pilotos, generais,
225