O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas
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Parte V - O <strong>hom<strong>em</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>Estado</strong> do século V<br />
E o certo é que o povo, guiado por aquilo a que <strong>Plutarco</strong> chama uma<br />
«<strong>de</strong>magogia transigente e por vezes branda, qual melodia orida e <strong>de</strong>licada»,<br />
foi a<strong>de</strong>rindo à sua causa; Tucídi<strong>de</strong>s acabou exilado e Péricles senhor <strong>de</strong> Atenas,<br />
o que comprova a teoria romana do efeito obtido pela política do pan<strong>em</strong> et<br />
circenses 67 ( Juv. 10. 81): quando t<strong>em</strong> comida e diversão, a populaça é toda<br />
sorrisos e apoios 68 ; só quando esses bens <strong>de</strong> primeira necessida<strong>de</strong> falham é que<br />
ela revela a sua verda<strong>de</strong>ira natureza.<br />
Mas esta estratégia <strong>de</strong>magógica <strong>de</strong> favorecimento 69 do povo cessa tão logo<br />
Péricles ganha a conança das massas e um lugar seguro no governo 70 (cf. Per.<br />
15. 1). Nessa altura, o lobo <strong>de</strong>spe a pele <strong>de</strong> cor<strong>de</strong>iro, como qualquer político que,<br />
<strong>em</strong> fase <strong>de</strong> campanha, a tudo diz que sim e que uma vez no po<strong>de</strong>r, esquecendo<br />
as promessas, age <strong>de</strong> modo a obter a sua satisfação pessoal, isto é, zela pelo<br />
seu próprio proveito, colocando-o à frente do b<strong>em</strong>-estar geral. Contudo, ao<br />
contrário do político comum, o «nosso» passa a agir como <strong>de</strong>ve um <strong>hom<strong>em</strong></strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Estado</strong> rigoroso e consciente da sua missão, à boa maneira do que <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>m<br />
Platão e <strong>Plutarco</strong>. E a música que Péricles antes dava ao povo muda <strong>de</strong> estilo,<br />
pois este passa a tanger<br />
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71 (Per. 15. 1)<br />
“as cordas <strong>de</strong> um governo aristocrático e régio que usou com as melhores<br />
intenções <strong>de</strong> modo justo e inexível.”<br />
67 Em Moralia 802D-E, o biógrafo critica os lí<strong>de</strong>res que atra<strong>em</strong> o povo pela barriga, pela<br />
bolsa e através da organização <strong>de</strong> espetáculos. Tal comportamento – arma – é próprio para lidar<br />
com animais e não com pessoas, que <strong>de</strong>v<strong>em</strong> ser persuadidas através da eloquência. Em Moralia<br />
821F, arma que essas concessões são carinhos <strong>de</strong> prostitutas, a qu<strong>em</strong> o povo conce<strong>de</strong>, <strong>em</strong> troca<br />
<strong>dos</strong> serviços presta<strong>dos</strong>, uma glória efémera e inconstante. Po<strong>de</strong>mos mesmo armar que existe<br />
um padrão comparativo entre o comportamento <strong>de</strong> um mau político (que apenas incentiva o<br />
que a natureza do povo t<strong>em</strong> <strong>de</strong> pior – Moralia 822C) e um comportamento sexual impróprio (cf.<br />
Moralia 785D-F, 788E, 790C). Sobre este assunto, leia-se Trapp (2004: 116).<br />
68 Apoia Péricles contra o Areópago (Per. 9. 3; vi<strong>de</strong> infra p. 236), exila Címon (Per. 9. 4; infra<br />
p. 202) e Tucídi<strong>de</strong>s (Per. 14. 3; infra pp. 203-216).<br />
69 Este apoio excessivo ao povo contribuiu para uma profunda separação das classes, como<br />
ca implícito <strong>em</strong> Per. 11. 3- 4.<br />
70 Cf. Plu. Moralia 800A, on<strong>de</strong> se <strong>de</strong>fen<strong>de</strong> que o político <strong>de</strong>ve tentar modicar o caráter<br />
<strong>dos</strong> concidadãos quando já goza <strong>de</strong> inuência e conança junto daqueles e Phoc. 3. 1, segundo o<br />
qual o verda<strong>de</strong>iro político só ce<strong>de</strong> aos <strong>de</strong>sejos da populaça quando esse é o método mais fácil <strong>de</strong><br />
conseguir o que é melhor para os concidadãos. Disso mesmo é ex<strong>em</strong>plo a <strong>de</strong>scida do preço do<br />
trigo, proposta por Catão o Jov<strong>em</strong> ao Senado para evitar que o povo a<strong>de</strong>risse à causa <strong>de</strong> César<br />
(Ca. Mi. 26. 1).<br />
71 A terminologia que <strong>Plutarco</strong> usa neste passo é <strong>de</strong> inuência aristotélica (Pol. 1289a26-b26).<br />
Cf. Stadter (1989: 189). Em <strong>Plutarco</strong>, é frequente ver a ação do <strong>hom<strong>em</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>Estado</strong> comparada<br />
à <strong>de</strong> um músico, que procura reverter as dissonâncias com doçura, conferindo às cordas mais<br />
ou menos tensão, consoante as circunstâncias. Desta forma <strong>de</strong> governar <strong>em</strong> <strong>de</strong>mocracia nos dão<br />
test<strong>em</strong>unho, por ex<strong>em</strong>plo, Moralia 809E, 827A-B, Phoc. 2. 7-9, Num. 23. 6.