O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte I
armações que faz. Quanto aos acontecimentos que evoca – de forma rigorosa
e quase sempre isenta –, opta apenas pelos que servem o seu propósito (o
que exclui a reprodução de discursos, pormenores cronológicos, a descrição de
campanhas militares ou decisões e triunfos políticos e os excursos geográcos,
típicos da historiograa) e prefere aqueles que aceita como históricos e
verídicos 32 . Como ele próprio arma no prólogo da Vida de Teseu, procurou
sempre cingir os seus estudos a guras cujas vidas decorreram em períodos
tidos como históricos e não mitológicos 33 . No entanto, por vezes, como no caso
do par Teseu/Rómulo, sacrica esses princípios em prol do seu objetivo maior.
O cerne do problema é esse, precisamente. Embora biograa e história
tivessem ambas um objetivo essencialmente didático, direcionavam-se para
campos opostos. Logo no princípio do Livro 1 da sua História da Guerra do
Peloponeso (uc. 1. 22. 4), Tucídides arma categoricamente que escreve
aquele texto para que as gerações vindouras possam conhecer a sucessão
dos acontecimentos (logo, há necessidade de os descrever e explicar 34 com
pormenor) e as causas da maior guerra de todos os tempos e para que, na posse
de dados imparciais, possam retirar as suas conclusões e fazer os seus juízos.
No fundo é esse o sonho de todo o professor ou educador: que os seus pupilos,
após terem recebido os conhecimentos básicos, tenham capacidade de agir e
pensar pelos seus próprios meios.
No caso da biograa – e especialmente no das Vidas Paralelas – o
objetivo didático consistia em contribuir para a formação moral dos leitores
e do próprio autor, através da recordação dos grandes homens do passado e
da análise das suas qualidades 35 . Assim, podemos dizer que de alguma forma
a biograa é um compromisso entre a história e a ética. Plutarco queria que
32 Na Vida de Címon (2. 2), por exemplo, sugere que acima de tudo importa basear o relato
em acontecimentos verídicos:
. Parece-nos ser uma
imagem mais bela aquela que reproduz o caráter e a conduta do que a que imita o corpo e o
rosto; por isso iremos retratar neste tomo das Vidas Paralelas as acções deste homem, contando
a verdade.
33 es. 1. 2
(…). Assim eu, ao escrever as
Vidas Paralelas, percorri as épocas em que as teorias se podem testar com argumentos e o relato
se pode testemunhar com factos.
34 Cornélio Nepos, em Pelópidas I, também aponta esta necessidade como principal diferença
entre historiograa e biograa: o relato histórico procura explicar os acontecimentos (e, por
isso mesmo, como já se referiu, por vezes evoca as qualidades ou defeitos dos indivíduos como
justicativa de ações e opções), o biográco não: Vereor, si res explicare incipiam, ne non uitam eius
enarrare, sed historiam uidear scribere.
35 A diferença de objetivos, e consequentemente de métodos, entre historiograa e
biograa – que aqui surgem representadas por Tucídides e Plutarco respetivamente – teve como
consequência óbvia um produto nal distinto, como nos diz Stadter (1989: liii), “ucydides
analysis is truer and deeper, but Plutarch allows us to consider the man behind the strategy.”
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