O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
Curiosamente, apesar de ter adoptado medidas condenadas pelos grandes
teóricos (já que, como qualquer político que se preze, fomentou a constante
organização de festas, solenidades, espetáculos e banquetes para todos os
gostos), também teceu um plano de incentivo à ocupação profícua do povo 63 ,
que, embora não seja abertamente elogiado por Plutarco, parece merecer a sua
anuência (Per. 11. 6, 12. 5). Foi com esse intuito que promoveu a formação
de mercenários e a colonização como forma de se desfazer dos inativos que
poderiam querer prejudicar as suas reformas políticas, aproveitando para
diminuir a miséria e conter possíveis revoltas dos aliados 64 (Per. 11). Além
disso, deu impulso às obras públicas 65 para
(Per. 12. 4)
“proporcionar todo o tipo de trabalho e necessidades diversas, que, ao incitar
as várias artes e ao pôr em movimento todas as mãos, darão emprego à cidade
quase inteira, que se auto-embeleza ao mesmo tempo que se alimenta com os
próprios recursos.”
Foi assim que, contrariando as acusações de que foi alvo 66 , segundo Per. 12. 5,
o estadista providenciou o sustento para todos os cidadãos, independentemente
da idade ou condição (Per. 12. 6), pois queria melhorar a qualidade de vida dos
Atenienses sem pactuar com pagamentos pelo ócio e inatividade. Mais, queria
que todos beneciassem por igual do tesouro público, tanto os que cavam
como os que partiam em missão, facto revelador de que, à sua maneira, também
Péricles era adepto da tão proclamada igualdade ateniense.
63 Esta preocupação de Péricles de conceder um sustento digno aos menos favorecidos é
comparável à de Sólon, que concedeu dignidade aos mesteres para ocupar a multidão ociosa
e indolente. Cf. Sol. 22. 3. Do mesmo modo, o objetivo de não dar azo ao desenvolvimento
de situações de desordem com recurso à ocupação do povo é semelhante ao de Teseu com a
divisão da população em classes (cf. p. 96). Fica, portanto, a ideia de uma certa inuência do
fundador sobre o comportamento preventivo de desacatos, por parte de alguns daqueles que
são apontados como exemplos de bons políticos. Alcibíades não parece mostrar preocupações
similares, pelo que, ao que a esta característica diz respeito, destoa não só do modelo familiar
como do «nacional».
64 Sobre esta política de Péricles, vide Lewis (1992: 59-60).
65 Foi Isócrates (15. 234) que atribuiu as construções do século V a.C. à responsabilidade
individual de Péricles, que interpreta como manifestação da vontade imperialista de Atenas (7. 66).
Em Arist. 25. 9, Plutarco dá-nos conta das críticas que Platão fez às obras de embelezamento de
Atenas, quando arma que o fundador da Academia defendia que Aristides havia sido superior a
outros políticos, nomeadamente Péricles, que encheram a cidade de pórticos, riqueza e frivolidades,
ao passo que o lho de Lisímaco governou tendo em vista a virtude. Sobre as obras, tema que
Plutarco aborda em Per. 12-14, vide infra p. 253 sqq. e Lewis (1992: 167, 175, 448).
66 Cf. supra p. 218 sqq.
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