O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas
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O <strong>caso</strong> <strong>de</strong> Péricles e Alcibía<strong>de</strong>s<br />
admira, por isso, que Alcibía<strong>de</strong>s tenha, nessa altura, começado (pela primeira<br />
vez <strong>em</strong> contexto político) a ter comportamentos excessivos e censuráveis e a<br />
revelar-se alguém capaz <strong>de</strong> tudo para atingir os seus propósitos. É essa falta <strong>de</strong><br />
mo<strong>de</strong>ração e <strong>de</strong> escrúpulos que distingue a sua ação da <strong>de</strong> Péricles e Teseu, que<br />
s<strong>em</strong>pre <strong>de</strong>monstraram um mínimo <strong>de</strong> respeito pelo adversário político 65 . Nícias,<br />
que ainda há pouco havia sido seu aliado para o afastamento <strong>de</strong> Hipérbolo –<br />
algo que, como vimos, ocorreu igualmente <strong>em</strong> um contexto pouco edicante –,<br />
torna-se <strong>em</strong> um inimigo a abater e vai ser alvo da perfídia do Alcmeónida.<br />
Assim, por se sentir preterido pelos Espartanos (ele que até era conhecido pelo<br />
seu lolaconismo 66 ) apesar <strong>de</strong> ter cuidado <strong>dos</strong> que tinham sido feitos prisioneiros<br />
<strong>em</strong> Pilos, opôs-se, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o início, às tréguas celebradas e tudo fez para incitar o<br />
povo, <strong>de</strong>scontente com algumas atitu<strong>de</strong>s <strong>dos</strong> Lace<strong>de</strong>mónios, a retomar o conito.<br />
A sua estratégia passava por minar a credibilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> Nícias, principal guardião<br />
da paz homónima 67 . Foi nesse contexto que Alcibía<strong>de</strong>s aproveitou a presença <strong>de</strong><br />
uma <strong>em</strong>baixada espartana <strong>em</strong> Atenas para, por meio <strong>de</strong> uma intriga maquiavélica,<br />
<strong>de</strong>struir a conança <strong>dos</strong> Atenienses – mais do que a <strong>dos</strong> Lace<strong>de</strong>mónios – <strong>em</strong><br />
Nícias. A concretização do seu plano só foi possível, porque os Espartanos<br />
<br />
<br />
65 Péricles não foi alheio a rivalida<strong>de</strong>s e ambições. A sua disputa com Tucídi<strong>de</strong>s e com Címon<br />
foi acérrima, mas «limpa», honesta. Enquanto acusador <strong>de</strong> Címon, não aproveitou a oportunida<strong>de</strong><br />
para prejudicá-lo. Limitou-se a cumprir o seu papel <strong>de</strong> test<strong>em</strong>unha, s<strong>em</strong> cair na tentação <strong>de</strong><br />
beneciar do momento oportuno. É essa a postura que o biógrafo <strong>de</strong>fen<strong>de</strong> <strong>em</strong> Moralia 810A: o<br />
<strong>hom<strong>em</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>Estado</strong> <strong>de</strong>ve test<strong>em</strong>unhar a favor <strong>dos</strong> seus adversários nas causas justas e socorrê-los nos<br />
processos frente aos seus <strong>de</strong>latores e não dar crédito a calúnias que são alheias à tendência política:<br />
é que (acrescenta <strong>em</strong> Moralia 816A) o que mais honra uma magistratura é a concórdia e amiza<strong>de</strong><br />
entre colegas. Do mesmo modo, quando sentiu que o povo ansiava pelo regresso <strong>de</strong> Címon, foi<br />
o próprio Péricles que propôs o m do exílio do rival. Tal comportamento merece da parte do<br />
biógrafo um comentário que estabelece a cisão entre os «verda<strong>de</strong>iros» políticos e provavelmente<br />
os da sua época; o certo é que também se aplica à diferença que existe entre os dois Alcmeónidas.<br />
Em Cim. 17. 9, <strong>Plutarco</strong> arma que, no t<strong>em</strong>po do irmão <strong>de</strong> Elpinice (e, portanto, <strong>de</strong> Péricles), as<br />
inimiza<strong>de</strong>s políticas eram mo<strong>de</strong>radas e cediam facilmente ante o interesse geral e que até mesmo<br />
a ambição () cedia às necessida<strong>de</strong>s da pátria. Esta armação po<strong>de</strong> ser ilustrada pela<br />
relação que existia entre Aristi<strong>de</strong>s e T<strong>em</strong>ístocles, através <strong>de</strong> dois eloquentes passos <strong>de</strong> <strong>Plutarco</strong>.<br />
Em Moralia 809B, o biógrafo, além <strong>de</strong> armar que toda a ativida<strong>de</strong> política suscita inimiza<strong>de</strong>s<br />
e dissensões, chama a atenção para a maturida<strong>de</strong> do comportamento <strong>de</strong> T<strong>em</strong>ístocles e Aristi<strong>de</strong>s,<br />
que <strong>de</strong>ixavam a sua inimiza<strong>de</strong> nas fronteiras <strong>de</strong> cada vez que participavam <strong>em</strong> uma <strong>em</strong>baixada ou<br />
saíam à frente do exército e voltavam a retomá-la no regresso. Em Arist. 25. 10, <strong>Plutarco</strong> conta que<br />
Aristi<strong>de</strong>s, apesar <strong>de</strong> já ter sido vítima da conspiração do seu inimigo gadal, T<strong>em</strong>ístocles, não o<br />
atacou quando a fortuna se virou contra este.<br />
66 Alc. 14. 1. Cf. uc. 5. 43-44, 6. 89. 2. Sobre este t<strong>em</strong>a vi<strong>de</strong> infra p. 257 e Daux (1937:<br />
117-122); Hatzfeld (1940: 74).<br />
67 Aristóteles, ainda que não aluda diretamente a este episódio, critica o político que, na or<br />
da ida<strong>de</strong>, se intromete <strong>em</strong> to<strong>dos</strong> os assuntos por insaciável <strong>de</strong>sejo <strong>de</strong> glória ou inveja <strong>dos</strong> que com<br />
ele partilham o po<strong>de</strong>r na cida<strong>de</strong> (EN 1142A10-15, Top. 116b29-30793c-d).<br />
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