O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
mérito mas que vinha ganhando inuência em razão da sua audácia (e que
estava empenhado em que ou Nícias ou Alcibíades fosse exilado), o último
alvo do ostracismo. De facto este era um instrumento que até então sempre
fora aplicado sobre pessoas que, pelo seu mérito, incomodavam os pares e não
sobre pessoas indignas 61 . Não era uma reação a comportamentos imorais 62 ,
antes à grandeza de alguém que se destacava de entre os seus pares; mais do
que um castigo, era uma estratégia para prevenir a ameaça que muitas vezes os
indivíduos de natureza superior representam na rivalidade política 63 . Por isso,
quando o povo tomou consciência da degeneração deste mecanismo, resolveu
não mais aplicá-lo.
É certo que também podemos analisar este episódio de uma perspetiva
mais positiva: em troca de alguém que não fazia grande falta, permanecem
ativos à frente do governo da cidade dois homens com valor. O que é sobretudo
condenável é que o exílio de Hipérbolo tenha sido orquestrado por quem não
queria perder o poder.
Ora, uma vez ultrapassado o problema da ameaça de ostracismo,
Alcibíades continuou a ter de lidar com Nícias como seu adversário na cena
política. Tratava-se para o Alcmeónida de uma situação penosa, já que o facto
de o general ser apreciado e admirado pelo povo – e sobretudo pelo inimigo
estrangeiro – era algo que mordiscava a sua vaidade pessoal e o impedia de
satisfazer a sua . O apreço que os Lacedemónios nutriam por
Nícias foi intensicado pelo protagonismo do general na celebração das tréguas
conhecidas por Paz de Nícias e pelo facto de lhes ter devolvido os prisioneiros
de Pilos 64 .
Como bem no-lo testemunha a nossa própria experiência enquanto seres
humanos, a inveja não é o melhor incentivo para a prática de boas ações. Não
política da comédia, que explorou quer a sua vida pública, quer a privada (cf. Ar. Nu. 551-558).
Foi atacado por ser um político «nova-vaga», de origem social duvidosa e pouco culto (mal sabia
soletrar – Eup. fr. 193 K.-A), ou seja, que preenchia todos os requisitos para essa atividade,
no contexto que se seguiu à morte de Péricles. Por conta da sua ascendência, foi apelidado de
«mercador de lanternas» (já que foi essa a prossão do seu pai, Antífanes – cf. Ar. Eq. 739, Nu.
1065; Pax 690), foi apresentado como um estrangeiro (talvez por não provir das classes que até
então forneciam homens de Estado) e viu a sua paternidade posta em causa. Plutarco fala deste
indivíduo com algum desenvolvimento em Alc. 13. 4-9 e Nic. 11. Cf. Connor (1971: 163-169).
61 A este propósito, Plutarco (Alc. 13. 9) cita três trímetros de Platão Cómico (fr. 187 K.-A.),
que condenam a aplicação do ostracismo a Hipérbolo. Arist. Pol. 1284a15-20 arma que os
estados democráticos, que buscam a igualdade acima de todas as coisas, instituíram o ostracismo
para afastar, por períodos xos de tempo, todos os que se revelavam especialmente poderosos
por causa da sua riqueza (Plu. Arist. 1. 2) ou popularidade, ou por qualquer outra forma de poder
político (Plu. em. 22. 4-5).
62 Ainda que [And.] 4. 33 apresente, como causa para o ostracismo de Címon, o facto de este
manter relações incestuosas com a irmã Elpinice.
63 Cf. Plu. Arist. 7. 2.
64 Plutarco desenvolve este tema em Nic. 9.
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