O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
Deste modo, Plutarco reforça a ideia de um progresso civilizacional e
cívico, já que Teseu se limita a vencer os inimigos, sem os matar, assumindo
assim um comportamento civilizado 56 .
É certo que o próprio Alcibíades não chegou a matar ninguém, mas o
seu comportamento para com os adversários foi muito menos ético do que o
de Teseu e o de Péricles 57 . Quando se lançou na carreira política, Alcibíades
conseguiu, com facilidade e de acordo com as previsões daqueles que o incitaram
a ingressar na vida ativa, obscurecer os demais oradores, ainda que dois lhe
tenham oferecido maior resistência: Féax 58 , um jovem também ele em início
de carreira (mas relativamente ao qual Plutarco faz questão de salientar uma
ascendência quando este regressou e qualidades, inferiores às de Alcibíades –
sobretudo no que respeita à oratória), e Nícias, um general de idade avançada
(Alc. 13. 1).
Nícias e Alcibíades acabaram por se tornar nos principais representantes
de cada um dos partidos. Juntos, deram provas de que os políticos de um modo
geral – e desde tempos imemoriais – embora sejam adversários na cena, sempre
que sentem o seu lugar ameaçado, se aliam para tentar evitar perdê-lo.
Segundo o relato de Plutarco (Nic. 11, Arist. 7. 3-4, Alc. 13. 4-9),
estabeleceram uma espécie de pacto de regime quando descobriram que
um deles estava na iminência de ser condenado ao ostracismo 59 : Alcibíades,
por causa da vida que levava e da sua desfaçatez; Nícias, porque além de a
sua riqueza causar inveja, tinha um comportamento pouco social e pouco
democrático. Unidos, conseguiram fazer de Hipérbolo 60 , um homem sem
56 Vide supra p. 57. Recorde-se, ainda, que a luta de Teseu com os bandidos que infestavam
o caminho por terra para Atenas se reveste de contornos semelhantes: o jovem só atacava para
se defender e recorria aos mesmos meios que eram utilizados contra os viajantes; não aproveitava
para dar largas a uma violência gratuita (cf. supra pp. 56 e 64).
57 Embora Plutarco se recuse a atribuir a Péricles qualquer responsabilidade pela morte
do seu amigo Ealtes e saia em sua defesa, não deixa de referir que Idomeneu havia acusado o
estadista de, por inveja e ciúmes da reputação, ter matado o companheiro de política (Per. 10.
7). Esta é, sem dúvida, uma das ocasiões em que o biógrafo apresenta o Alcmeónida como um
ser humano imperfeito, que poderia cometer alguns erros, mas jamais tão hediondos:
“homem que decerto não era perfeito, mas que tinha um
espírito nobre e alma sedenta de glória, onde uma paixão tão cruel e selvagem não teria lugar.”
Parece-nos que tal calúnia seria mais plausível se o visado fosse Alcibíades, não porque haja
relatos de que tenha cometido crimes desta natureza, antes porque o seu espírito era mais
permeável a reações apaixonadas.
58 Consta que Féax terá redigido um «Contra Alcibíades», onde acusa o Alcmeónida de
abuso de poder, por usar no dia-a-dia vasos de ouro e de prata propriedade da . Cf. Alc. 13.
3. Sobre este jovem de boas famílias, vide uc. 5. 4-5; Ar. Eq. 1377.
59 Alc. 13. 7 é o único dos textos em causa a incluir Féax no rol dos «candidatos» a ostracismo.
Em Nic. 11. 10, contudo, Plutarco arma conhecer essa versão – que atribui a Teofrasto (em
, segundo o escoliasta do Tímon de Luciano) – mas admite preferir a versão que narrou,
que é a da maioria. Vide Carcopino (1935: 206-239); Vanderpool (1970: 28-29).
60 Sobre a gura de Hipérbolo, vide Nic. 11. 3-4. Também Hipérbolo não escapou à sátira
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