O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
sobretudo até atingir a supremacia. Vejamos, por isso, como procedeu para
conquistar e armar o seu espaço na cena política.
O seu maior rival começou por ser Címon, que, como já dissemos,
recorria a medidas demagógicas (como a distribuição de bens privados)
para conquistar o povo, o que fez com que Péricles executasse uma série de
medidas favoráveis ao demos – como a instauração da mistoforia 42 . Por isso,
quando aquele regressou das campanhas militares além fronteiras, o jovem
lho de Xantipo viu-se forçado a tentar afastá-lo da cena política. Ainda que
esta armação possa sugerir uma certa deslealdade da parte de Péricles, o
certo é que – sobretudo por comparação com o comportamento de Alcibíades
em situação similar 43 – agiu com grande dignidade, «às claras», recorrendo
a um instrumento consagrado pela lei, o ostracismo, e à grande inuência
que tinha sobre o povo. Conseguiu, assim, que o rival fosse desterrado sob
a acusação de laconismo 44 , em 461 a.C. No entanto, não se tratou de uma
vitória denitiva: é que mesmo antes de o exílio daquele ter chegado ao
m, o bom-senso de Péricles fê-lo satisfazer a vontade da população, que
exigia o regresso de Címon, na sequência da derrota de Tanagra 45 . Consta
que terá sido o próprio Péricles a redigir o decreto que permitia o regresso do
42 Vide infra pp. 218-219.
43 Vide infra pp. 205-206.
44 Címon foi acusado de laconismo por causa da admiração que nutria por Esparta, bastante
compreensível se tivermos em conta que era um antidemocrata saudosista da oligarquia aí
vigente. O irmão de Elpinice não negava essa condição, antes pelo contrário: segundo Plu. Cim.
14. 4, assume-se como próxeno da Lacedemónia. O biógrafo conta que os lhos dele, além da
origem lacedemónia tinham nomes lacedemónios, facto que o próprio Péricles utiliza como
arma de ataque contra o opositor e respetiva prole (Per. 29. 1-2 – cf. infra p. 277, nota 306). Por
isso, Címon procurava auxiliar os Espartanos em questões militares, valendo-se da aliança que
ambos os povos haviam celebrado aquando das Guerras Médicas. Mas Atenas, que se sentia
cada vez mais conante no seu poder, já não estava muito interessada em manter o pacto – basta
lembrar que Ealtes tentou impedir (embora sem êxito) que Címon partisse para a Messénia
em auxílio dos Lacedemónios em 462 a.C. A insistência de Címon acabou por ser a sua própria
desgraça: consta que as tropas sob o seu comando não tiveram o desempenho que os Espartanos
esperavam. Como estes começavam a temer o poderio de Atenas, pensaram que essa «falta
de êxito» era propositada e dispensaram as forças atenienses. A autoridade de Címon cou
desacreditada e, quando ele tentou opor-se à reforma do Areópago, não foi difícil acusá-lo de
laconismo e votá-lo ao ostracismo. Vide Lewis (1992: 69-72).
45 Na primavera de 457 a.C. (cf., e. g., uc. 1. 107. 2 - 108. 1), os Espartanos tinham partido
em socorro da Dórida que fora atacada pela Fócida. Cumprido o intento, no regresso a casa,
foram atacados em Tanagra pelos Atenienses, que suspeitavam das intenções dos Lacedemónios:
temiam um ataque dos defensores da oligarquia, incitado pelos antidemocratas de Atenas.
Címon apressou-se a combater ao lado dos concidadãos, mas foi prontamente afastado da
refrega pelos aliados de Péricles. Este por sua vez, teve uma excelente prestação, que não foi
suciente para que os Atenienses alcançassem a vitória. Stadter (1989: 123) considera que a
participação de Péricles nesta batalha talvez seja invenção de Plutarco. Nessa altura, o povo, que
já contava com a continuação da guerra na primavera seguinte, mostrou-se arrependido por ter
permitido o afastamento de Címon. E o certo é que, quando este regressou, foi o responsável
pela paz, por causa da simpatia que os Lacedemónios tinham por ele.
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