O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
melhor a relação que existia entre o jovem e Sócrates 18 , mais do que com o
facto de chamar a atenção para as capacidades militares do Alcmeónida, que,
de resto, até são postas em causa por parecer que as honras lhe foram dadas
sobretudo em função do nome de família.
Plutarco aduz ainda outros fatores que anteciparam o início da vida ativa
de Alcibíades: os seus donativos ao Estado (Alc. 10. 1) e a sua vitória olímpica
(Alc. 11-12) 19 .
O episódio da oferta dos donativos 20 , tão revelador do caráter de Alcibíades,
reveste-se de contornos de uma cena de comédia 21 . Aquela que deveria ter
sido uma ação consciente, premeditada, como convém à primeira intervenção
pública de alguém com os dotes naturais, família e capacidades oratórias do
Alcmeónida, mais não é do que a reação intempestiva de quem orienta a sua
vida pela sede de reconhecimento e aplausos e que, quando alcança o seu
objetivo ca de tal forma siderado que se esquece de tudo o resto. A caça
à codorniz, algo aparentemente sem importância, revela grande desrespeito
para com as instituições 22 : imagine-se o ridículo que é todos os «deputados»
andarem a correr e a gritar atrás de uma ave em pleno parlamento! Mas, mais
do que isso, congura um presságio do trágico m de Alcibíades, já que é por
18 Cf. Pl. Smp. 219e-221c; Isoc. 16. 29. O relato de Plutarco deixa transparecer o carinho e
preocupação que uniam o lósofo e Alcibíades: quando este se viu em apuros, Sócrates não só
o protegeu, como permitiu que recebesse os louros em seu lugar (batalha de Potideia); quando
foi Sócrates a ver-se em apuros, em uma ocasião em que os Atenienses estavam em debandada,
Alcibíades não hesitou em lutar ao seu lado (batalha de Délio). Não deixa de ser curioso notar
que Coriolano recebeu uma condecoração pela coragem demonstrada ao salvar um companheiro,
ao passo que Alcibíades, por ser salvo. Plutarco salienta, assim, a diculdade que o romano tinha
em lidar com as pessoas por oposição à facilidade que Alcibíades tinha em conquistá-las.
19 A vitória em jogos pan-helénicos trazia ao vencedor honra e estatuto na cidade de
origem e podia ser decisiva para a obtenção de um cargo político. Segundo uc. 4. 121. 1, ao
vencedor eram garantidas honrarias proverbiais, que passavam por uma procissão triunfal, por
lugares privilegiados nas refeições públicas e festivais. Em uc. 6. 16. 2, Alcibíades refere a
importância dessa vitória para Atenas em um discurso que profere por ocasião dos preparativos
para a expedição à Sicília. Sobre este tema, vide Gribble (1999: 48-50); Kurke (1998: 131-163,
particularmente 159 nota 40).
20 Como veremos adiante, quem quer singrar na carreira política recorre frequentemente
a esse estratagema da distribuição de dinheiros pelo Estado e pela população. No entanto, no
caso de Alcibíades, parece tratar-se de uma , um apelo para contribuições ao Estado,
que ocorria na assembleia em tempo de crise. Teofrasto (Char. 22.3), a propósito do Forreta
que, ao contrário de Alcibíades, tudo faz para não contribuir, dá testemunho da frequência dos
peditórios públicos como forma de angariar, entre os cidadãos, fundos para obstar às diculdades
nanceiras da . Cf. Pritchett (1974: 110, nota 286). Em Moralia 799D, camos com a
impressão de que o episódio narrado em Alc. ocorreu noutro contexto.
21 Para uma análise detalhada dos pormenores cómicos deste episódio, vide Salcedo Parrondo
(2005: 179-186).
22 Plutarco (Moralia 799D) arma mesmo que tal episódio só foi possível por causa do
caráter espirituoso dos Atenienses (cf. supra p. 116, nota 6), que no contexto dos Praecepta
gerendae reipublicae, compara com o dos Cartagineses, povo mais opressor, oprimido e sisudo.
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