O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
O próprio Plutarco, na esteira da tradição do pensamento grego 2 e do
que Platão defende na República, é contra uma entrada precoce na atividade
política e dá exemplos de maus resultados dessa prática, um dos quais é, como
veremos, Alcibíades (Moralia 784C). Para conrmar essa teoria, acrescenta
que o governo de Péricles alcançou o maior poder na velhice, quando, com
mais de sessenta anos, o lho de Xantipo convenceu os Atenienses a entrar
em guerra contra os Lacedemónios e, depois de inamados os ânimos, os
impediu de lutar, ocultando-lhes tanto as armas como as chaves da cidade
(784E) 3 .
Adaptemos, agora, esta reexão ao ingresso na vida política dos nossos
estadistas e vejamos de que modo cada um reagiu a essas diculdades.
Um dos primeiros passos necessários ao ingresso nesta carreira é,
certamente, conseguir a conança dos concidadãos. O próprio fundador de
Atenas sentiu essa necessidade, já que, por ter sido nascido e criado longe do
pai e, por conseguinte, da , era visto por todos como um estrangeiro.
Como se tal não bastasse, a população estava revoltada, porque apenas os
seus lhos sofriam as consequências do crime de Egeu. Para vencer este
óbice, ou seja, para conquistar os concidadãos, Teseu empreende dois grandes
esforços: luta contra o Touro de Maratona e decide espontaneamente (mesmo
contrariando a vontade do progenitor 4 ) fazer parte do tributo ao Minotauro 5 .
Foram essas provas de altruísmo e de amor pelo povo (de que Péricles também
dará exemplos, ao contrário de Alcibíades) que puseram um m denitivo às
2 Os Gregos não acreditavam na sensatez nem na capacidade política dos jovens (Plu.
Moralia 790A). Um dos maiores óbices apontado aos imberbes é a sua falta de experiência
(Arist. EN 1095a2, 1142a15; Plu. Moralia 790D-E). Segundo o biógrafo (Moralia 788C), os
mais novos lançam-se nos assuntos públicos levados pela vontade de rivalizar contra alguém ou
de obter glória, e arrastam consigo a multidão como um mar agitado pela tempestade. Os mais
velhos, por sua vez, tratam com doçura e moderação aqueles com os quais se relacionam (Arist.
EN 1095a2, 1142a15; Moralia 790D-E).
3 Cf. uc. 2. 21-22; Plu. Per. 33.
4 O facto de contrariar o desejo do progenitor é uma constante em Teseu, que já antes
fora contra a vontade da mãe e do avô ao optar por se dirigir a Atenas por via terrestre e não
marítima, ou seja, pelo percurso menos seguro. Deparamo-nos, assim, com um Teseu ousado,
mas que o é não por rebeldia ou temeridade, antes por ansiar ser motivo de orgulho para o
pai e emular Héracles. Vide supra p. 55. Podemos estabelecer um contraponto entre Teseu e
Péricles: enquanto o primeiro desobedece à família por motivos nobres, o Alcmeónida rompe
com a tradição familiar para aceder ao poder político. É por uma questão de sobrevivência (isto
é, para garantir o seu acesso a um cargo de chea) que se assume como «cabeça do partido
popular» e opta pelo isolamento nas relações com a família (assinalando, assim, o seu desejo de
independência). Quanto a Alcibíades, que jamais teve medo de enfrentar tudo e todos, nunca
agiu com o intuito de agradar aos concidadãos ou parentes, mas tão-só de satisfazer vaidades
pessoais.
5 Sobre estes feitos de Teseu, vide p. 68 sqq. Importa, contudo, recordar que, na sequência
da vitória sobre o Minotauro, Teseu ganhou não só a conança do povo, mas também minou
– ainda que involuntariamente – o maior obstáculo para o seu acesso ao poder, já que, por
negligência, provocou a morte do próprio pai (cf. supra pp. 69-70).
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