O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
capaz de grandes bens e grandes males, devido à sua natureza 109 .
Ao que tudo indica, a proximidade existente entre eles teria um caráter
pederástico, mas Plutarco concentra-se nos aspetos educativos e não nos
eróticos que poderiam decorrer dessa relação 110 . Ainda assim, o biógrafo
salienta o facto de o interesse de Sócrates por Alcibíades ser diferente do
dos outros , que apenas se sentiam atraídos pela beleza e fortuna do
jovem Alcmeónida. Sócrates conseguia ver para além da formosura e enxergar
a tendência natural de Alcibíades para a virtude ().
Era esse o dom de Alcibíades que lhe interessava, por isso tentou fazer de tudo
para que o jovem não se desviasse do caminho do Bem, mostrando-lhe as
fraquezas da alma e censurando-lhe o orgulho desmesurado. Segundo Plutarco
(Alc. 4. 1), cuidou dele como quem cuida de uma or que não deve perecer
antes de dar fruto, pois tinha consciência de que o caráter de Alcibíades, a
sua riqueza, posição social, bem como as adulações e condescendências das
pessoas que o rodeavam constituíam uma massa explosiva que iria afastá-lo
da virtude. Aliás, Plutarco mostra alguma surpresa pelo facto de Alcibíades,
evocado). Pela boca de Sócrates, o fundador da Academia alega que uma natureza débil nunca
será capaz nem de grandes bens nem de grandes males. Só uma natureza de eleição tem essa
capacidade, mas, por norma, acaba pervertida por força de uma educação deciente. Tais
naturezas – a que Platão chama «naturezas losócas» –, possuem dons como a facilidade de
aprender, memória, coragem e serão desde a infância os primeiros de entre todos (sobretudo
se à excelência do espírito corresponder a do corpo). A sua corrupção tem início na juventude:
é que quando atingem essa idade, a família e os concidadãos, prevendo que no futuro venham
a ter grande poder, começam a adulá-las. É por isso que o povo, que louva ou censura tais
naturezas inapropriadamente, é considerado o principal instrumento de perversão dos jovens,
pois afasta-os da losoa. Se a um homem de tal natureza se acrescentar o facto de ser rico,
bem-nascido e natural de uma grande cidade, o mais certo é que se torne capaz de tudo. E,
ainda que alguém tente chamá-lo à razão, ou se recusará a ouvir ou será afastado do bom
caminho pelos «amigos».
109 Plutarco desenvolve o tema das grandes naturezas em outros textos (e. g. Moralia 552B),
nos quais surgem associadas a metáforas agrícolas. O mesmo se passa com a natureza especíca de
Alcibíades que, em Nic. 9. 1, é comparado ao solo do Egito que, pela sua excelência, tanto produz
plantas com poderes curativos como letais (cf. Od. 4. 230). O biógrafo apresenta igualmente
exemplos de outras grandes naturezas que não se convertem em indivíduos de caráter duvidoso.
É o caso de Temístocles, que, apesar de uma infância difícil e pouco promissora, conseguiu
corresponder às melhores expectativas que se tem de alguém com a sua natureza (Plu. em. 2.
7). Sobre este assunto, vide Du (1999: 313-332); Gribble (1999:13-23).
110 A relação pederástica teria sobretudo um caráter iniciático e educativo. Incitado e
ensinado pelo «amado», mais velho e experiente, o jovem sentia maior entusiasmo para realizar
grandes feitos nos diferentes domínios em que se deveria distinguir: desportivo, militar e político.
Neste tipo de relação, ocorria não raras vezes um envolvimento de cariz homossexual, a cuja
polémica, pelo menos em Moralia (11C-12A), Plutarco procura fugir, porque não sabe ao certo
que posição tomar. Não surpreende, por isso, que, em Alc. 4. 7, o biógrafo arme que Sócrates.
não procurava prazeres indignos de um homem (), nem beijos () ou
carícias (). Contudo, fala frequentemente no amor () entre Sócrates e Alcibíades
(Alc. 4. 1, 4. 3, 6. 1). Sobre a relação entre Alcibíades e Sócrates, vide Littman (1970: 263-76),
segundo o qual não há razões para crer que eles não mantivessem relacionamento sexual. Sobre
a pederastia, vide, e. g., Dover (1978); Percy (1996); Hubbard (2003).
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