O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
ainda, um Alcibíades qual lobo sob pele de cordeiro, já que por detrás do seu
charme e beleza se esconde um homem perigoso e violento. Essa sua faceta é
relembrada várias vezes ao longo da biograa: em Alc. 7. 1 105 , camos a saber
que agrediu um professor que não tinha uma cópia de Homero; em 8. 1, que,
na sequência de uma aposta (e não por um motivo de peso), agrediu Cálias,
que, ironicamente, viria a ser seu sogro 106 ; em 8. 5, que usou de violência
(ainda que permitida pela lei), para recuperar a mulher que pretendia o
divórcio; em 16. 5-6, que deu um murro a um corego rival no teatro 107 ; em
16. 6, que foi o principal responsável pelo massacre dos prisioneiros depois
da capitulação da ilha de Melos.
Como já dissemos anteriormente, Sócrates tinha consciência não só dos
excessos de que Alcibíades era capaz, mas também da sua propensão para a
excelência e tentou a todo o custo orientá-lo para o bom caminho. A relação
que uniu ambos é reveladora da personalidade do Alcmeónida e foi muito
explorada – sobretudo pelos discípulos de Sócrates. Não surpreende, assim, que
a inuência mais importante na imagem que Plutarco tem de Alcibíades tenha
origem em Platão 108 , que também o considera um indivíduo problemático,
Estas reações sugerem-nos um comentário de natureza teórica. Plutarco (Moralia 810C-E)
reete sobre o recurso a insultos pelo homem de Estado. Além de defender que o político
não deve insultar ninguém, deixa uma sugestão de resposta que consideramos ter neste
episódio da Vida de Péricles um exemplo perfeito: porque é difícil não reagir a uma injúria,
a réplica deve ser concisa e não mostrar cólera nem fúria arrebatada, mas suavidade que
com humor e graça seja incisiva. Tal comportamento deixa a impressão de que as injúrias
se voltam contra quem as proferiu, por causa da inteligência do que foi injuriado. Esta
atitude de Péricles, que não se rebaixa a ponto de responder, contrasta com a do político
nova-vaga que Aristófanes nos apresenta em Os Cavaleiros. Inconscientes ou descarados,
os sucessores de Péricles recebem os insultos como elogios e por isso não ensaiam qualquer
resposta ao que deveria ser considerado uma ofensa grave. No que respeita a Teseu, não é
possível reconhecer-lhe um autocontrolo na proporção do de Péricles. Contudo, embora
use de violência para vencer os criminosos com que se deparou no percurso para Atenas,
tal comportamento tem três atenuantes: a violência a que recorreu foi proporcional à dos
bandidos, fê-lo em legítima defesa (de outro modo teria perecido) e para libertar o povo
da opressão em que vivia. O mesmo não se pode dizer do seu comportamento no campo
sexual, já que cou famoso por raptos e violações.
105 Cf. Moralia 186D.
106 De notar que, mais uma vez, o recurso de Alcibíades à violência gratuita suscitou a
condenação popular e que, de novo, não houve punição para o seu comportamento indigno,
bem pelo contrário... No dia seguinte, Alcibíades apresentou-se a Cálias para que de algum
modo o castigasse, mas não só foi perdoado como também acabou, tempos depois, por se casar
com a lha da sua vítima. Sobre o casamento de Alcibíades, vide infra p. 244.
107 O episódio em causa também é referido por D. S. 21. 147 e [And.] 4. 20-21. Segundo este
último, Alcibíades terá saído vencedor, porque o júri, por medo ou agradecimento, não cumpriu
bem a sua função de imparcialidade.
108 Platão trata a gura de Alcibíades em Smp., Prt., Grg. e Alc., onde nos é apresentado
como alguém que oscila entre a losoa e as tentações do poder. Parece tratá-la igualmente
(embora de forma velada) em R. 491b, quando reete sobre as «grandes naturezas», já que
tudo o que arma a esse respeito faz de imediato pensar em Alcibíades (cujo nome nunca é
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