O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
“Zenão exortava aqueles que chamavam à majestade de Péricles ânsia de
prestígio e orgulho a terem também eles essa mesma ânsia, pois a procura
produz impercetivelmente a emulação e o hábito do bem.”
De facto, a arrogância, o orgulho e o desprezo pelos outros podem
ser tidos como características próprias dos Alcmeónidas, ainda que a sua
origem seja diferente: Péricles fomentava o distanciamento em relação
aos seus concidadãos, porque considerava ser esta a melhor forma de
reunir condições para desempenhar, sem problemas, o seu papel de líder.
Alcibíades, por sua vez, fazia-o por se considerar superior a todos os outros
e porque, de um modo geral, só se preocupava com a sua realização pessoal e
a satisfação dos próprios desejos 97 . Mas, curiosamente, esse comportamento
de Alcibíades (que, quando acedia ao convívio social, sempre encontrava
97 Tais sentimentos são revelados por anedotas como as relatadas em Alc. 4. 5 e 16. 5,
que deixam clara a sua falta de consideração pelos sentimentos e vontade dos outros. No
primeiro caso, abusa da boa vontade de Ânito, que nutria uma paixão por ele: como se
não bastasse desdenhar do convite que recebera para um banquete, ainda tem a ousadia de
aparecer tardiamente, já embriagado (algo que parece ser um hábito, segundo testemunho
de Pl. Symp. 212d-213a), não para participar do convívio mas para saquear os bens do pobre
enamorado. Contudo, o que causa maior admiração é a complacência da reação de Ânito que,
ante a indignação dos seus convivas por causa da insolência e arrogância com que fora tratado
(), vê no ato de Alcibíades uma grande generosidade (
), já que este se limitou a levar parte dos bens quando podia tê-los saqueado
todos. Importa notar que a versão de Plutarco denigre ainda mais o comportamento de
Alcibíades por oposição à versão narrada por Ath. 534e-f, segundo o qual o produto do saque
teria sido oferecido a um amigo necessitado. É provável que tal alteração tenha por objetivo
evitar que esta anedota zesse par com Alc. 5. 1-5, de acordo com a qual Alcibíades auxilia
um amante meteco, o que, nas palavras de Plutarco, terá sido um comportamento excecional.
Ou seja, omitindo o destino que Alcibíades deu ao saque de Ânito, o leitor ca diante não
de um Alcibíades generoso para com os amantes, mas de um Alcibíades inconstante, que
ora os auxilia (nem que, como no caso do meteco, esse auxílio tenha como móbil não um
ato de generosidade desinteressada, mas a vontade de vingar um desentendimento com os
cobradores de impostos), ora tripudia sobre eles. O episódio narrado em Alc. 16. 5 é ainda mais
excessivo. Desejando que o célebre pintor Agatarco se encarregasse de lhe pintar as paredes
da casa e perante a recusa deste, Alcibíades não se coibiu de aprisioná-lo até que o serviço
estivesse concluído. Uma vez satisfeito o seu desejo, pagou-lhe o justo valor e deixou-o partir
em liberdade. Fica mais uma vez evidente que o jovem Alcmeónida não olhava a meios para
satisfazer os seus intentos. E nem as pessoas de renome estavam a salvo dos seus excessos...
Esta anedota é referida igualmente por D. S. 21. 147 e por [And.] 4. 17. Este último acentua o
desmando de Alcibíades, pois arma que a liberdade do pintor não se ca a dever à iniciativa
do Alcmeónida, mas à coragem de Agatarco que consegue escapar do «cativeiro».
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