O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
que parece, Péricles estaria de tal modo debilitado que até aceitava recorrer a
amuletos, comportamento tipicamente feminino e que demonstra superstição,
porque já não tinha nada a perder. Segundo este peripatético, a situação apenas
mostra que a dor, o sofrimento e a vivência de momentos difíceis fazem com
que uma pessoa altere o seu comportamento. Mas, se de facto isto aconteceu, foi
um dos raríssimos momentos em que a moderação de Péricles não conseguiu
resistir aos infortúnios do destino por efeito do acumular de situações penosas
na fase nal da sua vida (recordemos a perda dos lhos legítimos, de outros
familiares e amigos em consequência da peste e, agora, o seu próprio contágio).
Nota-se, pois, uma certa humanização de Péricles – que, de algum modo, vacila
no seu habitual equilíbrio. O que importa é que ele se esforça por se manter
inalterável mesmo nas situações de maior adversidade.
Mas a sobriedade de Péricles nem sempre era bem interpretada. É o que
nos diz Plutarco com base em Íon 95 , que opõe à delicadeza e afabilidade de
Címon o desprezo pelos outros, o orgulho e a arrogância de Péricles (Per. 5.
3):
182
“O poeta Íon fala do contacto insolente e um tanto altaneiro de Péricles e
arma que ele misturava ao orgulho muito desprezo e desdém pelos outros;
louva, em particular, Címon, pelo tato, delicadeza e elegância que punha nas
relações humanas 96 .”
Para desfazer essa visão negativa – com a qual Plutarco claramente não
concorda – recorre ao testemunho de Zenão, que explica que há quem confunda
a majestade () de Péricles com arrogância e orgulho e apresenta o
«atacado» como modelo de conduta a seguir (Per. 5. 3):
ostentasse ao pescoço um amuleto, considerado tolice de mulheres? Sobre a debatida questão da
alteração de caráter e a posição de Plutarco sobre a matéria, leia-se Gill (1983: 469-481); Swain
(1989: 62-68); Pérez Jiménez (1994: 331-340). Este episódio volta a ser abordado infra p. 304.
95 FGrHist 392 F 15. Íon, cuja vida decorreu entre cerca de 490 e 424 a.C., foi um dos
poucos tragediógrafos que os Alexandrinos incluíram no cânone, ao lado de Ésquilo, Sófocles
e Eurípides. Mas a sua produção escrita estendeu-se por outros domínios, nomeadamente o
elegíaco, o losóco (Triagmo, onde defende que a realidade é trinitária) e o histórico (História
da Fundação de Quios). Uma das suas obras mais famosas é Epidemias, que tratava das viagens do
seu autor e também das visitas de homens ilustres à sua terra natal. O seu estilo revela gosto pelo
retrato e pela anedota. Nascido em Quios, atacava Péricles (provavelmente como consequência
do tratamento que os Atenienses deram à sua cidade natal durante a Guerra de Samos – cf. Per.
28. 7). Vide Lesky (1995: 439-441); Guthrie (1969: I, 158).
96 Sobre estas características de Címon, vide supra p. 127, nota 71.