O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
Péricles – que era «elevado e isento de vulgaridades populares e de mau tom»
e veiculado por uma voz imperturbável – e descreve também a moderação que
se manifesta em toda a sua maneira de ser.
Daqui podemos inferir dois traços fundamentais da personalidade
de Péricles – que serão mencionados e sugeridos várias vezes ao longo da
biograa, ainda que em outros contextos: a sua moderação e o autodomínio.
Também a inexibilidade do olhar, a tranquilidade do andar, a modéstia no
vestir – no fundo, a dignidade do porte e mesmo da linguagem – demonstram
essas mesmas características e a seriedade do nosso estadista. Outro tanto não
se pode dizer de Alcibíades. Segundo testemunho indireto do comediógrafo
Arquipo 91 (que zombava do lho de Alcibíades e não diretamente do próprio),
o Alcmeónida caminharia com indolência afetada e com a nuca inclinada,
arrastando o manto, e ceceava de cada vez que abria a boca. Deixava, assim,
evidente a necessidade que sentia de se mostrar superior e de atrair os olhos de
todos na sua direção.
Com Anaxágoras, Péricles aprendeu ainda a não ser supersticioso –
– (Per. 6. 1) 92 . Segundo Plutarco, isso aconteceu
porque a posse de conhecimentos cientícos o levou à melhor compreensão
e conhecimento dos fenómenos naturais, o que não permite aceitar qualquer
justicação sobrenatural para tais incidentes. Esta característica é exemplicada
em Per. 35. 2, quando, no momento da partida para Epidauro, tem lugar um
eclipse do sol, que quase paralisa todos de pavor. Vericando o medo do piloto,
Péricles fá-lo compreender que nada há a temer, que se trata de um fenómeno
inofensivo, tal como o é a escuridão provocada pelo cobrir do rosto com um
manto. É assim que consegue fazer com que a armada parta.
No entanto, no nal desta biograa, em Per. 38. 2 93 , quando Plutarco
nos informa da doença que viria a vitimar o estadista, invoca Teofrasto 94 : ao
de Plutarco é a redenição permanente e progressiva dos traços de caráter das suas personagens.
É assim que ele individualiza, que torna mais singulares, as características que pretende realçar;
no caso de Alcibíades, por exemplo, com o desenrolar da Vida, o jovem torna-se cada vez mais
invulgar: ninguém jamais conseguira comportar-se de um modo tão ultrajantemente encantador,
com tanta versatilidade e habilidade.
91 Alc. 1. 8.
92 Teofrasto (Char. 16) descreve a gura do supersticioso e dene superstição como sendo
simplesmente o temor do sobrenatural. Neste passo, salienta-se a importância da losoa para a
formação do indivíduo. Lembremo-nos de que, já Platão (Alc. 1. 118b-c) o dizia, foi o estudo da
losoa – condição sine qua non para um bom desempenho político – que marcou a diferença
entre Péricles e os outros políticos mais distintos do seu tempo.
93 Esta anedota pode ter sido retirada de uma obra de ética ou de psicologia.
94 Uma das questões que parecia preocupar Teofrasto (fr. 463 Fortenbaugh) era saber se a
virtude pode ser alterada pelo destino ou por outros fatores exteriores, nomeadamente a dor
física. A partir do caso de Péricles, parece que realmente fatores externos, como o sofrimento
causado pela peste que acabou por vitimar o estadista, foram capazes de lhe fazer mudar o
comportamento. De que outro modo – diz Teofrasto – se poderia compreender que Péricles
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