O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
cultores desta arte (muito admirado por Sócrates e Platão). Consta que
procurava ocultar a sua inclinação para a tirania (mas terá acabado por ser
vítima do ostracismo em consequência desta sua propensão) – o que de
imediato nos faz reetir sobre os possíveis efeitos deste convívio no governo
do lho de Xantipo 67 , que é invocado por Tucídides como o «governo do
primeiro dos cidadãos» (uc. 2. 65. 9) e comparado, pelos cómicos, a uma
tirania 68 (Per. 16. 1).
É neste contexto que Plutarco (Per. 4. 4) cita um passo de Platão Cómico
(fr. 207 K.-A.) que sugere a inuência de Dámon na formação do estadista:
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“antes de mais, diz-me cá uma coisa, por favor, porque tu, ao que se diz por aí,
foste como um Quíron a educar Péricles.”
Ora, ainda que o intuito da comédia seja ridicularizar, o facto é que a
comparação entre Dámon e Quíron provoca o efeito contrário. De facto, quer
Dámon quer Péricles acabam beneciados: o primeiro, porque é elevado ao
estatuto do maior pedagogo da mitologia; o segundo, porque se torna em um
dos poucos discípulos, ao nível de um Aquiles 69 , que teve o privilégio de ser
educado por tão ilustre mestre.
Alcibíades, por sua vez, teve uma relação mais conituosa com o estudo
da música. Aliás, a anedota que Plutarco evoca tem um caráter etiológico, na
medida em que foi utilizada para justicar a revolução operada no ensino da
música a partir de nais do século V. Consta que Alcibíades se recusava a
tocar 70 , porque considerava esse instrumento indigno de um homem
com questões morais (R. 400b, 424c): os vários ritmos podiam provocar efeitos diferentes a
nível ético. Foi vítima de ostracismo entre 450-440 a.C., mas pouco mais se sabe a seu respeito.
Vide Guthrie (1969: 3, 35, nota 1); Hammond – Scullard (1992: 311). O biógrafo apresenta
outra versão, que atribui a Aristóteles (Fr. 401 Rose): de acordo com o Estagirita, o professor
teria sido Pitoclides de Ceos, do qual apenas se sabe que foi pitagórico e músico. No entanto,
esta informação baseia-se em Platão (Prt. 316e, S Alc. 118c) e não em Aristóteles, o que pode
signicar ou que Plutarco confundiu as fontes, ou que esta referência faz parte de uma das
muitas obras perdidas.
67 De acordo com as palavras de Plutarco (Per. 4. 2),
– ‘a Péricles, como a um atleta da política, foi ele que
lhe serviu de treinador e mestre’.
68 Sobre a tendência tirânica de que é acusado, vide pp. 212 sqq.
69 Esta nossa referência não é gratuita, já que, em Alc. 23. 6, Plutarco menciona um verso de
uma tragédia perdida para comparar Alcibíades a Aquiles, por ambos partilharem a capacidade
de adaptação às mais diversas circunstâncias. Vide infra pp. 267-268.
70 É provável que, além do testemunho da tradição oral, Plutarco tenha obtido esta
informação em Pl. Alc. 106e, onde Sócrates arma que Alcibíades teve uma educação
tradicional, mas moldada ao seu próprio gosto: