O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
sinal sobre o nascimento de Péricles funciona de predestinação que ultrapassa a
natureza do indivíduo, ao passo que as histórias sobre as atitudes de Alcibíades
têm sobretudo a ver com a personalidade, donde resulta que este não tem
aquele «toque do destino» que existe em Péricles.
Na Vida de Péricles, a função desempenhada pelas anedotas relativas ao
caráter do protagonista é substituída pela análise do «percurso escolar» do lho
de Xantipo, algo que não nos surpreende, na medida em que sabemos que
Plutarco acredita que o homem é resultado não só da sua própria natureza,
mas também fruto da sua vivência em sociedade e, consequentemente, da
aprendizagem que nela faz (Moralia 440D-452D). Além disso, a multiplicação
de anedotas na Vida de Alcibíades acentua a ideia de menor sobriedade de
Alcibíades por oposição à maior sobriedade de Péricles, um indivíduo discreto
e que se abstém do convívio social.
Não deixa, contudo, de causar alguma estranheza a ausência de um espaço
especíco para o tratamento da educação de Alcibíades 59 , nos moldes do que
acontece em relação a Péricles. Os poucos dados que dizem respeito a esse
tema são abordados no âmbito de anedotas 60 (como veremos em seguida),
nomeadamente aquelas que aludem aos inúmeros admiradores de Alcibíades,
desde logo Sócrates e outros de alta categoria. Daquilo que Plutarco narra,
podemos depreender que estamos perante um outro tipo de formação, resultante
do interesse de altas personalidades por um garoto que tem um caráter de exceção.
A conjugação desses elementos (mestres que escolhem o discípulo – e não o
contrário, como acontece com Péricles – e caráter de exceção de Alcibíades) tem
como consequência uma educação que não produz frutos, apesar do privilégio
de se conviver com um educador de excelência como Sócrates 61 . Fica, assim,
59 Importa, contudo, não esquecer que o par Coriolano/Alcibíades realça a importância da
educação. Nesse contexto, embora, por comparação com o que se passa na Vida de Péricles, o
espaço dedicado à educação seja pouco, a Vida de Alcibíades apresenta uma educação modelo
de um jovem apoiado pela família e mestres, por oposição a um Coriolano que cresceu órfão,
sem que ninguém se preocupasse com ele (Cor. 1. 2). É sobretudo à educação de Alcibíades
(nomeadamente a que recebe junto de Sócrates) que se atribui o sucesso no tratamento com os
outros; Coriolano, que não teve acesso a esse complemento modelador da natureza, não tem um
convívio fácil com os concidadãos. Cf. Cor. 1. 3-5.
60 Apesar disso, os dados relativos à infância de Alcibíades não se resumem às anedotas.
Plutarco manifesta o seu espanto pelo facto de, ao contrário do que acontece com outros
grandes nomes do século V, só em relação a este Alcmeónida se saber o nome da ama (Amicla)
e do pedagogo (Zopiro). O biógrafo atribui o conhecimento destas informações à amizade
existente entre Alcibíades e Sócrates, que fez com que muitos dos discípulos do lósofo (como
Antístenes e Platão, cf. Alc. 1. 122b) escrevessem sobre Alcibíades, preservando assim bastantes
informações a seu respeito. Demais, como arma Gribble (1999: 31), «this is partially a result
of the importance of Alcibiades’ non-public life for his public political career. e wealth of
material can also be traced to the intense controversy which surrounded Alcibiades’ career,
generating the trials and exchange of the written speeches of the 390’s b. C. and on the other
hand an oral tradition of stories which informed, and was informed by, the literary tradition».
61 Platão faz eco das debilidades da educação de Alcibíades: como se não bastasse ter
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