O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
nos primeiros capítulos, o que acarreta consequências para a caracterização
dos protagonistas. Com efeito, Plutarco dedica um largo espaço à infância de
Alcibíades, para cuja narração se serve de inúmeras anedotas. No que respeita
a Péricles, se excluirmos o sonho de Agariste (que não pode ser propriamente
considerado alusivo à infância de Péricles), tudo o que se refere a esse período
prende-se à educação que o futuro estadista recebeu, sugerindo que a educação
cuidada do lho de Xantipo e a menos aprumada de Alcibíades tiveram
consequências na formação do caráter de ambos. Talvez se possam apontar
dois fatores como justicação para a presença residual de anedotas na Vida de
Péricles: a austeridade deste Alcmeónida, por oposição a Alcibíades, e o facto de
o sonho de Agariste se substituir, de certo modo, à função das anedotas 58 , pois
é particularmente sugestivo para a caracterização indireta do lho, deixando
antever a sua importância e maneira de ser no futuro. Por outras palavras, este
58 Plutarco só não menciona anedotas sobre infância quando elas não existem. Cf. Pelling
(1990: 216). A importância que as anedotas assumem na descrição de um caráter é mencionada
por Plutarco em Alex. 1. 2:
. “nem é de forma alguma
nas ações mais admiráveis que está a explicação da virtude e do vício. Muitas vezes um pequeno
feito, uma palavra, ou uma anedota reetem melhor a imagem do caráter do que combates
mortíferos, grandes batalhas e cercos das cidades”. Também Ca. Mi. 24. 1 e 37. 10 sustentam
a mesma ideia:
... ‘se não é conveniente negligenciar os traços de caráter mais insignicantes
quando se pinta, por assim dizer o retrato de uma alma...’ e
. ‘entendemos que estes detalhes não são menos instrutivos para descobrir
e dar a conhecer um caráter do que as grandes ações públicas, e foi por isso que os relatámos
tão aprofundadamente.’ Embora possam ocorrer em qualquer parte de uma biograa, costumam
concentrar-se na fase inicial, que desenvolve o período da infância (em. 2. 1-3, Alex. 4. 8-10. 4,
Demetr. 3. 1-4. 5, Ca. Mi. 1. 3 - 3. 10, Cic. 2. 1-5), ou nos momentos que correspondem ao relato
do apogeu da vida dos heróis (em. 18. 1-9, Lys. 18. 4-19. 6, Cic. 24. 1-27. 6). Este procedimento
corresponde ao que faz Heródoto: as suas histórias de cção incidem na fase de ascensão (origem)
e de clímax da vida dos monarcas. Quando utiliza este recurso, Plutarco não tem por objetivo
mostrar como se desenvolve o caráter nem fazer uma narrativa dos primeiros anos de vida. É por
essa razão que só muito raramente as anedotas são enunciadas numa sequência cronológica - sobre
as questões de cronologia nas Vidas, vide Polman (1974: 169-177). De um modo geral, como
tão bem exemplica a Vida de Alcibíades, essas breves histórias, de origens diversas, encontram-se
justapostas para ilustrar um traço de caráter particular; é aquilo a que Pelling (1989: 262-3) chama
integration of characteristics around a trait. No caso de Alcibíades, o conjunto dos dezasseis capítulos
iniciais serve ainda para sugerir a diculdade – que Plutarco parece recordar a cada passo – de se
fazer um julgamento moral sobre este Alcmeónida. Tal efeito resulta da forma vaga e difícil de
seguir em que se encontram organizados, sem qualquer nexo cronológico, testemunhos literários
diversos. Fica a impressão de se estar diante de um conjunto pouco harmonioso e contraditório de
excertos que parecem não desenhar uma gura coerente. Isso está relacionado com a inconsistência
de caráter de Alcibíades ( – Alc. 2. 1, – Alc. 16. 9), uma ideia desenvolvida
sobretudo no capítulo 16. Esta inconsistência é muitas vezes vista em termos de ética de género:
o seu comportamento em relação à luxúria e ao prazer é considerado como tipicamente feminino,
mas as suas ambições são masculinas.
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