O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
como a sua astúcia e maquiavelismo, e introduzir diversos temas explorados
nesta biograa, surge em Alc. 2. 3-4, e está, também ela, relacionada com
uma brincadeira de infância 55 . Neste caso concreto, Alcibíades revela-se
sucientemente temerário para, mesmo pondo em risco a própria vida,
lutar para que se faça a sua vontade. Quando a aproximação de um carro
ameaça interromper um jogo no preciso momento em que Alcibíades deveria
intervir (ou, se quisermos acentuar a ideia, ser o protagonista 56 ), contraria
todas as expectativas (já que os colegas de brincadeira se afastaram),
lançando-se para diante do veículo cuja marcha assim detém. Como é óbvio,
este comportamento suscita reações diversas: o cocheiro ca assustado e
quem estava a observar a cena admirado. Efetivamente, medo e admiração
eram os sentimentos que Alcibíades mais costumava despertar nas pessoas
(como se pode ver ao longo da biograa 57 ), o que contribuía para que a sua
popularidade fosse inconstante.
Importa, neste momento, chamar a atenção para o facto de, em termos
estruturais, as biograas de Péricles e de Alcibíades se distinguirem logo
55 Sobre o jogo em causa (atestado, e.g., em Il. 23. 87-8; Pl. t. 145c; Plu. Lys. 8. 4-5,
Moralia 812A, vide Beck (1975: n. os 342-345); Ricotti (1995: 47-48); Kurke (1999: 283-95). O
tópico da brincadeira de infância que revela o caráter excecional e potencialidades de alguém é
recorrente na literatura grega, como já o mencionámos em relação a Ciro (Hdt. 1. 149-119 – cf.
supra p. 38). É também esse o objetivo das anedotas/caricaturas que são antecedente da própria
biograa, como no-lo demonstra Ar. Eq.: neste caso concreto, o perl de político do Salsicheiro
percebe-se já nas reações de infância.
56 Esta anedota faz-nos recordar o ressentimento que, segundo uc. 5. 43. 1-3, Alcibíades
nutriu contra os Lacedemónios, que, ignorando a relação de que os ligava, não o
consultaram a propósito da paz de Nícias por considerá-lo demasiado novo. Cf. Alc. 14 e
infra pp. 206-207 e p. 249. Se relacionarmos este episódio com outros que ocorrem quer
na biograa do seu par (Cor. 3. 1) quer na de César (32. 8) e que têm em comum a alusão
ao lançamento de dados (ou, no caso de Alc. 2. 3-4, de ossos), a de Alcibíades sai
realçada. Isso acontece porque o ato de lançar os dados estava metaforicamente associado ao
contexto bélico, onde há sempre qualquer coisa importante em jogo, pelo que o risco de vida
a que os protagonistas de tais episódios se sujeitam está justicado; já aquele a que Alcibíades
se submete não é mais do que uma vaidade. A associação destes episódios leva-nos ainda a
reetir noutro sentido: se Tarquínio era um tirano e lançou os dados e se César também o
fez, passando em seguida a exercer um poder de natureza semelhante (cf. Caes. 57. 1), será
que Alcibíades não teria pretensões de se tornar um déspota? Cf. Du (2003: 101). Sobre a
tendência tirânica de Alcibíades, vide infra p. 215 sqq.
57 Medo (e. g. 16. 7, 32. 3); admiração (e. g. 23. 3, 32. 3). Esta anedota, por causa da repetição
do substantivo , faz-nos evocar um outro episódio onde se despertam sentimentos
díspares: a vitória olímpica de Alcibíades (Alc. 11-12 – cf. infra pp. 197-198), que lhe valeu
admiração de todos pelo feito ímpar, mas também uma forte contestação devido aos rumores
de que havia roubado os cavalos com que competiu. A dimensão assumida por este episódio –
apesar de, para Alcibíades, não ter tido consequências negativas de maior – foi de tal ordem que,
além de o seu lho ter sido condenado por esse crime, Isócrates concebeu um discurso (
– Isoc. 16) a propósito desse tema. Fica, assim, a sugestão de que a coragem e a ambição
demonstradas, bem como a popularidade trazida pelos cavalos vão, mais tarde, virar-se contra
ele.
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