O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

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O caso de Péricles e Alcibíades
“Aí vem o Zeus-Péricles cabeça de cebola com o Odeão enterrado na tola agora
que a história do caco foi à viola.”
O facto de se dizer que Péricles traz o Odeão (que era, por assim dizer, a
sua obra preferida) sobre a cabeça realça simultaneamente a dimensão desta e
o orgulho pela obra, pois sugere-se que está sempre a procurar ostentá-la.
Ao mesmo tempo que abona a popularidade dos dois biografados, a forma
como Plutarco organiza a informação é sugestiva de uma conclusão que nos permite
extrapolar para aquilo que foi a ação política de cada um destes Alcmeónidas. O
que tornava a aparência de Péricles menos perfeita (e que, por isso, os escultores
procuravam disfarçar fazendo com que envergasse sempre um elmo 32 ) tornou-se
símbolo da sua capacidade de intervenção, da sua inteligência enquanto homem
de Estado 33 . Já a cabeça de Alcibíades, que constituía com os restantes membros
do seu corpo o exemplo máximo de beleza, embora «abrigasse» inteligência e
capacidades admiráveis, foi incapaz de fazer tão bom uso dos seus dotes. Ou, se
quisermos, por outras palavras, Péricles, homem de porte comum apesar da forma
inusitada da cabeça, revelou-se modelo de homem de Estado, porque tinha (entre
outras 34 ) qualidades, que Plutarco evidencia logo no proémio da biograa em causa
(Per. 2. 5), como 35 , 36 e o dom de controlar a imponderação
31 O era o caco onde se fazia a votação do ostracismo, medida instituída por
Clístenes para punir aqueles que de algum modo agissem contra a . Todos os anos, na
reunião da Assembleia, cada membro escrevia num «caco» o nome do indivíduo que entendesse
dever ser afastado. O nome que reunisse um mínimo de 6 000 votos era exilado por dez anos.
Este era um meio a que frequentemente se recorria para tentar afastar inimigos políticos. Ao que
parece, Péricles terá recorrido a este estratagema, nomeadamente para afastar Tucídides, lho de
Melésio (Per. 14. 3; infra p. 203).
32 Cf. Plu. Per. 3. 4. Conservam-se bustos de mármore, cópias de uma estátua de bronze feita
por Crésilas que era seu contemporâneo. Parece que o alongamento da cabeça das estátuas de
bronze naquela época era prática corrente, pois facilitava a sustentação do elmo. Pelo menos é o
que defende Cohen (1991: 465-502).
33 Como no-lo comprova a insistência dos cómicos na deselegância física de Péricles, que
acaba por se tornar numa forma caricaturada de reconhecer a sua inteligência superior.
34 Das outras qualidades de Péricles iremos falando «au fur et à mesure», sempre que venham
a propósito do desenvolvimento deste trabalho.
35 Aristóteles (EN 1125b26) dene como – ‘meio termo na ira’.
36 Para Aristóteles (EN 1129a5), é este o conceito de :
Vemos que todos estão de acordo em armar que a justiça
é uma capacidade com base na qual os homens agem com justiça e que os leva a praticar e a
desejar o que é justo; do mesmo modo no que respeita à injustiça, que os leva a ser injustos e a
desejar a injustiça.’
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