O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
No texto de Arquipo, Alcibíades é visado de um modo indireto, pois o
alvo da zombaria é o seu lho, que tudo fazia para imitar o estilo do pai, sem
sequer se esquecer de reproduzir o defeito de pronúncia. Este cuidado do jovem
comprova, assim, quão ligada a imagem de Alcibíades estava a essa falha; é
como se pensar nele levasse a que de imediato se ouvisse a troca do pelo .
A dimensão da cabeça de Péricles tinha um efeito semelhante, mas produziu
(aparentemente) mais comentários dos comediógrafos. Não surpreende, por
isso, que Plutarco comece por recordar o testemunho mais geral do grosso dos
comediógrafos áticos, que apelidaram Péricles de 20 ‘cabeça de
cebola’,
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“os poetas áticos chamavam-lhe cabeça de cebola”
e que, em seguida, invoque excertos concretos de autores de renome. O primeiro
é um fragmento de Cratino (Quírones 21 , fr. 258 K.-A), onde, além de realçar
este pormenor da aparência física do futuro estadista, Plutarco aproveita para
nos «apresentar» os «pais» da criança:
“A Desordem e o velho Crono uniram-se para gerar um tirano todo-poderoso,
a quem os deuses chamam «amontoador de cabeças».” 22
Este passo de Cratino demonstra o potencial cómico da linguagem épica
através da simples alteração do epíteto («que amontoa as nuvens»),
distintivo de Zeus (cf. Il. 1. 511), para que se coadune com a caracterização de
Péricles, o Zeus mortal (): assim, tanto podemos associá-lo às
dimensões da cabeça do estadista e à sua capacidade de reunir as massas, como a
uma sobreposição da prepotência humana com a divina.
O fragmento merece destaque também pela crítica política que faz: a
referência ao «tirano» nascido de divindades relaciona-se com a caracterização
20 Refere-se à urginea maritima, género de planta herbácea com um bolbo grosso, de forma
oval, bastante largo (com cerca de 15 cm. de diâmetro) e que pode atingir o peso de 7 kg.
21 Quírones (ca. 430 a.C.) é uma comédia cujo coro é constituído por Centauros que
lamentam ter de viver num período onde a moral e os bons costumes já não existem. Por isso,
fazem regressar do Hades Sólon, político e moralista da Atenas do século VI a.C., para que
retome as rédeas da polis.
22 Sobre a alusão à tirania de Péricles neste passo, vide infra p. 212.