O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

2. O caso de Péricles e Alcibíades
O caso de Péricles e Alcibíades
2. 1. Família, principais características e formação dos Alcmeónidas
Antes de procedermos à análise do testemunho que Plutarco nos dá sobre
o período que se estende do nascimento ao ingresso na vida política daqueles
que, por razões diversas, foram talvez os dois estadistas do século V que mais
renome alcançaram, importa recordar dois aspetos fundamentais, embora
óbvios. Apesar de pertencerem a gerações diferentes (e da maior ou menor
variação dos condicionalismos sociais e políticos que decorrem desse facto),
Péricles e Alcibíades viveram em uma época na qual o acesso a cargos políticos
de topo se encontrava praticamente reservado àqueles que eram oriundos
de famílias de renome, ricas e de tradição aristocrática, que, por essa razão,
podiam beneciar de uma educação de nível superior (como vimos em páginas
anteriores).
Por isso, no âmbito deste capítulo, pretendemos concluir da pertinência
dos elementos «família», «natureza» e «educação» não só na formação de um
futuro homem de Estado, mas também na determinação da sua ação política.
Comecemos pela informação relativa à família 1 . Ao contrário do que
acontece na Vida de Alcibíades – que abre com o traçar da árvore genealógica
do protagonista –, na Vida de Péricles a informação desse cariz só surge no
terceiro capítulo. Demais, a própria caracterização da ascendência de cada um
dos «heróis» é feita de maneira diversa, o que evidencia o facto de o biógrafo
não seguir um padrão rígido para a redação das vidas, apesar de respeitar um
o condutor mais ou menos coeso 2 .
1 Sobre o papel da família em Plutarco, vide Albini (1997: 59-71).
2 A importância da inuência da hereditariedade na maneira de ser de um indivíduo é algo
que os Gregos tiveram desde sempre como premissa. Disso nos dá testemunho Hécuba, que,
ao reetir, na tragédia homónima de Eurípides (592-692), sobre o honroso comportamento da
lha Políxena, pondera sobre a importância relativa que e têm na formação do
indivíduo (como já vimos supra p. 138 e nota 15). Também Plutarco aborda esta questão nos
Moralia (vide infra p. 152 sqq). Consultem-se, a propósito deste tema, Mayor (1952: 18-43);
Dover (1974: 88-95); Lesky (1983: 387); Tarkow (1984: 123-136). A alusão aos antepassados
no registo biográco é uma prática adotada do encómio. Em Plutarco, as informações relativas
à família dos indivíduos cujas vidas descreve surgem, por norma, nos capítulos iniciais, mas não
necessariamente no primeiro, e são objeto de tratamento irregular. A estes dados, acrescenta
muitas vezes anedotas e uma breve descrição da natureza (física e/ou psicológica) do herói em
causa, bem como a análise da herança familiar – para ilustrar traços hereditários (cf. Ant., Brut.)
– ou de aspetos importantes do ambiente em que decorre a infância (cf. CG, Cleom., Cor.). Por
vezes o tratamento do pode surgir como mera curiosidade ou casualidade (Fab., Pyrrh.
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