O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O triunfo da sobre o
aplicação à cultura e à tradição é que os episódios maravilhosos da epopeia
começaram a ser postos em causa. Todavia não se evoluiu logo para a história,
pois a primeira tendência foi ignorar e desculpabilizar as incongruências de
Homero:
quandoque bonus dormitat Homerus 15 .
Por essa razão, só se chegou à história quando se sentiu a necessidade
de comprovar aquilo que se dizia através de testemunhos dos que haviam
presenciado os feitos. Mas era impossível aplicar tal método aos Poemas
Homéricos, pelo que os estudiosos se debruçam, ainda hoje, sobre a
historicidade dos mesmos.
Não admira, pois, que, tidos durante largo período como verosímeis
e verídicos, tenham inuenciado o relato histórico. Uma das marcas mais
evidentes de tal ascendência é o tema: a guerra. De facto, aquelas que são
conhecidas como as duas primeiras e mais importantes obras de historiograa
grega centram-se, como a Ilíada, em grandes episódios bélicos: Heródoto
dedicou-se às Guerras Médicas e Tucídides, à do Peloponeso. Ambos os
autores consideram as «suas» guerras as maiores, logo, superiores à de Troia.
Também a Odisseia deixou o seu cunho sobretudo em Heródoto, que, por
vezes, parece perder-se por entre digressões baseadas em relatos etnográcos
e geográcos, também muito frequentes no poema que relata os errores de
Ulisses.
Ademais do gosto pela genealogia, igualmente incutido pelos Poemas
Homéricos (cf. e. g. Il. 6. 123-8 – quando Diomedes pede a Glauco que se
identique), encontramos em diversos passos destes poemas indícios da
preocupação, que já então existia, em cometer feitos gloriosos que pudessem
ser recordados pelas gerações vindouras, tal como naquele tempo já se
recordavam os feitos dos antepassados. Neste sentido, Hornblower (1994: 7)
chama a nossa atenção para trechos como Il. 3. 125-8 (passo no qual Helena
surge como a primeira pessoa a, de algum modo, tentar conservar os principais
acontecimentos da guerra para a posteridade, uma vez que os retrata nas suas
tapeçarias) e Il. 9. 189-194 (onde Heitor, às portas da morte, suplica por um
m glorioso que possa mais tarde ser recordado).
A inuência dos Poemas Homéricos sobre a exerceu-se também
em termos formais, já que os historiadores 16 se serviram de recursos tipicamente
épicos para a captatio beneuolentiae do leitor/ouvinte, tornando, assim, mais viva
15 Hor. Ars 359.
16 Não nos iremos alargar em exemplos nem em referências a historiadores que não Heródoto
e Tucídides para não nos alongarmos demasiado, visto não ser este o objetivo principal do nosso
estudo. Sobre este tema, vide e. g. Bury (1958) e Hornblower (1994).
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