O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Do nascimento ao ingresso na vida ativa: a educação do político em Atenas
1. Do nascimento ao ingresso na vida ativa:
a educação do político em Atenas 1
«Não se pode fazer nada mais importante do que instruir os
lhos.» 2
A formação dos cidadãos – e em particular dos governantes de um Estado
– foi na Antiguidade motivo de grande debate e cuidado, porque havia a crença
de que a educação da juventude exerce uma inuência duradoira sobre os
destinos da 3 .
Os testemunhos mais antigos de um tal interesse remontam aos Poemas
Homéricos 4 , que nos apresentam uma aristocracia preocupada com o
desenvolvimento da personalidade dos seus membros mais jovens, que se quer
fundado no cultivo consciente dos ideais e valores considerados primordiais
por esse grupo social.
Na Ilíada, o poeta descreve a educação recebida por Aquiles, que atribui,
em dois momentos diferentes, a dois precetores distintos 5 : Quíron, o precetor
mais ilustre da mitologia 6 , e Fénix, um mestre humano. Com o primeiro, terá
1 A breve resenha que iremos fazer sobre a evolução do processo educativo na Grécia antiga
centrar-se-á no caso especíco de Atenas, já que o nosso objetivo é avaliar o seu efeito na
formação e ação dos chefes de Estado atenienses. A propósito do tema «educação», vide, entre
outras obras citadas ao longo deste capítulo, Cole (1931) e Pfeier (1968).
2 Plu. Moralia 6A.
3 Isoc. 2. 13.
4 Demais, não podemos deixar de evocar o papel fundamental que estes poemas
desempenharam na educação grega, eternizado pelas palavras de Xenófanes (fr. 10 Diels)
– “uma vez que desde o início todos aprenderam
por Homero – e pelas de Platão (R. 606e-607a) – esse poeta [Homero] foi o educador da
Grécia.” Grécia (tradução de Rocha Pereira: 7 1998) De facto, os textos homéricos serviram de
base à transmissão de valores e de comportamentos não só no seio da vida privada, mas também
no âmbito da vida pública, por ocasião de festivais e concursos. Sobre este assunto, vide Rocha
Pereira (1998a: 146-152) e bibliograa para que a autora remete.
5 Il. 9. 432-605, 11. 830-832.
6 Cf. Jaeger ( 3 1995: 49); Marrou (1965: 27). Segundo Pi. N. 3. 43 sqq., terá sido com Quíron
que Aquiles adquiriu os seus conhecimentos no âmbito da arte militar, da caça e da excelência
moral. Aquiles não foi, contudo, o seu único discípulo. X. Cyn. 1. 2 apresenta-nos o rol dos vinte
e um heróis educados pelo Centauro. Em E. IA, quer Agamémnon (708) quer Aquiles (925-
926) armam que foi na sequência do convívio com Quíron – do qual se diz que é um homem
cumpridor – que o príncipe da Ftia adquiriu hábitos simples e diversos dos dos homens viciados.
Aquiles surge, mais uma vez, através das palavras de Eurípides, como produto exemplar de uma
educação cuidada e rigorosa, por oposição à vigente no período em que decorreu a vida do
135