O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Atenas, o umbigo da Hélade
Demais, esta constituição mostrou-se propícia à realização da missão
civilizadora de Atenas, já que lhe permitiu conjugar o elemento cultural e o
militar, cultivar a beleza e o espírito sem impedir demonstrações de rmeza,
quando necessário (cf. uc. 2. 40).
Em jeito de conclusão, recordemos a síntese das características atenienses
feitas por Knox (1957: 77):
“A constant will to action, grounded in experience, inspired by courage,
expressing itself in speed and impatience but informed by intelligent reection,
endowed with the self-condence, optimism and versatility of the brilliant
amateur, and marred by oversuspicion and occasional outbursts of demonic
anger – this is the character of Athens (…);”
e o que diz Megelo, o lacedemónio das Leis 90 , que, em poucas palavras, resume
a superioridade dos Atenienses, como que sugerindo que estes atingiram a
perfeição:
“O ditado que muitos repetem «quando os Atenienses são bons, são-no ao mais
alto nível», parece-me um dos mais verdadeiros, porque apenas eles são bons
sem se sentirem obrigados, espontaneamente, por graça divina, de verdade e
não por ngimento.”
90 Pl. Lg. 642 c. A mesma ideia ocorre em Isoc. 10. 21, a propósito de Teseu – símbolo por
excelência de Atenas.
131