O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Atenas, o umbigo da Hélade
a perspicácia 67 , virtudes personicadas por Temístocles, o
(uc. 1. 74. 1), responsável pela estratégia que conduziu à
vitória.
Na perspetiva dos «injustiçados Atenienses», toda a má vontade existente
em relação a eles decorre da inveja () contra o seu império 68 , um
sentimento que é imerecido e sobretudo pouco coerente, porque aquele foi
como que um presente dos aliados 69 e não teve origem em iniciativas de
Atenas, apesar da sua natural superioridade.
De facto, os Atenienses atribuem à Lacedemónia uma quota-parte de
participação na constituição do império, porque se demitiram de expurgar
totalmente os Bárbaros da Hélade (cf. Lys. 2. 44) e porque hostilizaram os
aliados (Plu. Arist. 23, Cim. 6. 2) 70 . Foi por essa razão que muitos Gregos,
enxovalhados por Pausânias, se dirigiram aos Atenienses – nomeadamente
a Aristides e Címon 71 –, pedindo-lhes que os orientassem na condução da
estratégia para expulsar denitivamente o inimigo. Com este argumento,
Atenas pretende provar que, de início, não tinha qualquer intenção imperialista
e que não usou de violência para formar o império
– uc. 1. 75. 2), dando provas do seu caráter moderado (). Os
únicos culpados pelo despoletar dessa situação foram os que se demitiram de
ajudar os aliados e aqueles que se lhes dirigiram a pedir auxílio 72 . Por isso, o
primeiro grande responsável pela dimensão que o império ateniense assumiu
verdade, os Atenienses acreditavam na sua superioridade intelectual relativamente aos demais,
nomeadamente sobre o inimigo (uc. 2. 62). Disso nos dão testemunho ainda, por exemplo,
Hdt. 1. 60 (onde o historiador arma que os Atenienses eram
) e E. Med. 824-832, onde se elogia a mais pura sabedoria de Atenas
().
67 Em uc. 1. 75. 1, o orador refere-se à perspicácia da estratégia como
Não deixa de ser curioso notar que os Coríntios, embora não se tenham referido à perspicácia
de Atenas, mencionaram a ausência dessa virtude nos Lacedemónios –
(uc. 1. 69. 3). Sobre a natureza intuitiva de Temístocles, vide uc. 1. 138 e comentários a
este passo em Gomme (1945-1956: 442-443); Hornblower (1991: 123); Finley (1947: 95-8);
Milman Parry (1981: 141).
68 uc. 1. 75. 1. A inveja () também é apresentada por Lys. 2. 48 como causa
da guerra entre Gregos.
69 Lys. 2. 47.
70 Curiosamente, segundo Plu. Arist. 23. 7, a reação de Esparta à perda da hegemonia foi
admiravelmente pacíca.
71 Plu. Cim. 16. 2-3 atribui a responsabilidade da hegemonia de Atenas sobre a Grécia não ao
poder das armas mas à doçura () e humanidade com que Címon, por causa do seu caráter,
acolhia os aliados. O biógrafo faz, contudo, questão de salientar que esta aproximação não foi um
processo premeditado pelos Atenienses, quando arma que Címon e Aristides, apercebendo-se
da insatisfação da generalidade dos Helenos, ainda tentaram, sem sucesso, chamar Pausânias à
razão. Fica, pois, mais uma vez a ideia de que a hegemonia foi algo que aconteceu a Atenas por
incúria de Esparta.
72 Cf. uc. 1. 75. 2, 1. 95. 1 e 7. Segundo E. Supp. 188-190, ajudar é inato aos Atenienses.
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