O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte IV
mas defender-se-á de um eventual ataque com todos os meios e forças que
estiverem ao seu alcance (uc. 1. 78. 4).
Esta postura pode, por isso, ser encarada como demonstração da arrogância
e egocentrismo de alguém que não pretende prestar contas dos seus atos diante
dos pares, e conrma, de certo modo, a perceção dos aliados de que Atenas, a
cada dia, se tornava mais prepotente. Por outro lado, se considerada daquela
que parece ser a perspetiva ateniense, esta posição exemplica uma atitude de
respeito pela lei e pelos tribunais (cada assunto deve ser resolvido em local e
momento oportunos), mas também de autoridade de quem prestou serviços e
exige o devido reconhecimento.
O grande serviço que Atenas elege como bandeira da sua ação justiceira
e civilizadora em prol da Hélade são as Guerras Medo-Persas (uc. 1.
73. 2), que permitiram fomentar a união entre Helenos e a luta contra os
Bárbaros 60 . Ao descrever a atuação da sua pátria no contexto desse conito,
o orador conrma qualidades já antes exaltadas pelos Coríntios. Uma delas
é o ardor 61 (), superlativamente qualicado como o mais resoluto
(, uc. 1. 74. 1) e o mais audaz (, uc. 1. 74. 2) 62 .
Outra, o desprendimento de abandonar a cidade e os bens 63 por um objetivo
maior: não pôr em causa o sucesso dos então aliados.
Demais, o orador ateniense acrescenta qualidades que os Coríntios
certamente omitiram ou por não as reconhecerem ou por, reconhecendo-as,
não lhes interessar chamar a atenção para elas. É o caso do espírito altruísta 64
que se depreende da ação de quem, tendo a sua pátria já sido destruída e
quando parecia já não haver solução para o problema, se entrega de corpo e
alma à luta pela libertação conjunta ( – uc. 1. 74. 3; cf. Lys.
2. 24) das gentes oprimidas pelos Bárbaros, dos que não acorreram em sua
defesa 65 e deles próprios. O mesmo acontece com a inteligência política 66 e
60 Estas duas consequências da atuação ateniense nas Guerras Médicas são apontadas por
Isoc. 4. 34-37 e Lys. 2. 56 como paradigma dos benefícios que a ação de Atenas trouxe às
demais cidades gregas. Sobre os serviços prestados por Atenas durante esta guerra, vide uc.
6. 82-83.
61 Mencionado igualmente, por exemplo, por Plu. Cim. 13. 1 ().
62 uc. 1. 44. 2. Cf. supra p. 124. Os Atenienses voltam a referir-se a essa virtude em uc.
1. 75. 1 (), em 1. 74. 3 ( ‘afrontar o risco’) e em 1. 74. 3 ().
63 Vide supra p. 124. Cf. Isoc. 4. 94.
64 Cf. p. 117, nota 14 e Lys. 2. 23.
65 Trata-se de uma postura contrária à dos Lacedemónios que, segundo Coríntios e
Atenienses (respetivamente uc. 1. 59. 3-5, 1. 74. 3-4), só agem quando veem o seu próprio
território ameaçado. Cf. etiam Isoc. 12. 48.
66 Cf. Hdt. 8. 57-63, onde se descreve a mestria com que Temístocles convenceu os aliados
a combater em Salamina. Em uc. 1. 144, Péricles salienta que a vitória sobre os Persas cou
a dever-se mais à inteligência do que à sorte: . Também Plutarco
chama a atenção para a inteligência de Temístocles, admirada pelo Rei (em. 28. 6 –
, que surge associada à coragem – ) e pelos Espartanos (em. 17. 3 – ). Na
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