O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte I
14
“Quanto há de vergonhoso e censurável,
Tudo isso atribuíram aos deuses Homero
e Hesíodo: roubos, adultérios e mentiras.” 8
Xenófanes (fr. 14 e 15 Diels) mostra também alguma incredulidade
ante a conceção antropomórca das divindades gregas, alegando que, se os
crentes fossem animais, cada espécie faria os seus deuses à respetiva imagem
e semelhança, o que mostra o relativismo dos conceitos veiculados pela
mitologia.
“Julgam os mortais que os deuses foram gerados,
Que têm os trajes deles, e a mesma voz e corpo.”
(fr. 14 Diels)
“Mas se os bois, ou os leões tivessem mãos,
ou pudessem pintar ou esculpir como os homens,
os cavalos desenhariam imagens equinas dos deuses, e os bois, bovinas,
e pintariam a forma e o corpo dos deuses como eles os têm,
de modo que teria o seu aspeto físico 9 .”
(fr. 15 Diels)
Podemos invocar ainda as palavras de Hecateu de Mileto 10 (FgrHist 1a),
contemporâneo de Xenófanes, que nos mostra que muitos Gregos, tendo a
noção de que as histórias narradas pelo mito eram pouco sérias e dedignas,
8 Rocha Pereira (1998b: 132).
9 Idem: 132.
10 É considerado o inventor da cronologia genealógica e da explicação racional das tradições
míticas, instrumentos básicos para o discurso histórico. Hecateu continuou a interessar-se pela
geograa, na esteira da escola milesiana, cuja linguagem, bem como o estilo cientíco, também
adotou.