O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Fim de Vida
de cariz mitológico (como no caso da de Licurgo – Lyc. 30. 6-7), já que, por
norma, os políticos «humanos» não eram agraciados com tais cerimónias. O
outro pormenor que sobressai é o facto de essas festas ocorrerem no dia oito
do mês de Pianépsion, que coincide com a data do seu regresso de Creta. O
oitavo dia de cada mês era consagrado a Poséidon, pelo que muitos defendem
que essa coincidência se deve à tradição que fazia de Teseu lho deste deus
olímpico 267 .
Do esforço empreendido pelo biógrafo para traçar o perl de uma gura
mitológica em um enquadramento histórico, resulta um Teseu humano que,
como o comum dos mortais, possui virtudes e vícios, o maior dos quais é o de
se deixar guiar por paixões que põem em causa as suas qualidades inatas de
bom político e a obra delas resultante.
A sua ação e as suas virtudes e vícios preguram o futuro político de
Atenas, incluindo muitos aspetos da maneira de ser dos bons e dos maus
homens de Estado. No decurso da análise do perl de Péricles e Alcibíades
(segundo Plutarco), procuraremos comprovar isso mesmo.
267 Sobre este assunto, vide Flacelière (1948: 84). A propósito da organização das festas em
honra de Teseu, leia-se Boer (1969).
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