Untitled - FALE - UFMG

lobo fantástico. Assim, há uma aproximação com a Versão A e uma diferen-
ça com as demais versões, em que o Oponente é um bicho ou um monstro
que devora a Protagonista. Nesse aspecto, a Versão B aproxima-se da
Versão A, porque em ambas não há devoração, mas apenas a sugestão
de um clímax que pode vir a assustar a protagonista, em A; ou que pode
assustar a platéia, em B. Veja-se a semelhança entre os dois textos: “E
o bicho voltou,/ Kibungo-Gerê!.../ e o bicho cantou,/ Kibungo-Gerê!.../ e
foi abrindo a porta/ Kibungo-Gerê!.../ e foi subindo a escada,/ Kibungo-
Gerê!... Kibungo-Gerê!.../ Kibungo-Gerê!...” (Versão A). Mariêêêta... tô
na porta da sua casa, tô chegando na sala... tô na porta do seu quarto,
tô perto da sua cama... Foi e deu um sustão nos outro (Versão B).
Zabelinha é uma meninazinha ou uma moça casadoira. Ainda que em
B sua faixa etária não seja especificada, supõe-se que seja adulta, como
nas versões C e D. Em todas as versões (A, B, C, D, F), não se especifica
o motivo de o Oponente ir bater à porta da casa da Protagonista. Em E, o
motivo é o roubo de ovos que pertenceriam ao Oponente, que vai reclamar
o que lhe pertencia: “ – Zabelinha, Zabelinha, cadê meus ovos?”. Na
Versão A, a chegada do Oponente se dá ex-abrupto: “E no meio da noite
bateram na porta/ e cantou lá fora/ o Kibungo-Gerê.// – ‘Kibungo-Gerê!...
Kibungo-Gerê!.../ Cadê Zabelinha, que eu quero comê!...’”. Na Versão B,
não há nada de espetacular. Simplesmente, “O lobo foi chamar ela”. Na
Versão C, “[...] uma voz misteriosa, precedida de uma batida na porta,
à noite, pergunta por sua dona [...].” Também na Versão D não há uma
razão para a chegada do monstro: “[...]uma batida na porta e uma voz
que dizia: “ – Zabelê, abre a porta que eu quero entrar...”. Na Versão F,
há semelhança com a Versão A: “— Maria, abre a porta que eu quero te
cumê!”, apesar de ser muito mais direta e muito mais alusiva ao ato sexual.
Apesar de ser identificada como tal apenas na Versão C, percebe-se
em todas as versões que a cachorrinha é um objeto mágico, destinado à
proteção da Protagonista, que não compreende esta função e se desfaz
dela. Há dois aspectos a considerar: o primeiro diz respeito à crueldade em
relação ao animal, que é morto, queimado e tem suas cinzas espalhadas
na água. O segundo aspecto é a resistência do animal que, impedido de
se manifestar, continua a cumprir sua missão de defender a Protagonista.
Essa crueldade, a crer nas palavras de Bruno Bettelheim, é comum nos
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contos de fadas. As irmãs da Borralheira, por exemplo, são cegadas pelas
pombas, ficando cegas para sempre. 16 Apenas na Versão B a cachorrinha
não é morta pela dona, mas pelo Lobo. Esse deslocamento é importante,
e possivelmente relacionado à situação social vivida pelo enunciador, o
menino Vander. Na Versão F, como há duas estórias e a duplicação da
protagonista, é a menina má, filha da madrasta, que mata a cachorrinha,
para que essa não impeça a entrada do monstro que irá se metamorfosear
em príncipe. Segundo Bettelheim17 o animal benfazejo é a representação
da mãe, e normalmente é destruído pela madrasta. Nas várias versões (A,
C, D, E), é a própria Zabelinha que mata a cachorra. Os possíveis significados
seriam a independência, indicando a maturidade da personagem, e
a opção pela experiência sexual, claramente indicada nas várias versões.
Algo evidente em todos as versões é a solidão da Protagonista. Ela
vive só em um sobrado, em uma casa, à beira de um rio, porque seus
pais morreram ou porque quis morar sozinha. Ela não tem um passado,
não tem família. Apenas na Versão F ela é expulsa de casa, abandonada
na mata, acompanhada apenas pela cachorrinha. Esta imagem do abandono,
da inveja da madrasta e de sua(s) filha(s) é comum a vários contos
de fadas (do Joãozinho e Maria às estórias da Branca de Neve e da Gata
Borralheira. Apesar das vicissitudes por que passa, acha que tem um
futuro e que este futuro é o casamento, como aparece em três versões.
Na Versão B, Marieta está condenada a um trabalho permanente de lavar,
passar e dormir, possivelmente refletindo o cotidiano de uma moradora de
favela, na periferia de Belo Horizonte. Na Versão A, é apenas uma meninazinha,
cuja raiva reiterada não se explica nem explica a violência contra
a cachorrinha. Na Versão F, a curiosidade de Maria a leva a derramar um
pingo de vela no bicho, que se transforma num príncipe encantado, rico e
poderoso, que logo a abraça, a beija e diz: “minha amada”.
O final da narrativa, nas seis versões, ainda que mais claramente
em três delas, aponta para um destino trágico, em que a Protagonista é
comida pelo Oponente, sem que o objeto mágico Adjuvante, despojado
de seu poder, possa fazer alguma coisa. Todas as versões apresentam o
sujeito, a Protagonista, sozinha e isolada, no alto de um sobrado, na beira
16 BETTELHEIM. A psicanálise dos contos de fadas, p. 293.
17 BETTELHEIM. A psicanálise dos contos de fadas, p. 29.
A terrível parábola: as versões de um poema de João Guimarães Rosa 87