Untitled - FALE - UFMG

Referências:
CAMPOS, João da Silva. Contos e fábulas populares da Bahia. In: MAGALHÃES, Basílio de. O folclore
no Brasil. Rio de Janeiro: Livraria Quaresma, 1928.
CANNECATIM, Bernardo Maria de. Dicionário da Língua Bunda ou Angolense. Lisboa: Imprensa
Régia, 1804.
CAPELLO; IVENS, Hermenegildo; Roberto. De Banguela às terras de Iaca. Lisboa: Publicações
Europa- América, 1881.
MAGALHÃES. O folclore no Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: Edições O Cruzeiro, 1960.
RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1932
72 Escritos sobre quibungos
A terrível parábola: as versões
de um poema de João Guimarães Rosa
Num texto publicado na Revista Caligrama, cujo título é “Magma,
as origens de Guimarães Rosa”, 1 pude identificar, no livro de poemas de
Rosa, premiado em 1936, mas de publicação póstuma, certos fragmentos
que seriam usados posteriormente pelo escritor, ao longo de sua obra. As
coincidências são muitas. Talvez isso explique o esquecimento de Magma,
por Guimarães Rosa, e sua edição somente após a morte do autor, em
1997. De fato, é incompreensível que ele não se empenhasse em publicálo,
apesar de seu prestígio e da facilidade que teria para fazê-lo.
O objeto de estudo, extraído de Magma, é o poema “A terrível parábola”,
relato da estória de uma menina, Zabelinha, de sua cachorrinha e
de um bicho denominado Kibungo-Gerê. Este poema apresenta um aspecto
bastante importante na obra de Guimarães Rosa, que é a coocorrência da
tradição oral e da tradição escrita. Guimarães Rosa, dentro da Literatura
Brasileira, insere-se num processo dinâmico que vai do oral ao escrito e,
novamente, ao oral, comum a vários escritores. Existe, em nossa configuração
cultural, uma parcela da população que é essencialmente letrada, sem
nenhum contato com a cultura oral popular, urbana ou rural. Do mesmo
modo, há outra camada que é tão somente oral, apartada da cultura letrada
que se cultiva e se desenvolve nas escolas. Guimarães Rosa se coloca
num terceiro ponto, que representa o entrecruzamento dialético dessas
duas culturas, mutuamente enriquecedoras. Objetiva-se fazer uma análise
comparativa entre o poema de Rosa e outras versões conhecidas, indicando
1 OLIVEIRA. As origens de Magma, p. 115-126.
Luiz Claúdio Vieira de Oliveira