Untitled - FALE - UFMG

e sociais da Bahia não diferem tantos de outras que abrigaram grande
massa escrava. Mas o Quibungo não se deslocou. Não aparece nas histórias
do norte nem do nordeste. Mais distante que Bahia está Amazonas, e
os mitos, mesmo os mais recentes, diluem-se nas histórias de Trancoso.
Parece que o Quibungo, figura de tradições africanas, elemento dos contos
negros, teve entre nós outros atributos e aprendeu novas atividades. Todas
as peças foram importadas da África, mas o artífice é negro brasileiro,
sabedor de Sacis, Caapora e Lobisomens.
Pondo à banda as acepções populares degeneradas, evidentemente
de sentido translato, tenho para mim que o “Kibungo” é o capelobo
africano, ou melhor, um Lobisomens afro-brasílico, até que se lhe
descubra genuíno tronco africano. Considero-o, portanto, formado
pelos negros do Brasil. 5
Mas há um aspecto, segundo informação de Sr. João da Silva
Campos, que modifica, para radicar o Quibungo à classe do Lobisomem sem
deste ter a universalidade. É o velho negro transformar-se em Quibungo.
Pelo que tenho lido, quem se torna Quibungo o será definitivamente enquanto
o caráter mais geral do Lobisomem é a sua temporaneidade. O
Homem-lobo de Heródoto, Plínio e Varrão6 era durante meses ou anos.
Ninguém concebe “courir la galipote” senão durante algumas horas numa
noite semanal. Se o Quibungo é o negro-escravo que já não pode trabalhar
nem sustentar-se, como, em parte é a explicação primária do Capelobo,
perde um elemento de sua individualização para constituir-se um elo na
cadeia sem fim dos Versipélios.
Cuido que a grande boca do Quibungo, apesar de supô-la africana, é
uma assimilação local do “Homem do surrão que pega menino”. O Homem
do Surrão faz parte das histórias portuguesas e está em quase toda a
Europa. É um homem velho, esfarrapado, sujo, muito feio, que procura
agarrar as crianças vadias ou descuidadas e metê-las num grande saco de
couro, de abertura larga, pronta para esse fim. Não se sabe como morrem
as crianças. Se o Homem as come ou mata-as pelo prazer de matá-las.
5 MAGALHÃES. O folclore no Brasil, p. 107.
6 É o que se lê nas citações de Varrão feitas por Santo Agostinho na Cidade de Deus, livro XVIII, capítulo
XVII. Sobre os Arcádios que passavam um lago e se tornavam lobos. Um certo Demeneto que comeu
carne de uma criança sacrificada ao deus Licaeus, foi também mudado em lobo et anno décimo in
figuram propriam restitum.
70 Escritos sobre quibungos
Cada criança que o Homem segura é sacudida no surrão que se fecha.
Para este movimento é preciso que o Homem baixe a cabeça. O surrão
abre-se. Presa a criança, fechado o saco, o Homem ergue a cabeça. São
as atitudes do Quibungo com sua imensa bocarra. Pela descrição, a boca
do Quibungo é um saco.
No mais, é um mito local, trabalho convergente afro-brasileiro,
uma silhueta disforme e negra que perpassa, não nas florestas como o
Mapinguari, mas nas histórias como a galinha dos ovos de ouro.
Da exata pronúncia do vocábulo, o doutor Sr. Arthur Ramos registra
que na Bahia diz-se quibungo (Nina Rodrigues e Basílio de Magalhães escreveram
Kibungo) e chibungo, na gíria popular significando homossexual7 Chibungo será talvez inconsciente reminiscência prosódica dos negros do
Bié que dizem t’chim-bungo, e as duas formas nada mais digam senão,
modismos regionais africanos que emigraram.
Outro elemento, e digno de realce para documentar que o Quibungo
antropomórfico é de relativa modernidade, está em sua vulnerabilidade.
Podem matá-lo a tiro, faca e pau. Morre gritando, espavorido, acovardado,
como o mais inocente dos monstros que a imaginação infantil dos povos
haja criado.
Documentário:
7 RODRIGUES. Os Africanos no Brasil, p. 301.
8 CAMPOS. Contos e fábulas populares da Bahia.
9 BORGES. As Colunas do Templo.
Kibungo é um bicho homem, meio animal, tendo uma cabeça
muito grande e também um grande buraco no meio das costas,
que se abre quando ele abaixa a cabeça e fecha quando levanta.
Come os meninos abaixando a cabeça, abrindo o buraco e jogando
dentro as crianças. 8
Negro africano, quando fica muito velho, vira Quibungo. É um
macacão todo peludo, que come crianças8. (Recôncavo da Bahia).
Esse termo africano, muito espalhado na Bahia, qualifica um
monstro devorador de gente. Através do tempo e do espaço, tem
adquirido vários aspectos: demônio, feiticeiro, animal selvagem,
maltrapilho, lobisomem, macacão, preto velho. No fundo, continua
sempre a ser um ente estranho e canibal que prefere a carne tenra
das crianças. 9
Quibungo 71