Untitled - FALE - UFMG

O bicho consentiu. E lá foram os dois. Chegaram, e a menina
cantou batendo à porta:
Me abre a porta,
Candombe-serê,
Minha madrinha,
Condombe-serê,
Que o bicho Pondê,
Candombe-serê,
Quer me comer.
Candombe-serê.
E a madrinha respondeu
Não te abro a porta,
Candombe-serê,
Minha afilhadinha,
Candombe-serê,
Eu bem te dizia,
Candombe-serê,
Que o bicho Pondê,
Te havia de comer. 15
Observe-se que na narrativa registrada por Lindolfo Gomes, a expressão
candombe-serê compõem uma espécie de refrão do canto que é
entoado pelos personagens. Cabe destacar que, conforme observou Luís
da Câmara Cascudo, é frequente a presença de cantos nas histórias do
ciclo do quibungo. Segundo o pesquisador do Rio Grande do Norte, a presença
desses cantos seria, inclusive, um elemento que aponta a presença
da cultura africana nas narrativas desse ciclo. 16 Assim, o refrão do canto
de uma história do quibungo ressoa em outra história, transformando-se
no nome do homem do surrão na narrativa publicada por Nair Starling.
É importante considerar, mais uma vez, os intensos movimentos
e as metamorfoses que permeiam as narrativas da tradição oral e, com
isso, a dificuldade de desenvolvimento de estudos que pretendem analisar
a filiação cultural de determinados contos orais. Existem, por exemplo,
registros de histórias do homem do surrão realizados na Europa, como a
narrativa “Canta surrão”, que integrou a Colecção Formiguinha, da editora
infantil Majora, de Portugal, que reuniu contos infantis, cujas primeiras
edições são da década de 60 do século XX. Com isso, as histórias do homem
do surrão, ao mesmo tempo em que revelam ressonâncias do ciclo
15 GOMES. Contos populares brasileiros, p. 55-56.
16 CASCUDO. Geografia dos mitos brasileiros, p. 235.
102 Escritos sobre quibungos
do quibungo, apresentam diálogos com outras narrativas contadas em
território europeu.
Em tempos que já lá vão, havia uma viúva que tinha uma filha,
de nome Beatriz, que era o seu “ai Jesus”. A menina, uma grande
curiosa, nunca saía da beira da mãe, sem que esta lhe dissesse:
- Tem cautela, Beatriz, vê lá onde metes o nariz!
Apesar, porém, deste aviso, a cachopita, muito embora prometesse
ser ajuizada, mal se via longe da mãe, coscuvilhava tudo,
acontecendo-lhe, por isso, constantes e desagradáveis surpresas.
Metia o dedo no frasco da pimenta e ficava com a língua em fogo;
mexia na ratoeira dos ratos e trilhava-se. Assim, a pobre mãe andava
sempre em sobressaltos e a queixar-se aos vizinhos:
- Ai, senhora Miquelina, qualquer dia fico sem a minha menina!
- Ai, senhor Ferreira, que cuidados! Esta filha é os meus pecados…
Certa vez, por alturas do S. João, as outras raparigas da terra
vieram pedir à mãe de Beatriz que a deixasse ir com elas tomar
banho ao rio.
A mãe, após muito instada, consentiu. Largou dali, portanto, o
rancho, não sem que antes, e como de costume, aquela aconselhasse
à filha que procedesse com tino, para que lhe não sucedesse
nenhum mal. A menina prometeu seguir o conselho. Mas, chegada
ao rio, a sua cabecinha oca já de nada se lembrava.
E, no momento de se meterem à água, disse-lhe uma das
companheiras:
- Tira os teus brincos e pões-nos em cima de uma pedra, visto que
te podem cair na água.
Beatriz assim fez e entrou depois no rio com as amigas.
Ora, estando todas a chapinarem-se, veio uma pega e roubou os
brincos e, logo em seguida, passou pelo mesmo local um velho, com
um surrão ao ombro. Terminado o banho, Beatriz deu por falta dos
brincos e desatou a chorar. E as companheiras, então, sugeriram:
- Se calhar, foi o velho quem os roubou.
A menina não quis ouvir mais, largando a correr no encalço do velho.
E, como sucedesse alcançá-lo, rogou-lhe:
- Dê-me os meus brincos, santinho!
- Tu estás maluca, rapariga? Ceguinho seja, se tos roubei…
Beatriz acreditou, mas, vendo-lhe o saco e ardendo de curiosidade
de saber o que ele continha, fingiu que não acreditara e retorquiu:
Uma vez um quibungo 103