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Campos, o monstro é nomeado como bicho-homem. Nessa história, o mons-
tro não aparece com uma abertura nas costas por onde engole crianças, mas
é descrito com uma boca muito grande que cumpre a função de devorar.
Histórias envolvendo o bicho-homem são encontradas em diferentes
regiões do Brasil. No livro Brasil interior: palestras populares – Folk-lore
das margens do S. Francisco, de Manuel Ambrósio, publicado em 1934,
há o registro de uma história do bicho-homem. Nessa narrativa, o personagem,
além de ter o atributo de devorar suas vítimas, é descrito com
apenas um olho e é dotado de grande tamanho, ao modo de um ciclope.
No fundo das mattas virgens e encostas das escarpadas serras de
S. João das Missões de Januaria, segundo lendas antigas, morava
o Bicho-homem. Rezavam ellas que em tempos primitivos, dezenas
de indios caçadores e melladores d’aquella aldeia foram por
elle devoradas.
Diziam-no um gigante tão alto, que sua cabeça tocava às frondes
das mais altas árvores, tendo um olho só, um pé só, pé enorme,
redondo denominado por isto de pé de garrafa. 10
Outro registro de narrativa com o personagem bicho-homem foi
feito no município de Minas Novas, em Minas Gerais. Na década de 90 do
século XX, a pesquisadora Sônia Queiroz registrou “O caso do bicho-home”,
narrada pelo contador Joaquim Soares Ramos.
Era uma famia de gente aonde tinha um rapazin que via sempre
falá no Bicho-home. Falô:
– Ô, gente, mais eu tinha uma vontade de cunhecê o Bicho-home!
Foi cresceno naquilo. Quando foi que ele virô um rapaz mesmo, falô:
– É moço, só ieu saíno pa vê se eu encontro mais o Bicho-home.
Eu tenho muita vontade de cunhecê ele.
Antão saiu. 11
As metamorfoses que permeiam a tradição oral acabam também
por permitir a identificação de ressonâncias das histórias do quibungo em
outro conto oral transmitido em terras brasileiras e também registrado na
Europa: a história do homem do surrão. Nessa narrativa, o personagem
10 Acervo do projeto Quem conta um conto aumenta um ponto, da Faculdade de Letras da UFMG.
Transcrição de Ana Elisa Ferreira Ribeiro, a partir de gravação feita com Joaquim Soares Ramos, em
Minas Novas, agosto de 1997, por Sônia Queiroz.
11 CASCUDO. Geografia dos mitos brasileiros, p. 238.
98 Escritos sobre quibungos
“engole” suas vítimas por intermédio de um saco de couro que leva às
costas. Luís da Câmara Cascudo, em Geografia dos mitos brasileiros, sugeriu
analogia do homem do surrão com o quibungo.
O Homem do Surrão faz parte de estórias portuguesas e está em
quase toda a Europa. É um homem velho, esfarrapado, sujo e muito
feio, que procura agarrar as crianças vadias ou descuidadas, e
metê-las num grande saco de couro, de abertura larga. Não se sabe
como morrem as crianças. Se o homem as come ou mata-as pelo
prazer de matá-las. Cada criança que o homem segura é sacudida
no surrão que se fecha. Para este movimento é preciso que o homem
baixe a cabeça. O surrão abre-se. Presa a criança, fechado o saco,
o homem ergue a cabeça. São as atitudes do Quibungo com sua
imensa bocarra. Pela descrição, a boca do Quibungo é um saco. 12
Nesse conto, o homem do surrão prende uma criança dentro do seu
saco de couro e a obriga a cantar. Várias pessoas, ao ouvirem o canto,
desconhecendo que dentro do saco o homem leva uma criança, acabam
por acreditar na magia do surrão. Em uma das histórias, registradas por
João da Silva Campos, o homem do surrão é um negro velho.
12 CAMPOS. O surrão que cantava.
Uma menina foi tomar banho na fonte e esqueceu-se dos seus
brinquinhos de ouro em cima de uma pedra. Quando chegou em
casa, que deu por falta deles, voltou para procurá-los. Um negro
velho, que estava escondido dentro do mato, assim que ela acabou
de tomar banho e foi-se embora, saiu, apanhou os brincos e
botou-os dentro do seu surrão. Quando a menina tornou à fonte,
não encontrando os brinquinhos, perguntou ao negro velho, que
estava ali sentado, fumando o seu cachimbo:
– Meu tio, você viu uns brinquinhos de ouro que eu deixei aqui em
cima desta pedra?
– Ah! ah! ah! sinhazinha, respondeu o negro. Tá qui dentro di minha
surão. Enta, sinhazinha, pa tirá.
E abriu a boca do surrão. Assim que a boba entrou, ele fechou a
boca do surrão, amarrou bem, botou o surrão nas costas e saiu por
ali afora. A menina, coitadinha, chorava para se acabar. Chegando
a uma casa, disse o negro:
– Assuncê qué vê minha surão cantá?
– Quero, respondeu o dono da casa.
Uma vez um quibungo 99