22º plaede - Diocese de Apucarana

A PALAVRA DO PASTOR
Queridos filhos e filhas! Na alegria e na fé, suscitadas
pela aproximação do Natal do Senhor, dirijo-me a todos vocês,
neste tempo de graça que a Divina Providência nos concede.
Dirijo-me a todos os fiéis católicos da nossa querida Diocese de
Apucarana, cheio de esperança de que nossa ação evangelizadora –
responsabilidade de todos os batizados – seja assumida com amor
e dedicação, seja frutuosa na e pela força do Espírito Santo. Dirijo-
me a todos vocês, meus caros, na alegria de poder entregar-lhes o
primeiro Plano Diocesano da Ação Evangelizadora concebido ao
longo do exercício de meu ministério episcopal na Igreja Particular
de Apucarana. É o meu primeiro Plano Pastoral, mas é o nosso
vigésimo segundo. O 22º. PLADAE de uma Diocese vibrante na fé,
corajosa na esperança, ardorosa na caridade.
Quero lembrar-lhes que o Plano Diocesano pretende ser
nosso “jeito”, nosso “modo” de responder às urgências da ação
evangelizadora. Em comunhão com a Igreja no Brasil, neste Ano
da Fé, ao celebrarmos o Jubileu de Ouro do Concílio Vaticano II
(1962-1965) e os 20 anos do Catecismo da Igreja, como também o
Jubileu Áureo de nossa Diocese (1965-2015), queremos assumir
uma postura decididamente missionária, animada e fortalecida
pela Palavra de Deus e pela celebração dos Sacramentos, queremos
assumir uma postura de Igreja que é comunidade de comunidades
a serviço da vida plena para todos.
Sabemos que nossas pastorais, serviços, movimentos e
associações já respondem, de certo modo, a essas urgências.
Queremos, contudo, que se dediquem ainda mais à vivência e
ao anúncio do Evangelho, através do testemunho de vida de
seus membros e da proclamação da Boa Nova de Jesus Cristo,
proclamação esta, levada a efeito nos trabalhos que realizam.
Agradeço ao Padre Leandro Manoel de Souza, ao pessoal do
Secretariado de Pastoral, aos membros do Conselho Diocesano da

Ação Evangelizadora, às pessoas que participaram das Assembléias
Diocesanas de 2011 e 2012. Graças ao trabalho de vocês, tivemos
a oportunidade de avaliar nossa caminhada evangelizadora
e planejar nossas próximas ações. Dois passos importantes
foram dados – avaliação e planejamento – mas, se aquilo que
foi planejado não for assumido, se a teoria não se converter em
prática, o processo ficará interrompido e, consequentemente,
produzirá pouco fruto. Por isso, rogo insistentemente a todos –
presbíteros, diáconos, religiosas e religiosos, seminaristas, ministros
extraordinários da Sagrada Comunhão, catequistas, coordenadores
diocesanos, decanais e paroquiais, diaconias de pastorais, serviços,
movimentos e associações, e todos os leigos e leigas, mormente
os que estão engajados nos trabalhos eclesiais que enobrecem
e enriquecem a vida de nossa Diocese – que assumam com zelo,
responsabilidade, esperança, fé e amor este 22º. Plano Diocesano
da Ação Evangelizadora da Diocese de Apucarana, sobremaneira
as prioridades por ele elencadas: a Missão, a Família e a Juventude.
Nosso Plano Pastoral não é um material a mais, que tende
a “enfeitar” nossas prateleiras ou gavetas. Não é opcional. Não
depende dos gostos ou desgostos dos que estão à frente de nossas
comunidades paroquiais. Ele é nosso. Pretende ser um instrumento
de comunhão e de participação. Quer ser um auxílio na animação da
vida eclesial de nossas paróquias e pastorais, serviços, movimentos
e associações.
O Senhor Jesus que, constantemente está ao nosso lado e nos
envia em missão (cf. Mt 20,18-20) nos abençoe e a Virgem Santíssima,
a Senhora de Lourdes, nos ajude a amar profundamente seu Filho e
a segui-lo sempre com muita paixão e alegria.
Apucarana, 13 de dezembro de 2012.
Memória de Santa Luzia.
Dom Celso Antônio Marchiori
Bispo Diocesano de Apucarana

APRESENTAÇÃO
Estimados irmãos e irmãs! Que alegria apresentar-lhes nosso
vigésimo segundo Plano Diocesano da Ação Evangelizadora.
Estamos escrevendo mais um capítulo da história de nossa quase
cinquentenária Diocese. Quando voltamos nosso olhar para o
passado, para os vinte e um Planos Diocesanos realizados até
aqui, para a história de tantos homens e mulheres que nas últimas
cinco décadas levaram avante a ação evangelizadora na Igreja
Particular de Apucarana, brota em nossos corações um hino de
louvor à Santíssima Trindade. Hino de louvor e de ação de graças:
por nossos bispos, presbíteros, diáconos, religiosos e religiosas e
por uma multidão de leigos e leigas, cujo “apostolado, decorrente
de sua vocação cristã, nunca pode faltar na Igreja” (Vaticano II,
Decreto Apostolicam Actuositatem 1). Louvamos e bendizemos
à Trindade Santa pela organização e pelos trabalhos realizados
por nossas pastorais, serviços, movimentos e associações. Temos
consciência de que “nunca será possível haver evangelização sem a
ação do Espírito Santo” (Paulo VI, Evangelii Nuntiandi – EN – 75).
Por isso, porque sabemos que “as técnicas da evangelização são
boas, mas, ainda as mais aperfeiçoadas não poderiam substituir a
ação discreta do Espírito Santo” (EN 75), louvamos e bendizemos
o bom Deus que nos acompanha sem cessar, Ele que nos dá a paz e
age sempre em tudo o que fazemos (cf. Is 26, 12).
Dissemos acima que este é o vigésimo segundo Plano
Diocesano da Ação Evangelizadora da Diocese de Apucarana.
Pois bem. O que é um Plano Diocesano? Para que serve? Qual
sua utilidade? Sua finalidade? Contando com seu perdão pelo
“utilitarismo” expresso nos questionamentos apresentados, fomos
convidados pelo Papa Bento XVI e pela Conferência de Aparecida
a perceber que “nossa maior ameaça é o medíocre pragmatismo
da vida cotidiana da Igreja, no qual, aparentemente, tudo procede
com normalidade, mas na verdade a fé vai se desgastando e
degenerando em mesquinhez” (DAp 12). Um Plano Diocesano,
nesse sentido, tende a ser uma resposta criativa aos desafios de nosso
tempo, uma proposta renovadora da vida eclesial, promotora de

um “novo ardor missionário” em nossas comunidades. Em poucas
palavras, um Plano Diocesano da Ação Evangelizadora, apesar
de não resolver todos os nossos problemas – isso só Deus! – nos
“imuniza” contra o desgaste e a degeneração da fé ao incentivar e
propor novas reflexões e novas perspectivas de ação.
Falando sobre a necessidade do planejamento pastoral, assim
se expressam as DGAE 2011-2015: “Para uma ação evangelizadora
eficaz, é preciso ir além da definição de diretrizes. É preciso chegar
a indicações programáticas concretas, através da elaboração de
um plano diocesano de pastoral e, em sintonia com este, de planos
específicos em todos os âmbitos e serviços eclesiais, imprescindível
para uma pastoral orgânica e de conjunto. Do contrário, as Diretrizes
Gerais da Ação Evangelizadora correm os riscos da inoperância e
irrelevância, com pouco ou nenhum impacto na vida das Igrejas
Particulares, para as quais elas querem ser uma proposta e um
serviço” (121).
Com essas duas indicações, a do Papa (e de Aparecida) e a
da CNBB, podemos perceber que um Plano Diocesano pretende
ser uma resposta ao mandato de Cristo: “Ide e evangelizai...” (cf.
Mt 28, 18-20); pretende também ser instrumento de comunhão e
participação na e para a vida eclesial; pretende, enfim, colaborar
com o processo de reflexão acerca de nossas ações. Refletir é
preciso! Por isso, planejar é preciso! (Não pensem os amigos que
estou parafraseando o poeta Fernando Pessoa, muito menos o
padre Reginaldo Manzotti. Estou parafraseando o general romano
Pompeu que, segundo Plutarco, teria dito “Navegar é preciso!”
Fato é que refletir, planejar, avaliar e também navegar e evangelizar
é preciso. Ai, ai. Esses verbos no infinitivo!). Voltando ao assunto,
“planejar é pensar a ação antes, durante e depois dela” (DGAE 2011-
2015, 123). O convite aqui é à reflexão e à ação. Não somos – ou não
deveríamos ser – meros “fazedores” de coisas. Isso é desumano. É
inumano. Neste sentido, “um bom plano, que contribui para a ação
evangelizadora, é sempre fruto de um processo de planejamento,
com a participação direta ou representativa de toda a comunidade
eclesial, em cujo esforço todos, incluídos leigos e leigas, têm o
direito e o compromisso de participar do discernimento, da tomada
de decisões e da execução” (DGAE 2011-2015, 123).

O Plano não pretende abafar as iniciativas e a criatividade
de nossas paróquias. Sendo ele mesmo uma resposta criativa às
Diretrizes Gerais promulgadas pela CNBB, pretende estimular e
colaborar com a evangelização das pessoas, das comunidades e da
sociedade. Acolhê-lo, estudá-lo e adaptá-lo à realidade paroquial,
comunitária e/ou diaconal é o que se espera das lideranças eclesiais.
Assim como é importante “oxigenar” o cérebro com novas ideias,
é importante “oxigenar” nossa ação evangelizadora com novas
propostas, novos enfoques, novos desafios. Como diria o Padre
Almeida, “o produto a ser anunciado é o de sempre (a Boa Nova
de Jesus Cristo), mas com a embalagem de hoje” (cf. Apresentação
ao 20º. PLADAE de Apucarana).
Nosso plano está baseado nas Diretrizes Gerais da Ação
Evangelizadora 2011-2015. Seu objetivo geral e seus três primeiros
capítulos coincidem com o objetivo geral e com os quatro primeiros
capítulos das Diretrizes, sendo os dois primeiros reproduzidos
integralmente aqui, enquanto o terceiro e o quarto das DGAE
foram resumidos e transformados no terceiro capítulo do nosso
Plano, como vocês podem conferir. Agregamos ao nosso plano, as
propostas do Regional Sul II da CNBB. São indicações claras acerca
das urgências da ação evangelizadora. Citá-las no Plano Diocesano
e procurar adaptá-las à realidade de nossa Diocese é nosso modo
de estar em comunhão com a Igreja no Paraná. O quarto capítulo
do Plano trata da celebração do Jubileu de Ouro do Concílio
Vaticano II e de nossa querida Diocese – feliz coincidência ou
Divina Providência? Seja o que seja, louvamos e agradecemos ao
Senhor por sermos uma “Família Divina Diocesana Apucaranense”
forjada no calor do Concílio.
Neste Plano, fizemos uma opção metodológica diferente
dos anteriores. Abandonamos – não sem pesar nossa consciência
– aquela linguagem tão cara aos pastoralistas: plano, programas,
projetos, dimensões e âmbitos da ação evangelizadora etc. e tal.
Tentamos simplificar – Deus nos livre de ser simplistas – seguindo
uma indicação do bom e velho padre Antônio Vieira: “Quem
levanta muita caça e não segue nenhuma não é muito que se
recolha com as mãos vazias” (Sermão da Sexagésima). Falaremos
de prioridades. Três foram escolhidas pelo Conselho Diocesano da

Ação Evangelizadora: a missão, a família e a juventude. Percebam
que são prioridades muito amplas. E é bom que sejam – não nos
acusem de contradizer o Padre Vieira – pois dessa forma todos, de
uma maneira ou de outra, podem dar sua colaboração. Queremos
uma Igreja em estado permanente de missão, cujas atividades
– mesmo as voltadas para o interior da comunidade – sejam
“missionarizadas”. Somos instigados a trabalhar com criatividade
e afinco na obra da evangelização das famílias e da juventude.
Reparem que todas as nossas ações voltadas para essas prioridades
– por mais simples que sejam – cooperam com sua concretização.
Trata-se de perguntar, como posso ser missionário? Como posso
ajudar na evangelização das famílias e da juventude? Essas
perguntas, dirigidas às nossas paróquias, comunidades, diaconias,
grupos de vivência, pastorais, serviços, movimentos e associações,
possibilitam o início do processo de reflexão e a execução do Plano
Diocesano.
Algumas indicações práticas foram feitas. Não poderia
ser diferente. Não são receitas. Não resolvem todos os nossos
problemas. Não abarcam toda a realidade. Não criemos exagerada
euforia. Mais uma vez, com a palavra, Padre Almeida: “Alguns se
dão conta de que o pessoal anda meio perdido. Puxa! É isso mesmo.
E não é para menos. Tudo muda e ninguém consegue acompanhar
direito. São poucos, muito poucos, os que se arriscam a interpretar
este mundão que está aí e, assim, jogar um pouco de luz nas trevas
estonteantes que nos circundam em altura, profundidade, largura
e fundura. Ó céus, você ainda não se deu conta de que o plano
tenta lançar uma luzinha nas suas trevas interiores e exteriores?”
(cf. Apresentação ao 20º. PLADAE de Apucarana).
Por fim, por melhor que seja um Plano Diocesano, por mais
eficazes que sejam suas propostas, jamais estaremos dispensados
de dar nosso testemunho pessoal de vida cristã. “Para a Igreja,
o testemunho de uma vida autenticamente cristã, entregue nas
mãos de Deus, numa comunhão que nada deverá interromper, e
dedicada ao próximo com um zelo sem limites, é o primeiro meio
de evangelização” (EN 41). Com o perdão pelo excesso de citações,
chamemos à baila novamente o Padre Vieira: “Para falar ao vento,
bastam palavras; para falar ao coração, são necessárias obras”

(Sermão da Sexagésima). De todas as obras que podemos realizar,
nenhuma é maior do que a vivência do amor. “Dado que Deus foi o
primeiro a amar-nos (cf. 1Jo 4,10), agora o amor já não é apenas um
‘mandamento’, mas é a resposta ao dom do amor com que Deus
vem ao nosso encontro” (Bento XVI, Deus caritas est 1).
Um dia, um brasileiro muito sabido constatou que “só se
pode viver perto de outro, e conhecer outra pessoa, sem perigo de
ódio, se a gente tem amor. Qualquer amor já é um pouquinho de
saúde, um descanso na loucura. Deus é que me sabe” (Guimarães
Rosa, Grande Sertão: Veredas). Eis o resumo de nosso vigésimo
segundo Plano Diocesano da Ação Evangelizadora: “Como eu vos
amei, amai-vos também uns aos outros. Nisso reconhecerão todos
que sois meus discípulos se tiverdes amor uns pelos outros” (Jo
13,34b-35). Não sei bem se isso é o resumo, o conteúdo, a fonte ou
a meta. “Deus é que me sabe.”
Apucarana, 14 de dezembro de 2012.
Memória de São João da Cruz, presbítero e doutor da Igreja. Aquele que nos
disse poeticamente que na tarde da vida seremos examinados no amor.
Padre Leandro Manoel de Souza
Coordenador Diocesano da Ação Evangelizadora

XXII PLANO DIOCESANO
DA AÇÃO EVANGELIZADORA (2012-2015)
OBJETIVO GERAL
Evangelizar, a partir de Jesus Cristo e na força do Espírito
Santo, como Igreja discípula, missionária e profética, alimentada
pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção
preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida (cf. Jo 10,10),
rumo ao Reino definitivo.
CAPÍTULO I
PARTIR DE JESUS CRISTO
1. Toda ação eclesial brota de Jesus Cristo e se volta para Ele
e para o Reino do Pai. Jesus Cristo é nossa razão de ser, origem
de nosso agir, motivo de nosso pensar e sentir. Nele, com Ele e
a partir d’Ele mergulhamos no mistério trinitário, construindo
nossa vida pessoal e comunitária. Nisto se manifesta nosso
discipulado missionário: contemplamos Jesus Cristo presente e
atuante em meio à realidade, à Sua luz a compreendemos e com
ela nos relacionamos, no firme desejo de que nosso olhar, ser e agir,
sejam reflexos do seguimento, cada vez mais fiel, ao Senhor Jesus.
Não há, pois, como executar planejamentos pastorais sem antes
pararmos e nos colocarmos diante de Jesus Cristo. Em atitude
orante, contemplativa, fraterna e servidora, somos convocados
a responder, antes de tudo, a nós mesmos: quem é Jesus Cristo?
(cf. Mc 8,27-29). O que significa acolhê-lo, segui-lo e anunciá-lo?
O que há em Jesus Cristo que desperta nosso fascínio, faz arder
nosso coração (cf. Lc 24,32), leva-nos a tudo deixar (cf. Lc 5,8-11)
e, mesmo diante das nossas limitações e vicissitudes, afirmar um
incondicional amor a Ele (cf. Jo 21,9-17)? A paixão por Jesus Cristo

leva ao arrependimento, à contrição (cf. Lc 24,47; cf. At 2,36ss) e
à verdadeira conversão pessoal e pastoral. Por isso, devemos
sempre nos perguntar: estamos convencidos de que Jesus Cristo é
o Caminho, a Verdade e a Vida? O que significa para nós, hoje, o
Reino de Deus por Ele instaurado e comunicado?
2. A Conferência de Aparecida, marco referencial para a
Igreja na América Latina e no Caribe, na esteira do cinquentenário
de abertura do Concílio Vaticano II (1962), nos convida a olhar
com atenção para Aquele que, sendo rico, se fez pobre para a todos
enriquecer (cf. 2Cor 8,9) (cf. DI 3; Dap 31). O discípulo missionário,
ao contemplar Jesus Cristo descobre o Verbo que arma sua tenda
entre nós, o Filho único do Pai, cheio de amor e fidelidade (cf. Jo
1,14); aquele que, sendo de condição divina, não se fecha em si
mesmo, mas se esvazia até a morte e morte de cruz (cf. Fl 2,5ss)
e, à diferença das aves do céu e das raposas, não tem sequer onde
reclinar a cabeça (Mt 8,20). Ele sempre precisa ir a outros locais (Lc
4,43) para anunciar o Reino, a graça, a justiça e a reconciliação. Ele
se preocupa com as ovelhas que não fazem parte do rebanho (Jo
10,16), mesmo que seja uma única ovelha perdida, sofrida (Lc 15,4-
7), para reanimá-las diante da dor e da desesperança (Lc 24,13-35).
É este mesmo Jesus que virá, um dia, em sua glória, para julgar os
vivos e os mortos (Mt 25,31-46).
3. A recente Exortação Apostólica Pós-sinodal Verbum
Domini proclama, com toda clareza, que Deus nos fala, comunica-
se conosco por meio de sua Palavra que é Jesus Cristo, Verbo feito
carne. “Como nos mostra claramente o Prólogo de João, o Logos
indica originariamente o Verbo eterno, ou seja, o filho unigênito,
gerado pelo Pai antes de todos os séculos e consubstancial a Ele:
o Verbo estava junto de Deus, o Verbo era Deus. Mas este mesmo
Verbo – afirma São João – ‘fez-se carne’ (Jo 1,14); por isso Jesus
Cristo, nascido da Virgem Maria, é realmente o Verbo de Deus que
Se fez consubstancial a nós. Assim a expressão ‘Palavra de Deus’
acaba por indicar aqui a pessoa de Jesus Cristo, Filho eterno do Pai
feito homem” (VD 6).

4. Jesus Cristo é Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro
de Deus verdadeiro, manifestação plena do amor radical, que se
entrega pelos pecadores (cf. Rm 5,8). Seu desejo de salvação não é
simplesmente aguardar os que O buscam. Jesus Cristo é incessante
e eterna entrega, dom de si para o outro. É contínuo convite aos
discípulos missionários e, por meio deles, a toda a humanidade
para segui-lo, em meio a diferenças e desencontros. O encontro
com Jesus Cristo é acolhimento da graça do Pai que, pela força
do Espírito, revela o Salvador e atua, no coração de cada pessoa,
possibilitando-lhe esta resposta.
5. As atitudes de alteridade e gratuidade marcam a vida
do discípulo missionário de todos os tempos. Alteridade se refere
ao outro, ao próximo, àquele que, em Jesus Cristo, é meu irmão
ou minha irmã, mesmo estando do outro lado do planeta (cf.
NMI 43). É o reconhecimento de que o outro é diferente de mim
e esta diferença nos distingue, mas não nos afasta. As diferenças
nos atraem e complementam, convidando ao respeito mútuo,
ao encontro, ao diálogo, à partilha e ao intercâmbio de vida e à
solidariedade. Fechar-se no isolamento, no individualismo e em
atitudes que transformam pessoas em mercadorias é cair no pecado
da idolatria e semear infelicidade. A vida só se ganha na entrega,
na doação. “Quem quiser perder a sua vida por causa de mim a
encontrará!” (Mt 10,39).
6. Todo relacionamento é, igualmente, chamado a acontecer
na gratuidade. À semelhança de Cristo Jesus que, saindo de si, foi ao
encontro dos outros, nada esperando em troca (cf. Fl 2,5ss), também
o discípulo missionário é chamado a profeticamente questionar,
através de suas escolhas e atitudes, um mundo que se constrói a
partir da mentalidade do lucro e do mercado, não esquecendo que
tais atitudes geram violência, vingança, guerra e destruição (cf. Mt
6,24). Gratuidade significa amar, em Jesus Cristo, o irmão e a irmã,
respondendo, através de atitudes fraternas e solidárias, a grande
questão proposta a Jesus: “quem é o meu próximo?” (Lc 10,29),
querendo e fazendo bem ao outro sem nada esperar em troca.

Significa cortar a raiz mais profunda da violência, da exclusão, da
exploração e de toda discórdia.
7. Gratuidade e alteridade, como expressões do Amor,
são fontes de paz, reconciliação e fraternidade. São sementes da
atitude cristã mais radical: o perdão (cf. Lc 23,34), atitude que deve
ser incessantemente testemunhada e transmitida (cf. Mt 18,21-22)
a um mundo que se caracteriza pelo crescimento da vingança e da
violência como soluções às dores da vida. A radicalidade do Amor
de Deus atinge sua extrema manifestação no amor aos inimigos. A
reconciliação é o ápice da Nova Lei. Supera toda divisão que nos
afasta de Deus e nos separa uns dos outros. O discípulo missionário,
ao contemplar Jesus Cristo – e Cristo Crucificado! –, reconhece que
a loucura e o escândalo (cf. 1Cor 1,18.21) do Reino de Deus chegam
a seu ápice na reconciliação (cf. Rm 5,6-8; Lc 23,34).
8. Por certo, a ação evangelizadora e pastoral da Igreja
trabalha pela reconciliação, o que não significa pactuar com a
impunidade, a corrupção e todas as formas de desrespeito aos
direitos básicos de toda pessoa. Diante de graves situações que
fazem os irmãos sofrerem, o coração do discípulo missionário se
enche de compaixão e clama por justiça e paz. Angustia-se diante
da inércia e mesmo da omissão. Quer atitudes que superem
o mal existente e não permitam o surgimento de mais dor. Esta
indignação, porém, não deve afastar o discípulo missionário do
ideal de perdão e reconciliação, pois o Reino de Deus só acontece
efetivamente quando se responde ao mal com o bem (cf. Rm 12,17-
21).
9. Gratuidade e alteridade são, portanto, modos de
compreender o que há de mais decisivo em Jesus Cristo: a saída de
si, rumo à humanidade marcada pelo pecado, fonte de dor e morte.
Jesus nos mostrou que não se vence o pecado pelo pecado (cf. Lc
11,14-22). Este é vencido pela graça derramada abundantemente
nos corações dos discípulos missionários. A atuação da graça é
paz, justiça, bondade, reconciliação, gratuidade e alteridade (cf. Gl
5,22). É, pois, motivado pela atitude de constante ida ao encontro
do outro que o discípulo missionário contempla a realidade, não

desejando que ela se encaixe em suas expectativas, mas nela se
encarnando, discernindo a presença do Reino de Deus e trabalhando
para que ele cresça cada vez mais. Jesus nos amou até o fim! A
fidelidade é uma das maiores provas do amor. Num mundo onde
tudo é descartável – até mesmo as pessoas – o compromisso fiel
torna-se uma das características fundamentais do(a) discípulo(a)
missionário(a) (cf. Hb 10,38).
10. O discípulo missionário sabe que não exerce esta sublime
missão isoladamente. Ao contrário, ele a exerce na Igreja, grande
comunidade de todos os discípulos missionários, novo povo
de Deus, conclamado para reunir-se na fraternidade, acolher a
Palavra, celebrar os sacramentos e sair em missão, no testemunho,
na solidariedade e no claro anúncio da pessoa e da mensagem de
Jesus Cristo. Mesmo quando se encontra sozinho, em meio a quem
não se compromete com os valores do Reino de Deus, o discípulo
missionário está unido a toda a Igreja. Sabe que, no mistério do
Deus-Comunhão, ele será sempre um irmão entre irmãos.
11. Cristo Cabeça remete necessariamente à Igreja Corpo (cf.
Cl 1,18). Não há como ser verdadeiro discípulo missionário sem o
vínculo efetivo e afetivo com a comunidade dos que descobriram
fascínio pelo mesmo Senhor (EM 16). Na Igreja, o discípulo
missionário percebe a força de uma união que ultrapassa raças,
condições econômico-sociais, preconceitos, discriminações (cf. Gl
3,28) e tudo que, de algum modo, tenda mais a separar do que
a unir. Chamada a ser, na terra, sinal do Deus-Amor, do Deus-
Comunhão, do Deus-Trindade, a Igreja encontra sua razão de ser
na vivência e no anúncio do Reino de Deus (cf. LG, n. 1). A unidade
de todos os discípulos missionários, em meio à diversidade de
dons, serviços, carismas e ministérios (cf. LG, nn. 9-13), testemunha
o amor trinitário do Pai, pelo Filho, no Espírito. Ao testemunhá-
lo, interpela todas as formas de desfiguração humana, tais
como discriminação, exclusão, exploração, separação, opressão,
escravidão, manipulação, protecionismo, injustiça e ausência de
reconciliação.

12. Nestes tempos de agudo apelo ao individualismo
hedonista e de fortíssimo consumismo, nos deparamos com o
surgimento de propostas religiosas que dizem oferecer o encontro
com Deus sem o efetivo compromisso cristão e a formação de
comunidade. Desaparece, então, a imagem do Deus Pai de Nosso
Senhor Jesus Cristo, cujo zelo por suas criaturas é atento com as
aves do céu, com os lírios do campo ou com um único fio de cabelo
(cf. Lc 21,18). Surge a imagem do Deus da troca, do negócio, dando a
impressão de que Ele se encontra mais preocupado com o que pode
lucrar através de pedidos e reivindicações, notadamente dos que
sofrem. Em tudo isso, o discípulo missionário reconhece que não
pode existir caminho para o Deus revelado em e por Jesus Cristo,
se não houver amor (cf. 1Jo 4,7.20-21). O discípulo missionário
sempre desconfiará (cf. 1Jo 4,1) das propostas religiosas que não
brotem do amor nem levem a ele.
13. Viver, pois, o encontro com Jesus Cristo implica
necessariamente amor, gratuidade, alteridade, unidade,
eclesialidade, fidelidade, perdão e reconciliação. Torna o discípulo
missionário firmemente enraizado e edificado em Cristo Jesus (cf.
Ef 3,17; Cl 2,7), à semelhança da casa que se constrói sobre a rocha
(cf. Mt 7,24-27). Assim, cada discípulo missionário, junto com toda
a Igreja, comunidade dos discípulos missionários, torna-se fonte de
paz, justiça, concórdia e solidariedade. Significa contemplar Jesus
Cristo em constante atitude de saída de si, de desprendimento e
esvaziamento. Significa acolher o mistério divino como contínuo
transbordar do amor do Pai pelo Filho, no Espírito. Implica diálogo,
unidade na diversidade, partilha, compreensão, tolerância,
respeito, reconciliação e, consequentemente, missão.

CAPÍTULO II
MARCAS DE NOSSO TEMPO
14. O discípulo missionário sabe que, para efetivamente
anunciar o Evangelho, deve conhecer a realidade à sua volta e nela
mergulhar com o olhar da fé, em atitude de discernimento. Como
o Filho de Deus assumiu a condição humana, exceto o pecado,
nascendo e vivendo em determinado povo e realidade histórica
(cf. Lc 2,1-2), nós, como discípulos missionários, anunciamos os
valores do Evangelho do Reino na realidade que nos cerca, à luz
da Pessoa, da Vida e da Palavra de Jesus Cristo, Senhor e Salvador.
15. O Concílio Vaticano II nos conclama a considerar
atentamente a realidade, para nela viver e testemunhar nossa fé,
solidários a todos, especialmente aos mais pobres. Sabemos, porém,
que nem sempre é fácil compreender a realidade. Ela é sempre
mais complexa do que podemos imaginar. Nela existem luzes e
sombras, alegrias e preocupações (DGAE 2008-2010, 12. Cf. GS 1).
Daí a contínua atitude de diálogo, de evangélica visão crítica, na
busca de elementos comuns que permitam, em meio à diversidade
de compreensões, estabelecer fundamentos para a ação.
16. A Conferência de Aparecida nos oferece rica indicação
(Dap 33-100; DGAE 2008-2010, 12-46), ao recordar que vivemos um
tempo de transformações profundas, que afetam não apenas este
ou aquele aspecto da realidade, mas a realidade como um todo,
chegando aos critérios de compreensão e julgamento da vida.
Estamos diante de uma globalização que não é apenas geográfica,
no sentido de atingir todos os recantos do planeta. Estamos, na
verdade, diante de transformações que atingem também todos
os setores da vida humana, de modo que já não vivemos uma
“época de mudanças, mas uma mudança de época” (DGAE 2008-
2010, 13). O que antes era certeza, até bem pouco tempo, servindo

como referência para viver, tem se mostrado insuficiente para
responder a situações novas, “deixando as pessoas estressadas ou
desnorteadas” (DGAE 2008-2010, 21).
17. Mudanças de época são, de fato, tempos desnorteadores,
pois afetam os critérios de compreensão, os valores mais profundos,
a partir dos quais se afirmam identidades e se estabelecem ações
e relações. Várias atitudes podem, então, surgir nestes períodos
históricos. Duas, no entanto, se destacam. De um lado, é o agudo
relativismo, próprio de quem, não devidamente enraizado, oscila
entre as inúmeras possibilidades oferecidas. De outro, são os
fundamentalismos que, se fechando em determinados aspectos,
não consideram a pluralidade e o caráter histórico da realidade
como um todo. Estas duas atitudes desdobram-se em outras tantas
como, por exemplo, o laicismo militante, com posturas fortes contra
a Igreja e a Verdade do Evangelho; a irracionalidade da chamada
cultura midiática; o amoralismo generalizado; as atitudes de
desrespeito diante do povo; um projeto de nação que nem sempre
considera adequadamente os anseios deste mesmo povo.
18. Os critérios que regem as leis do mercado, do lucro e dos
bens materiais regulam também as relações humanas, familiares e
sociais, incluindo certas atitudes religiosas. Crescem as propostas
de felicidade, realização e sucesso pessoal, em detrimento do bem
comum e da solidariedade. Não raras vezes, o individualismo
desconsidera as atitudes altruístas, solidárias e fraternas. Por vezes,
os pobres são considerados supérfluos e descartáveis (DGAE
2008-2010, 25; Dap 65 e 402). Desta forma, ficam comprometidos
o equilíbrio entre os povos e nações, a preservação da natureza, o
acesso à terra para trabalho e renda, entre outros fatores. É preciso
pensar na função do Estado, na redescoberta de valores éticos,
para a superação da corrupção, da violência, do narcotráfico,
bem como o tráfico de pessoas e armamentos. A consciência de
concidadania está comprometida. Em situação de contradições e
perplexidades, o discípulo missionário reage, segundo o espírito
das bem-aventuranças (cf. Mt 5,1ss), em defesa e promoção da
vida, negada ou ameaçada por várias formas de banalização e

desrespeito. Como não reagir diante da manipulação de embriões,
homicídios, prática do aborto provocado, ausência de condições
mínimas para uma vida digna com educação, saúde, trabalho,
moradia, enfim, da ausência de efetiva proteção à vida e à família,
às crianças e idosos, com jovens despreparados sem oportunidade
para ocupação profissional?
19. O discípulo missionário observa, com preocupação,
o surgimento de certas práticas e vivências religiosas,
predominantementeligadasaoemocionalismoeaosentimentalismo.
O fenômeno do individualismo penetra até mesmo certos ambientes
religiosos, na busca da própria satisfação, prescinde-se do bem
maior, o amor de Deus e o serviço aos semelhantes. Oportunistas
manipulam a mensagem do Evangelho em causa própria, incutindo
a mentalidade de barganha por milagres e prodígios, voltados para
benefícios particulares, em geral vinculados aos bens materiais.
Exclui-se a salvação em Cristo, que passa a ser apresentada como
sinônimo de prosperidade material, saúde física e realização afetiva.
Reduzem-se, deste modo, o sentido de pertença e o compromisso
comunitário-institucional. Surge uma experiência religiosa de
momentos, rotatividade, individualização e comercialização. Já
não é mais a pessoa que se coloca na presença de Deus, como servo
atento (cf. 1Sm 3,9-10), mas é a ilusão de que Deus pode estar a
serviço das pessoas.
20. Importa discernir os motivos pelos quais uma ilusão tão
grave assim acaba por adquirir força em nossos dias. As causas
são muitas e interligadas. Dizem respeito às incontáveis carências
das mínimas condições que grande parte de nossa população
tem para enfrentar problemas ligados à saúde, à moradia, ao
trabalho e às questões de natureza afetiva. Dizem ainda respeito
às incertezas de um tempo de transformações, que levam algumas
pessoas a buscarem tábuas de salvação, agarrando-se ao que mais
imediatamente se encontra ao alcance. Assim, surgem os diversos
tipos de fundamentalismo que atingem o modo da leitura bíblica
e os demais aspectos da vida humana e social. Quando aliado ao
individualismo, o fundamentalismo torna-se ainda mais perigoso,

pois impede que se perceba o outro como diferente. Este, contudo,
é também apelo ao encontro e ao convívio. O amor ao próximo,
especialmente aos mais pobres, tende a desaparecer destas
propostas, que acabam se tornando uma espécie de culto de si
mesmo.
21. Tempos de transformações tão radicais, por certo, nos
afligem, mas também nos desafiam a discernir, na força do Espírito
Santo, os sinais dos tempos (DGAE 2008-2010, 12). Mudanças de
época pedem um tipo específico de ação evangelizadora, a qual,
sem deixar de lado aspectos urgentes e graves da vida humana,
preocupa-se em ajudar a encontrar e estabelecer critérios, valores e
princípios (EN 19). São tempos propícios para volta às fontes e busca
dos aspectos centrais da fé. Esta é a grande diretriz evangelizadora
que, neste início de século XXI, acompanha a Igreja: não colocar
outro fundamento que não seja Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje
e sempre (cf. Hb 13,8) (NMI 29). A espiritualidade, a vivência da
fé e do compromisso de conversão e transformação nos orientam
para a construção da caridade, da justiça, da paz, a partir das
pessoas e dos ambientes onde há divisão, desafetos, disputas pelo
poder ou por posições sociais. Este é um tempo em que, através
de “novo ardor, novos métodos e nova expressão” (João Paulo
II), respondamos missionariamente à mudança de época com o
recomeçar a partir de Jesus Cristo.
Um olhar sobre a realidade de nossa Diocese
22. A Diocese de Apucarana, criada pelo Papa Paulo VI a 28
de novembro de 1964 e instalada com a posse de nosso primeiro
Bispo Diocesano, Dom Romeu Alberti, no dia 28 de março de 1965,
abrange os territórios de 36 municípios na região centro-norte
do Paraná. São eles: Ângulo, Apucarana, Arapongas, Arapuã,
Ariranha do Ivaí, Astorga, Borrazópolis, Cafeara, Califórnia,
Cambira, Colorado, Cruzmaltina, Faxinal, Flórida, Godoy
Moreira, Grandes Rios, Guaraci, Iguaraçu, Itaguagé, Ivaiporã,

Jardim Alegre, Lidianópolis, Lobato, Lunardelli, Marilândia do
Sul, Mauá da Serra, Munhoz de Mello, Nossa Senhora das Graças,
Novo Itacolomi, Pitangueiras, Rio Bom, Sabáudia, Santa Fé, Santa
Inês, Santo Inácio e São João do Ivaí. Segundo dados do Censo
2010 do IBGE, a população da Diocese de Apucarana é de 479 336
habitantes, sendo 74,50% católicos, 20% membros de outras igrejas
cristãs, 2,50% pertencentes a outras religiões e 3% se declaram sem
religião.
23. Atualmente, nossa Diocese possui em 62 paróquias.
Atuam em nossa Igreja Particular 83 presbíteros, sendo 74
diocesanos, 8 religiosos (Oblatos de São José e Palotinos), 1 do rito
ucraniano e 71 os diáconos permanentes.
24. No âmbito da Ação Evangelizadora, atuam em nossa
Igreja Particular as seguintes pastorais, serviços, movimentos
e associações: 1) Na Dimensão Sócio-transformadora (serviço):
Pastoral da Comunicação, Pastoral Afro, Pastoral Carcerária,
Pastoral da Criança, Pastoral da Juventude, Setor Juventude,
Pastoral do Menor, Pastoral da Sobriedade, Pastoral Fé e Política,
Pastoral dos Surdos, Pastoral da Pessoa Idosa, Pastoral da Saúde,
Serviço de Secretaria Paroquial e Sociedade de São Vicente de
Paulo. Várias paróquias contam ainda com serviços na área
da promoção humana; 2) Na Dimensão missionária (anúncio):
Animação missionária, Movimento Cristo te ama (CRISTMA),
Cursilho de Cristandade, Encontro de Casais com Cristo (ECC),
Juventude Mariana e Renovação Carismática Católica; 3) Na
Dimensão Ecumênica (diálogo): Ecumenismo, Ensino Religioso,
Obra de Maria (Focolares) e Pastoral da Educação; 4) Na Dimensão
comunitário-participativa (testemunho de comunhão): Animação
de Comunidades, Apostolado da Oração, Cáritas Diocesana,
Congregação Mariana, Economia e Finanças, Ministérios não
ordenados, Pastoral Familiar, Serviço de Animação Vocacional,
Catequese, Pastoral do Adolescente, Liturgia, Coroinhas e Canto
Pastoral.

25. Das quatro dimensões presentes na Ação Evangelizadora
de nossa Diocese, sobretudo a dimensão ecumênica encontra-se
bastante defasada. Pra se ter uma ideia, a Pastoral da Educação está
presente em pouquíssimas paróquias e, dificilmente encontramos
uma equipe paroquial voltada para o ecumenismo. Quanto às
pastorais que compõem a dimensão sócio-transformadora, algumas
estão presentes na maioria das paróquias de nossa Diocese. É o
caso, por exemplo, da Pastoral da Saúde e da Pastoral da Criança.
Outras, dada a realidade com a qual pretendem trabalhar, estão
presentes, principalmente, nos municípios de Apucarana e
Arapongas, vejamos o caso da Pastoral Afro e da Pastoral dos
Surdos, para dar alguns exemplos. Na dimensão missionária,
ganham destaque os movimentos eclesiais (ECC, Cursilho,
Renovação Carismática) bastantes presentes na vida de nossas
comunidades. Falta-nos, contudo, uma animação missionária
organizada e atuante. A dimensão comunitário-participativa é a de
maior incidência na vida de nossas paróquias, uma vez que nela se
agrupam serviços básicos para qualquer comunidade católica, por
exemplo, catequese, liturgia, ministros e finanças.
26. Vejamos agora alguns dados referentes aos municípios
que compõem nossa Diocese. Tais dados foram extraídos do Censo
2010, realizado pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística) e nos ajudam a ter uma visão panorâmica da realidade
diocesana. Vejamos também alguns dados relativos à presença das
pastorais, serviços, movimentos e associações em nossas paróquias.

PROPORÇÃO REFERENTE A DESENVOLVIMENTO SOCIAL
DIOCESE DE APUCARANA
1)O IDH é representado de 0,00 a 1,00 na qual mede o grau de desenvolvimento humano através de indicadores
como Educação, Saúde, Longevidade e Renda. Quanto mais perto de (1,00) um melhor o índice de desenvolvimento
humano da sociedade avaliada, quanto mais perto de (0,00) zero pior é o grau de desenvolvimento.
2) O Índice GINI é representado de 0,00 a 1,00 que mede o grau de desigualdade social, quanto mais perto do (0,00)
zero melhor e menos desigual é a sociedade avaliada, quanto mais perto de (1,00) um maiores são as desigualdades
sociais.
3) Índice de Pobreza Humana aponta a porcentagem da pobreza na sociedade avaliada mediante demonstrativo de
renda igual ou inferior a ½ salário mínimo.
* Fonte de dados – IBGE – Censo 2000 / IPEA / PNUD / IPARDES
OBS.: Estatística completa e atualizada é publicada pelos institutos acima citados decenalmente, contudo a próxima
publicação está prevista para 2013 mediante a mensuração dos dados obtidos no censo de 2010.

PROPORÇÃO RELATIVA A RELIGIÃO
DIOCESE DE APUCARANA
DECANATO NORTE
OUTRAS
SEM RELIGIÃO/
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % % %
RELIGIÕES
ATEUS
SANTA INÊS 1.578 87,00% 195 10,50% 10 0,50% 35 2,00%
CAFEARA 2.246 84,00% 324 12,00% 36 1,00% 89 3,00%
ITAGUAJÉ 3.807 83,50% 594 13,00% 71 1,50% 96 2,00%
SANTA FÉ 79,00% 1.756 17,00% 152 1,50% 297 2,50%
FLÓRIDA 78,00% 477 19,00% 55 2,00% 29 1,00%
NOSSA SENHORA DAS GRAÇAS 2.986 78,00% 776 20,00% 22 0,50% 52 1,50%
LOBATO 25
MUNHOZ DE MELLO
SANTO INÁCIO
ASTORGA
GUARACI
COLORADO
ÂNGULO
IGUARAÇÚ
TOTAL DECANATO NORTE
DECANATO CENTRO NORTE
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % OUTRAS
PITANGUEIRAS
RELIGIÕES
DECANATO CENTRO
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % OUTRAS
RELIGIÕES
DECANATO SUL
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % OUTRAS
RELIGIÕES
%
SEM RELIGIÃO/ ATEUS
%
% SEM RELIGIÃO/
ATEUS
% SEM RELIGIÃO/
ATEUS
%
%

ESTADO DO PARANÁ
OUTRAS
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS %
RELIGIÕES
ESTADO DO PARANÁ
BRASIL
BRASIL
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % OUTRAS
RELIGIÕES
TOTAL DE PAROQUIAS
DECANATO CENTRO 20 18
DECANATO CENTRO-NORTE 11 10
DECANATO NORTE 14 14
DECANATO SUL 17 16
TOTAL 62 58 93%
PARÓQUIAS QUE PARTICIPARAM
% SEM RELIGIÃO/
ATEUS
% SEM RELIGIÃO/
ATEUS
PROPORÇÃO DOS DADOS DA DIOCESE EM NÍVEL DE PARANÁ E DE BRASIL
* Fonte de dados IBGE – Censo 2010.
PROPORÇÃO REFERENTE A PASTORAIS, SERVIÇOS,
MOVIMENTOS E ASSOCIAÇÕES
NA DIOCESE DE APUCARANA
UNIVERSO E AMOSTRAGEM
%
%

SÓCIO TRANSFORMADORA
MISSIONÁRIA
ECUMÊNICA
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA
DECANATO CENTRO
PARÓQUIA
N. SRA. DE LOURDES
APUCARANA
CRISTO REI
APUCARANA
CRISTO SACERDOTE
APUCARANA
CRISTO PROFETA
APUCARANA
N. SRA APARECIDA
APUCARANA
N. SRA DE FÁTIMA
APUCARANA
N. SRA. PERP. SOCORRO
APUCARANA
SÃO BENEDITO
APUCARANA
SÃO FRANCISCO XAVIER
APUCARANA
SÃO JOSÉ
APUCARANA
CORAÇÃO EUCARÍSTICO
APUCARANA
SANTO ANTONIO DE PÁDUA
APUCARANA
SÃO FRANCISCO DE ASSIS
CALIFÓRNIA
SÃO JOSÉ
CAMBIRA
N. SRA. DAS DORES
MARILÂNDIA DO SUL
SÃO PEDRO
MAUÁ DA SERRA
N. SRA. DA GLÓRIA
NOVO ITACOLOMI
N. SRA APARECIDA
RIO BOM
P. COMUNICAÇÃO X X X X X X X X X X X 11
P. AFRO X X X X X 05
P. CARCERÁRIA X X 02
P. DA CRIANÇA X X X X X X X X X X X X X X X 15
P. DA JUVENTUDE X X X X X X X X X X 09
P. DO MENOR X 01
P. DA SOBRIEDADE X X 02
P. FÉ E POLÍTICA X X 02
P. DOS SURDOS X X 02
P. DA PES. IDOSA X X X X X X X X X X 10
P. DA SAÚDE X X X X X X X X X X X X X X X X X 17
C.P.T. 00
S.S.V.P. X X X X X X X X X X X X 12
A. MISSIONÁRIA X X X X X 06
CRISTMA X X X X X X X X X X 10
CURSILHO X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18
E.C.C. X X X X X X X X 08
JUV. MARIANA X X 02
R.C.C X X X X X X X X X X X X X X X 15
ECUMENISMO X X X X 04
ENSINO RELIGIOSO X X 02
OBRA DE MARIA 00
P. DA EDUCAÇÃO X X 02
A. DE COMUNIDADE X X X X X X X X X X X X X X X 15
APOSTOLADO X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18
CONG. MARIANA X X X X X X X X X X 10
ECON. E FINANÇAS X X X X X X X X X X X X X X X X X 17
M NÃO ORDENADOS X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18
P. FAMILIAR X X X X X X X X X X X X X X X X X 16
S.A.V. X X X X X X X X X X X X 12
CATEQUESE X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18
P. ADOLESCENTE X X X X X X X X X 09
LITURGIA X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18
CANTO PASTORAL X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18
TOTAL DA PARÓQUIA 27 22 22 21 22 16 17 14 18 12 15 15 20 15 19 19 17 18
TOTAL DECANATO CENTRO

SÓCIO TRANSFORMADORA
MISSIONÁRIA
ECUMÊNICA
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA
DECANATO
CENTRO-NORTE
PARÓQUIA
N. SRA. APARECIDA
ARAPONGAS
N. SRA. DE GUADALUPE
ARAPONGAS
SANTO ANTONIO DE PÁDUA
ARAPONGAS
SANTA RITA DE CÁSSIA
ARAPONGAS
SÃO VICENTE PALLOTTI
ARAPONGAS
SANTÍSSIMA TRINDADE
ARAPONGAS
SÃO FRANCISCO DE ASSIS
ARAPONGAS
BOM JESUS
ARAPONGAS
SANTA TEREZINHA
SABÁUDIA
SANTO ANTÔNIO
PITANGUEIRAS
P. COMUNICAÇÃO X X X X X X X X 08
P. AFRO 00
P. CARCERÁRIA X X X 03
P. DA CRIANÇA X X X X X X X X X X 10
P. DA JUVENTUDE X X X X X X X 07
P. DO MENOR 00
P. DA SOBRIEDADE X 01
P. FÉ E POLÍTICA X X 02
P. DOS SURDOS X 01
P. DA PES. IDOSA X X X X X X X X X 09
P. DA SAÚDE X X X X X X X X X X 10
C.P.T. 00
S.S.V.P. X X X X X X X X 08
A. MISSIONÁRIA X X X X 04
CRISTMA X X X X X X X 07
CURSILHO X X X X X X X X X X 10
E.C.C. X X X X X X X X 08
JUV. MARIANA X 01
R.C.C X X X X X X X X X 09
ECUMENISMO X 01
ENSINO RELIGIOSO X X X 03
OBRA DE MARIA X 01
P. DA EDUCAÇÃO X X X 03
A. DE COMUNIDADE X X X X X X X 07
APOSTOLADO X X X X X X X X X X 10
CONG. MARIANA X 01
ECON. E FINANÇAS X X X X X X X X X X 10
M NÃO ORDENADOS X X X X x X X X X X 10
P. FAMILIAR X X X X X X X X X X 10
S.A.V. X X X X X X X X X X 10
CATEQUESE X X X X X X X X X X 10
P. ADOLESCENTE X X X X X X 06
LITURGIA X X X X X X X X X X 10
CANTO PASTORAL X X X X X X X X X X 10
TOTAL DA PARÓQUIA 22 24 25 20 17 20 25 16 18 14
TOTAL DECANATO NORTE

SÓCIO TRANSFORMADORA
MISSIONÁRIA
ECUMÊNICA
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA
DECANATO NORTE
PARÓQUIA
SÃO JOÃO BATISTA
ÂNGULO
SÃO SEBASTIÃO
ASTORGA
SANTA LUZIA
CAFEARA
N. SRA. AUXILIADORA
COLORADO
SANTO ANTONIO DE PÁDUA
FLÓRIDA
SÃO SEBASTIÃO
GUARACÍ
N. SRA.APARECIDA
IGUARAÇÚ
N. SRA.APARECIDA
ITAGUAJÉ
SAG. CORAÇÃO DE JESUS
LOBATO
SÃO SEBASTIÃO
MUNHOZ DE MELLO
N. SRA.DAS GRAÇAS
NOSSA SENHORA DAS GRAÇAS
N. SRA.DAS GRAÇAS
SANTA FÉ
SANTA INÊS
SANTA INÊS
SANTO INÁCIO DE LOYOLA
SANTO INÁCIO
P. COMUNICAÇÃO X X X X X 05
P. AFRO 00
P. CARCERÁRIA X X X 03
P. DA CRIANÇA X X X X X X X X X X X 07
P. DA JUVENTUDE X X X X X X X X X X 10
P. DO MENOR 00
P. DA SOBRIEDADE X 01
P. FÉ E POLÍTICA X X X X 04
P. DOS SURDOS X X 02
P. DA PES. IDOSA X X X X X X 06
P. DA SAÚDE X X X X X X X X X X X 11
C.P.T. 00
S.S.V.P. X X 02
A. MISSIONÁRIA X X 02
CRISTMA X X X X X 05
CURSILHO X X X X X X X X X 09
E.C.C. X X X X X X X 07
JUV. MARIANA X 01
R.C.C X X X X X X X X X X X 11
ECUMENISMO 00
ENSINO RELIGIOSO 00
OBRA DE MARIA 00
P. DA EDUCAÇÃO X X 02
A. DE COMUNIDADE X X X X X X X 07
APOSTOLADO X X X X X X X X X X X X X X 14
CONG. MARIANA X X 02
ECON. E FINANÇAS X X X X X X X X X X X X X X 14
M NÃO ORDENADOS X X X X X X X X X X X X 14
P. FAMILIAR X X X X X X X X X X X 11
S.A.V. X X X X X X X 07
CATEQUESE X X X X X X X X X X X X X X 14
P. ADOLESCENTE X X X X X X 06
LITURGIA X X X X X X X X X X X X X X 14
CANTO PASTORAL X X X X X X X X X X X X X X 14
TOTAL DA PARÓQUIA 19 23 08 23 12 16 13 11 19 15 12 15 08 12
TOTAL DECANATO NORTE

SÓCIO TRANSFORMADORA
MISSIONÁRIA
ECUMÊNICA
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA
DECANATO SUL
PARÓQUIA
SÃO JOSÉ
ARAPUÃ
N. SRA. DO ROSÁRIO
ARIRANHA DO IVAÍ
IMACULADA CONCEIÇÃO
BORRAZÓPOLIS
N. SRA. APARECIDA
CRUZMALTINA
MARIA MÃE DA UNIDADE
FAXINAL
SÃO SEBASTIÃO
FAXINAL
SÃO FRANCISCO DE ASSIS
GODOY MOREIRA
SÃO JUDAS TADEU
SÃO JUDAS TADEU
BOM JESUS
IVAIPORÃ
ESPÍRITO SANTO
IVAIPORÃ
SANTÍSSIMA MÃE DE DEUS
IVAIPORÃ
N. SRA. DO ROCIO
JARDIM ALEGRE
SÃO SEBASTIÃO
LIDIANÓPOLIS
SANTA RITA DE CÁSSIA
LUNARDELLI
P. COMUNICAÇÃO X X X X X X 06
P. AFRO 00
P. CARCERÁRIA X X 02
P. DA CRIANÇA X X X X X X X X X X X X X X X 15
P. DA JUVENTUDE X X X X X X 06
P. DO MENOR X X 02
P. DA SOBRIEDADE X 01
P. FÉ E POLÍTICA X X 02
P. DOS SURDOS X 01
P. DA PES. IDOSA X X X X X X 06
P. DA SAÚDE X X X X X X X X X X X X X 13
C.P.T. 00
S.S.V.P. X 01
A. MISSIONÁRIA X X 02
CRISTMA X X X X 04
CURSILHO X X X X X X X 07
E.C.C. X X X X X X X X X X X X X 13
JUV. MARIANA X X X 03
R.C.C X X X X X X X X X X X X X X X 15
ECUMENISMO X 01
ENSINO RELIGIOSO X X X 03
OBRA DE MARIA 00
P. DA EDUCAÇÃO 00
A. DE COMUNIDADE X X X X X X X X X X X X X X 14
APOSTOLADO X X X X X X X X X X X X X X X X 16
CONG. MARIANA X X X X X X 06
ECON. E FINANÇAS X X X X X X X X X X X X X X X X 16
M NÃO ORDENADOS X X X X X X X X X X X X X X X X 16
P. FAMILIAR X X X X X X X X X X X X X X X 16
S.A.V. X X X X X X X X X X X 11
CATEQUESE X X X X X X X X X X X X X X X X 16
P. ADOLESCENTE X X X X X X X 10
LITURGIA X X X X X X X X X X X X X X X X 16
CANTO PASTORAL X X X X X X X X X X X X X X X X 16
TOTAL DA PARÓQUIA 18 07 16 16 16 21 11 14 19 19 18 23 13 19 17 12
SÃO JOÃO BATISTA
SÃO JOÃO DO IVAÍ
SANTA LUZIA
SÃO JOÃO DO IVAÍ
TOTAL DECANATO CENTRO

OUTRAS PASTORAIS,
MOVIMENTOS, SERVIÇOS E
ASSOCIAÇÕES CITADOS NO
QUESTIONÁRIO.
MÃES INTERCESSORAS
PROMOÇÃO HUMANA
EQUIPES DE NOSSA SENHORA
LEGIÃO DE MARIA
INFÂNCIA MISSIONÁRIA
COROINHAS
CAPELINHAS DA MÃE RAINHA
PASTORAL DO BATISMO
MOVIMENTO FAMILIAR CRISTÃO
PASTORAL DO DÍZIMO
SÓCIO TRANSFORMADORA
MISSIONÁRIA
ECUMÊNICA
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA
DIOCESE DE
APUCARANA
TOTAL DECANATO CENTRO
TOTAL DEC. CENTRO-NORTE
TOTAL DECANATO NORTE
TOTAL DECANATO SUL
TOTAL GERAL DIOCESE
DE APUCARANA
PERCENTUAL DE PRESENÇA
NA DIOCESE
PASTORAL DA COMUNICAÇÃO 11 08 05 06 30 51%
PASTORAL AFRO 05 00 00 00 05 07%
PASTORAL CARCERÁRIA 02 03 03 02 10 18%
PASTORAL DA CRIANÇA 15 10 07 15 47 82%
PASTORAL DA JUVENTUDE 09 07 10 06 32 54%
PASTORAL DO MENOR 01 00 00 02 03 05%
PASTORAL DA SOBRIEDADE 02 01 01 01 05 09%
PASTORAL FÉ E POLÍTICA 02 02 04 02 10 18%
PASTORAL DOS SURDOS 02 01 02 01 06 11%
PASTORAL DA PESSOA IDOSA 10 09 06 06 31 52%
PASTORAL DA SAÚDE 17 10 11 13 51 88%
COMISSÃO PASTORAL DA TERRA 00 00 00 00 00 00%
SOCIEDADE SÃO VICENTE DE PAULO 12 08 02 01 23 40%
ANIMAÇÃO MISSIONÁRIA 06 04 02 02 14 23%
CRISTMA 10 07 05 04 26 44%
CURSILHO DE CRISTANDADE 18 10 09 07 44 75%
ENCONTRO DE CASAIS COM CRISTO 08 08 07 13 36 61%
JUVENTUDE MARIANA 02 01 01 03 07 13%
RENOVAÇAO CARISMÁTICA CATÓLICA 15 09 11 15 50 86%
ECUMENISMO 04 01 00 01 06 09%
ENSINO RELIGIOSO 02 03 00 03 08 15%
OBRA DE MARIA - FOCOLARES 00 01 00 00 01 02%
PASTORAL DA EDUCAÇÃO 02 03 02 00 07 13%
ANIMAÇAO DE COMUNIDADE 15 07 07 14 43 73%
APOSTOLADO DE ORAÇÃO 18 10 14 16 58 100%
CONGREGAÇÃO MARIANA 10 01 02 06 19 31%
ECONOMIA E FINANÇAS 17 10 14 16 57 98%
MINISTÉRIOS NÃO ORDENADOS 18 10 14 16 58 100%
PASTORAL FAMILIAR 16 10 11 16 53 91%
SERVIÇO DE ANIMAÇÃO VOCACIONAL 12 10 07 11 40 68%
CATEQUESE 18 10 14 16 58 100%
PASTORAL DO ADOLESCENTE 09 06 06 10 31 53%
LITURGIA 18 10 14 16 58 100%
CANTO PASTORAL 18 10 14 16 58 100%

CAPÍTULO III
URGÊNCIAS NA AÇÃO EVANGELIZADORA
27. Quando a realidade se transforma, devem, igualmente,
se transformarem os caminhos pelos quais passa a ação
evangelizadora. Instrumentos e métodos que deram certo em
outros momentos históricos, com resultados que nos alegram
profundamente, podem não apresentar, em nossos dias, condições
de transmitir e sustentar a fé. Enquanto, em outros períodos da
história, os discípulos missionários precisaram dar as razões de sua
esperança como consequência de critérios firmemente aplicados,
em nossos dias, são os próprios critérios que vêm experimentando
abalo. Para não poucas pessoas a incerteza sobre como julgar a
realidade e com ela interagir é muito grande. Por isso, estamos
em uma mudança de época, pois ela já não atinge somente este
ou aquele aspecto concreto da existência. As mudanças de época
atingem os próprios critérios de compreender a vida, tudo o que a
ela diz respeito, inclusive a própria maneira de entender Deus. O
nome de Jesus Cristo é utilizado para expressar atitudes até mesmo
opostas ao Reino de Deus, deixando confusos os que querem
efetivamente viver o discipulado missionário.
28. Esta é a razão pela qual a Conferência de Aparecida
nos convoca a ultrapassar uma pastoral de mera conservação
ou manutenção para assumir uma pastoral decididamente
missionária, numa atitude que, corajosa e profeticamente,
chamou de conversão pastoral. Assim como indica o desafio da
mudança de época, Aparecida aponta a conversão pastoral como
caminho para a ação evangelizadora. “Uma verdadeira conversão
pastoral deve estimular-nos e inspirar-nos atitudes e iniciativas de
autoavaliação e coragem de mudar várias estruturas pastorais em
todos os níveis, serviços, organismos, movimentos e associações.
Temos necessidade urgente de viver na Igreja a paixão que norteia
a vida de Jesus Cristo: o Reino de Deus, fonte de graça, justiça, paz
e amor. Por esse Reino, o Senhor deu a vida”.

29. Por certo, ao reconhecer a mudança de época como o maior
desafio a ser atualmente enfrentado, o discípulo missionário não se
esquece das ameaças à vida de pessoas, povos e até mesmo de todo
o planeta. Estas ameaças permanecem e necessitam ser, corajosa
e profeticamente, enfrentadas. Contudo, neste enfrentamento, o
discípulo missionário se depara com a fragilidade dos critérios
para ver, julgar e agir. Olhar, portanto, para a mudança de época e
para o necessário (re)enraizamento de critérios, longe de significar
o afastamento dos problemas concretos e urgentes da vida de nosso
povo, significa buscar uma base realmente sólida para enfrentá-
los. Caso contrário, o discípulo missionário poderá ser como o
construtor ou o chefe que, não reconhecendo os novos desafios,
vê a missão fracassar (cf. Lc 10,28-32). Voltar às fontes e recomeçar
a partir de Jesus Cristo, longe de significar a preocupação consigo
mesma, coloca a Igreja no mesmo caminho do amor-serviço aos
sofredores desta terra. Porque deseja servir, a Igreja reconhece o
momento histórico em que se encontra, sendo convocada a buscar
caminhos para a transmissão e a sedimentação da fé, mesmo que,
para isso, precise abandonar estruturas ultrapassadas que já não
facilitem mais a transmissão da fé.
30. É, pois, neste sentido, que emergem algumas urgências
na evangelização que, por isso mesmo, devem estar presentes em
todos os processos de planejamento e nos consequentes planos,
independentemente do local onde as ações evangelizadoras
aconteçam. Tais urgências dizem respeito à busca e ao encontro de
caminhos para a transmissão e a sedimentação da fé, neste período
histórico de transformações profundas. São o elo entre tudo que
se faz em termos de evangelização em todo o Brasil. Mostram
uma Igreja em comunhão com sua história, com as conclusões da
Conferência de Aparecida e, por isso mesmo, com as demais Igrejas
no Continente e com a realidade perplexa e sofrida do povo.
31. Por tudo isso, a Igreja no Brasil se empenhará em ser uma
Igreja em estado permanente de missão, casa da iniciação à vida
cristã, fonte da animação bíblica de toda a vida, comunidade de
comunidades, a serviço da vida em todas as suas instâncias. Estes
aspectos encontram-se inevitavelmente ligados, de tal modo que

assumir um deles exige que se assumam os outros. Estão sempre
presentes na vida da Igreja, pois se referem a Jesus Cristo, à Igreja,
à vida comunitária, à Palavra de Deus como alimento para a fé, à
Eucaristia como alimento para a vida eterna e para o serviço ao
Reino de Deus. Por seu testemunho e por suas ações pastorais,
a Igreja suscita o desejo de encontrar Jesus Cristo. Este encontro
se dá através do mergulho gradativo no mistério do Redentor.
Daí a importância da iniciação à vida cristã, a qual não acontece
plenamente se não se tem contato com a Escritura. Alimentando,
iluminando e orientando toda a ação pastoral, a Bíblia transborda
para a totalidade da existência de pessoas e grupos, tornando-se
luz para o caminho (cf. Sl 119,105). Transformados por Jesus Cristo
e comprometidos com o Reino de Deus, os discípulos missionários
formam comunidades que não podem fechar-se em si mesmas, ao
estilo de guetos ou ilhas. Por suas atitudes fraternas e solidárias,
trabalhando incessantemente pela vida em todas as suas instâncias,
tornam-se sinais de que o Reino de Deus vai se manifestando em
nosso meio (cf. Mt 11,2-6; At 2,42), na vitória sobre o pecado e suas
consequências.
1ª Urgência: Igreja em estado permanente de missão
Diagnóstico
32. A Igreja é indispensavelmente missionária. Existe para
anunciar, por gestos e palavras, a pessoa e a mensagem de Jesus
Cristo. Fechar-se à dimensão missionária implica fechar-se ao
Espírito Santo, sempre presente, atuante, impulsionador e defensor
(Jo 14,16; MT 10,19-20). Em cada tempo e lugar, esta missão assume
perspectivas distintas, nunca, porém, deixa de acontecer. Se hoje
partilhamos a experiência cristã, é porque alguém nos transmitiu
a beleza da fé, apresentou-nos Jesus Cristo, acolheu-nos na
comunidade eclesial e nos fascinou pelo serviço ao Reino de Deus.
A atual consciência missionária interpela o discípulo
missionário a “sair ao encontro das pessoas, das famílias, das

comunidades e dos povos para lhes comunicar e compartilhar o
dom do encontro com Cristo” (DAp, n. 548).
Na medida em que as mudanças de época atingem os
critérios de compreensão, os valores e as referências, os quais já
não se transmitem mais com a mesma fluidez de outros tempos,
torna-se indispensável anunciar Jesus Cristo, apresentando, com
clareza e força testemunhal, quem é Ele e qual sua proposta para
toda a humanidade.
São as ameaças à vida, frutos de uma cultura de morte,
que questionam os discípulos missionários a anunciarem,
principalmente através do testemunho, a beleza do Reino de Deus,
que é vida, paz, concórdia, reconciliação (cf. Gl 5,22s).
Neste redescobrir missionário, emerge, em primeiro lugar,
o papel de cada pessoa batizada em todos os lugares e situações
em que se encontrar. Trata-se do testemunho pessoal, base sobre a
qual o explícito anúncio haverá de ser construído.
Em segundo lugar, surge a urgência de pensar estruturas
pastorais que favoreçam a realização da atual consciência
missionária. É neste sentido que se entende a convocação de
Aparecida à conversão pastoral, através da qual se ultrapassam os
limites de uma “pastoral de mera conservação para uma pastoral
decididamente missionária” (DAp, n. 370).
Não se trata, contudo, de conceber a atitude missionária
ao lado de outros serviços ou atividades, mas de dar a tudo que
se faz um sentido missionário, estabelecendo, neste conjunto de
atividades desenvolvidas, algumas urgências que ajudem todos os
batizados a efetivamente se reconhecerem como missionários.

Perspectivas de ação
33. No processo de evangelização, o testemunho é condição
para o anúncio. A própria comunidade cristã precisa ser ela mesma
anúncio, pois o mensageiro é também Mensagem. Os mensageiros
são, antes de tudo, testemunhas daquilo que viram, encontraram e
experimentaram. A comunidade reunida no amor e na oração é a
atestação mais palpável de que Deus está entre nós.
Respaldada pelo testemunho, na sequência apresenta-se a
necessidade do anúncio explícito, da pregação do Evangelho, nas
mais variadas formas que o ministério da Palavra pode assumir. Na
ação pastoral, cabe a cada comunidade eclesial priorizar os grupos
humanos ou as categorias sociais que merecem atenção especial.
Entre eles estão os que vivem nas periferias das cidades, os jovens,
os trabalhadores, os formadores de opinião etc.
As missões populares, indo ao encontro do apelo da Missão
Continental, têm se mostrado um caminho eficaz. As visitas
sistemáticas nos locais de trabalho, nas moradias de estudantes,
nas favelas e nos cortiços, nos alojamentos de trabalhadores, nas
instituições de saúde, nos assentamentos, nas prisões, nos albergues
e junto aos moradores de rua, entre outros, são testemunho de
uma Igreja samaritana. A pastoral da visitação pode dar maior
organicidade e eficácia a este serviço.
Atenção especial merecem os jovens. A beleza da juventude
e os inúmeros desafios para a plenitude de sua vida exigem
urgentes iniciativas pastorais nas diversas instâncias de nossa ação
evangelizadora. O combate à apologia e ao uso de drogas, a todo
tipo de violência e extermínio de jovens, uma atraente proposta
vocacional e a oferta de um itinerário para a organização de seu
projeto pessoal de vida contribuirão com a vida plena desta parcela
tão significativa de nossa Igreja e da sociedade.
Entre os grupos humanos aos quais deve se dirigir o anúncio
missionário, a partir de nossas comunidades eclesiais, estão
também os povos indígenas e os afro-brasileiros.

Contradiz a dinâmica do Reino de Deus e a concepção
de uma Igreja em estado permanente de missão, a existência de
comunidades eclesiais fechadas em torno de si mesmas, sem serviço
à sociedade, sem diálogo com as culturas e com as demais igrejas
e religiões. Numa Igreja decididamente missionária, lutar pela
unidade dos cristãos é fundamental, por isso, um grande desafio
é o ecumenismo, não feito de manifestações de bons sentimentos,
mas de gestos concretos. Outro desafio é o diálogo inter-religioso,
o encontro fraterno e respeitoso com os seguidores de religiões não
cristãs e com todas as pessoas empenhadas na busca da justiça e na
construção da fraternidade universal.
Uma Igreja em estado permanente de missão nos interpela,
finalmente, à missão ad gentes. Uma Igreja Particular não
pode esperar atingir a plena maturidade eclesial para, só então,
começar a se preocupar com a missão para além de seu território.
A maturidade eclesial é conseqüência e não apenas condição de
abertura missionária.
Propostas do Regional Sul II
1. Priorizar, na realização da missão permanente, os pequenos
grupos, dentre eles os grupos bíblicos e grupos de famílias;
2. Preparar e capacitar as lideranças para a missão.
Proporcionar motivação e formação missionária ad gentes
aos padres, aos seminaristas e leigos, a fim de que se
disponham com facilidade para as missões nas igrejas-irmãs,
especialmente na Amazônia e na África;
3. A paróquia deve favorecer o acolhimento das pessoas,
sejam nas celebrações litúrgicas, nas comunidades, nas
secretarias paroquiais, nas horas de sofrimento e de dor e
em todos os momentos procurando estabelecer horários
compatíveis com todos.

4. Missionarizar todas as atividades da paróquia, priorizando
as áreas afastadas e os afastados. Atingir os indígenas, os
encarcerados, hospitais, ciganos e outros;
5. Articular e fomentar o trabalho com a juventude em
âmbito de diocese e paróquia.
2ª Urgência: Igreja, casa da iniciação à vida cristã
Diagnóstico
34. A fé é dom de Deus! “Não se começa a ser cristão por
uma decisão ética ou uma grande ideia, mas pelo encontro com
um acontecimento, com uma Pessoa, que dá um novo horizonte
à vida e, com isso, uma orientação decisiva” (DAp, nn. 12,243-
244). Por sua vez, este encontro é mediado pela ação da Igreja,
ação que se concretiza em cada tempo e lugar, de acordo com o
jeito de ser de cada povo, de cada cultura. A descoberta do amor
de Deus manifestado em Jesus Cristo, dom salvífico para toda a
humanidade, não acontece sem a mediação dos outros (cf. Rm
10,14).
Em outros tempos, a família, a escola e a sociedade em geral,
ao mesmo tempo em que ajudavam a pessoa a se inserir na cultura,
também contribuíam para que a mesma se inserisse na comunidade
eclesial.
Hoje, estas instituições já não cumprem este papel, o que
exige uma radical transformação no modo de concretizar a ação
evangelizadora. O anúncio de Jesus Cristo não pode ser encarado
como algo já dado. Exige por parte da comunidade eclesial um
efetivo processo de iniciação dos batizandos e dos batizados à vida
cristã. Este é um dos mais urgentes sentidos do termo missão em
nossos dias. É o desafio de anunciar Jesus Cristo, recomeçando
a partir dele, sem “dar nada como pressuposto ou descontado”

(DAp, n. 549). É preciso ajudar as pessoas a conhecer Jesus Cristo,
fascinar-se por Ele e optar por segui-lo.
A iniciação cristã, entretanto, não se esgota na preparação
aos sacramentos do Batismo, Crisma e Eucaristia. Ela se refere à
adesão a Jesus Cristo. Esta adesão deve ser feita pela primeira vez,
mas refeita, fortalecida e ratificada tantas vezes quantas o cotidiano
exigir.
O processo permanente de iniciação apresenta uma série
de exigências para a evangelização: acolhida, diálogo, partilha,
bem como maior familiaridade com a Palavra de Deus e a vida em
comunidade. Em segundo lugar, implica estruturas, isto é, grupos
de estilo catecumenal nos mais diversos lugares e horários, sempre
disponíveis a acolher, apresentar Jesus Cristo e dar as razões da
nossa esperança (cf. 1Pd 3,15). Implica, assim, um novo perfil de
agente evangelizador, no qual o Ministério dos(as) introdutores(as)
e catequistas assuma papel preponderante. Eles são a ponte entre
o coração que busca descobrir ou redescobrir Jesus Cristo e seu
seguimento na comunidade de irmãos, em atitudes coerentes e na
missão de colaborar na edificação do Reino de Deus.
Perspectivas de ação
35. Diante do grande contingente de católicos não
suficientemente evangelizados, a iniciação cristã precisa estar
presente em nossas comunidades eclesiais. Trata-se de uma
catequese permanente, não limitada à formação doutrinal, mas
abarcando a vida cristã como um todo.
O processo de iniciação cristã, que leva ao encontro pessoal
com Jesus Cristo, se expressa: na oração pessoal, na freqüência
à liturgia, na vida comunitária e no compromisso apostólico,
mediante o serviço aos demais. As diversas manifestações de
piedade popular são também lugar de iniciação cristã, que precisam
ser valorizadas e, onde necessário, purificadas.

No contexto em que vivemos, marcado pelo pluralismo
e pelo subjetivismo, desencadear o processo de iniciação à vida
Cristã implica grande atenção às pessoas, com atendimento
personalizado. Trata-se de estabelecer um diálogo interpessoal, de
reflexão sobre a experiência de vida, abrindo-a a seu verdadeiro
sentido.
No processo de iniciação à vida cristã, deve-se ter
consciência que, mesmo em se tratando da Boa Nova, não se
pode impô-la. A pedagogia evangélica consiste na persuasão do
interlocutor pelo testemunho de vida e por uma argumentação
sincera e rigorosa, que estimula a busca da verdade. Faz-se
necessário também, dar grande valor a relação interpessoal,
no seio de uma comunidade eclesial. As pessoas não buscam
em primeiro lugar as doutrinas, mas o encontro pessoal,
o relacionamento solidário e fraterno, a acolhida, vivência
implícita do próprio Evangelho. Vale lembrar que, o lugar da
iniciação cristã é a comunidade eclesial.
A formação dos discípulos missionários precisa articular
fé e vida e integrar cinco aspectos fundamentais: o encontro com
Jesus Cristo; a conversão; o discipulado; a comunhão e a missão.
Tal formação não se reduz a cursos, pois integra a vivência
comunitária, a participação nas celebrações e encontros, a
interação com os meios de comunicação, a inserção nas diferentes
atividades pastorais e espaços de capacitação, movimentos e
associações. A formação dos leigos e leigas precisa ser uma das
prioridades da Igreja Particular, dado que é um direito e dever
para todos.
Propostas do Regional Sul II
1. Adaptar a catequese com crianças e adolescentes ao
processo de iniciação cristã, fazendo com que a inspiração
iniciática e catecumenal seja mais forte que a sacramentalista;

2. Incentivar a comunidade para que seja o espaço da
iniciação cristã, envolvendo a fé e integrando o encontro
com Jesus Cristo, a conversão, o discipulado, a comunhão e
a missão;
3. Investir na formação de lideranças, principalmente os
introdutores no anúncio da doutrina cristã e na formação
continuada;
4. Favorecer o encontro pessoal com Jesus Cristo, atingindo
a todos, crianças, adolescente, jovens e adultos.
5. Desenvolver um itinerário de catequese permanente,
envolvendo as diversas linhas de pastoral, a partir do
kerigma.
3ª Urgência: Igreja, lugar de animação bíblica da vida e da pastoral
Diafnóstico
36. Deus se dá a conhecer no diálogo que estabelece conosco.
O contato profundo e vivencial com as Escrituras é condição
indispensável para encontrar a pessoa e a mensagem de Jesus
Cristo e aderir ao Reino de Deus.
É, pois, no contato eclesial com a Palavra de Deus que o
discípulo missionário, permanecendo fiel, vai encontrar forças
para atravessar um período histórico de pluralismo e grandes
incertezas. Não há, pois, discípulo missionário sem efetivo contato
com a Palavra de Deus, um contato que atinge toda a vida e que é
transmitido aos irmãos e irmãs. Esse encontro gera solidariedade,
justiça, reconciliação, paz e defesa de toda a criação. Dirige-se a
crianças, jovens, adultos, idosos, migrantes, doentes, pobre e
pecadores.

Ao se curvar diante da Palavra, o discípulo missionário
sabe que não o faz isoladamente. Ele acolhe o dom da Palavra na
comunhão com esta mesma Palavra e com todos que também a
acolhem. Acolhe o dom da Palavra na Igreja e com toda a Igreja.
Assim, a Palavra é saboreada na alteridade, na gratuidade e
também na eclesialidade.
São vários os métodos de leitura da Bíblia. A Conferência
de Aparecida destacou a Leitura Orante como caminho para o
encontro com a Palavra de Deus. Nela, o discípulo missionário
acolhe a Palavra como dom, mergulha na riqueza do texto sagrado
e, sob o impulso do Espírito, assimila esta Palavra na vida e na
missão.
Podemos dizer que a animação bíblica de toda a pastoral
vai além de uma pastoral bíblica especializada, que nos conduzir
a uma iluminação bíblica de toda a vida, porque é um caminho
de conhecimento e interpretação da Palavra, um caminho de
comunhão e oração com a Palavra e um caminho de evangelização
e proclamação da Palavra.
A Igreja, como casa da Palavra deve, antes de tudo, privilegiar
a Liturgia, pois esta é o âmbito privilegiado onde Deus fala à
comunidade. Nela Deus fala e o povo escuta e responde. Cada ação
litúrgica está, por sua natureza, impregnada da Escritura Sagrada.
Perspectivas de ação
37. A vida cristã e todos os serviços eclesiais precisam estar
fundamentados na Palavra de Deus e serem por ela iluminados.
Para isso, estimulem-se as iniciativas que permitam colocar a Bíblia
nas mãos de todos, especialmente dos mais pobres. No entanto,
não basta possuir. É necessário que a pessoa seja ajudada a ler
corretamente a Escritura. Para tanto, sejam criadas ou fortalecidas
equipes de animação bíblica da pastoral, com a específica missão de
propiciar meios de aproximação de cada pessoa à Palavra de Deus.

Tais equipes precisam proporcionar retiros, cursos, encontros,
subsídios para a leitura individual, familiar e em pequenos grupos
da Palavra de Deus.
Dentre as diferentes formas de animação bíblica da pastoral,
sobressaem, em particular, aquelas que reúnem grupos de famílias,
círculos bíblicos e pequenas comunidades em torno à meditação e
vivência da Palavra, em estreita relação com seu contexto social.
Merece destaque e importância a contribuição de cursos e
escolas bíblicas, voltados, sobretudo, a leigos e leigas.
É importante favorecer o conhecimento da Palavra de Deus
“entre os agentes culturais, mesmo nos ambientes secularizados
e entre os não crentes” (VD, n. 110), assim como nas escolas e
universidades, sobretudo através da educação religiosa.
Importa saber utilizar o espaço “dos novos meios de
comunicação social, especialmente a internet com inúmeras
redes sociais, que constituem um novo fórum onde fazer ressoar
o Evangelho”, ainda com o cuidado para que o mundo virtual
jamais substitua o mundo real, pois “o encontro pessoal permanece
insubstituível” (VD, n. 113).
Seja incentivada e reforçada a prática da Leitura Orante da
Bíblia, conforme orientações da Igreja.
Investir, com afinco, na animação bíblica da pastoral e em
agentes e equipes leva à instituição e à formação continuada dos
ministros e ministras da Palavra. Implica a “necessidade de cuidar,
com uma adequada formação, do exercício do múnus de leitor na
celebração litúrgica (VD, n.58).
Especial atenção merece a homilia, que precisa atualizar
a mensagem da Bíblia de tal modo que os fiéis sejam levados a
descobrir a presença e a eficácia da Palavra de Deus, no momento
atual de sua vida

Propostas do Regional Sul II
1. Possibilitar o acesso à Bíblia a todos com a devida formação
bíblica, levando a uma maior familiaridade com a Palavra de
Deus em nível pessoal e comunitário;
2. Capacitar leigos e leigas para exercer o ministério da
Palavra, para que as comunidades sejam alimentadas e
formadas pela Palavra de Deus;
3. Privilegiar o método da Leitura Orante com seus 4 (quatro)
passos: leitura, meditação, oração e contemplação;
4. Incrementar a animação bíblica em todas as pastorais,
movimentos e serviços;
5. Melhorar a qualidade das homilias nas celebrações
eucarísticas.
4ª Urgência: Igreja, comunidade de comunidades
Diagnóstico
38. O discípulo missionário de Jesus Cristo faz parte do Povo
de Deus (cf. 1Pd 2,9-10; LG, n. 9) e necessariamente vive sua fé em
comunidade. “A dimensão comunitária é intrínseca ao mistério e à
realidade da Igreja, que deve refletir a Santíssima Trindade” (DAp,
n. 304). Sem vida em comunidade, não há como efetivamente viver a
proposta cristã, isto é, o Reino de Deus. A comunidade acolhe, forma
e transforma, envia em missão, restaura, celebra, adverte e sustenta.
Concretamente, para a maioria dos nossos fiéis, a relação
com a Igreja se restringe aos chamados serviços paroquiais. É aí
que a maioria das pessoas, atualmente, se relaciona com a Igreja.
Por isso, as paróquias têm um papel fundamental na evangelização
e precisam tornar-se sempre mais comunidades vivas e dinâmicas
de discípulos missionários de Jesus.

A setorização da paróquia pode favorecer o nascimento de
comunidades, pois valoriza os vínculos humanos e sociais. Assim,
a Igreja se faz presente nas diversas realidades, vai ao encontro
dos afastados, promove novas lideranças e a iniciação à vida cristã
acontece no ambiente em que as pessoas vivem.
Num mundo plural, não se pode querer um único modo de ser
comunidade. O Espírito sopra onde quer e nenhuma concretização
comunitária possui o monopólio da ação deste mesmo Espírito.
Nenhuma deve chamar para si a primazia sobre as demais, pois
todos os membros do corpo possuem igual valor (cf. 1Cor 12,12ss).
A comunidade eclesial deve abrir-se para acolher dinamicamente
os vários carismas, serviços e ministérios. De cada uma dessas
comunidades, exige-se que sejam alicerçadas na Palavra de Deus,
celebrem e vivam os sacramentos, manifestem seu compromisso
evangelizador e missionário, principalmente com os afastados,
sejam solidárias com os mais pobres.
Importa reconhecer que o investimento nestas pequenas
comunidades traz consigo o desafio de se pensar naqueles que
as vão pastorear, bem como na diversificação dos ministérios
confiados aos leigos. A pastoral vocacional se torna prioritária
neste novo momento da história da evangelização.
Perspectivas de ação
39. No interior da comunidade eclesial, o diálogo é o caminho
para uma boa convivência e o aprofundamento da comunhão.
Neste sentido, grande é o desafio da educação para a vivência da
unidade na diversidade, fundada no princípio de que todos são
irmãos e iguais em dignidade (cf. Gl 3,28).
A paróquia tem importante papel na vivência da fé, por isso,
é urgente que se torne, cada vez mais, comunidade de comunidades
vivas e dinâmicas. As paróquias, de modo geral, precisam de
renovação e “reformulação de suas estruturas, para que sejam rede

de comunidades e grupos”, capazes de propiciar a seus membros
uma real experiência “de discípulos e missionários de Jesus Cristo,
em comunhão” (DAp, nn. 172-173).
Entre as formas de renovação da paróquia está a urgência
de sua “setorização em unidades territoriais menores, com equipes
próprias de animação e de coordenação que permitam maior
proximidade com as pessoas e grupos que vivem na região” (DAp,
n. 372).
Fruto de longa experiência em muitas regiões do Brasil,
destacam-se as CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), forma
privilegiada de vivência comunitária da fé, inseridas no seio da
sociedade em perspectiva profética.
“Junto com as CEBs, existem outras formas válidas de
pequenas comunidades, e inclusive redes de comunidades, de
movimentos, de grupos de vida, de oração e de reflexão da Palavra
de Deus” (DAp, n. 180).
Para que a nossa seja de fato uma Igreja comunidade de
comunidades, faz-se necessário promover: a) a diversidade
ministerial, na qual todos, trabalhando em comunhão, manifestam
a única Igreja de Cristo; b) o carisma da vida consagrada, em suas
dimensões apostólica e contemplativa, presente em fronteiras
missionárias; c) a formação e o funcionamento de comissões,
assembleias pastorais e conselhos, tanto em âmbito pastoral
como em âmbito econômico-administrativo; d) a articulação
das ações evangelizadoras, através da pastoral orgânica e
de conjunto, para evitar o contra-testemunho da divisão e a
competição entre grupos.
A efetivação de uma Igreja comunidade de comunidades
com espírito missionário, manifesta-se também na bela experiência
das paróquias-irmãs. Faz-se necessário estimular, sempre mais,
com oportunas iniciativas, a partilha e a comunhão dos recursos
da Igreja do Brasil.

Propostas do Regional Sul II
1. Assumir com urgência a setorização das paróquias;
2. Estimular e fortalecer os conselhos das paróquias e
comunidades, como um meio de articulação da ação
evangelizadora e descentralização burocrática;
3. Estimular o protagonismo dos leigos através da sua
participação também no planejamento, nas decisões e na
avaliação, e não somente na execução;
4. Fortalecer a Pastoral Familiar como meio de ajudar a família a
se tornar a primeira e fundamental experiência de comunidade;
5. Inspirar as comunidades no modelo das CEBs
(Comunidades Eclesiais de Base), uma vez que, além de
todos os elementos eclesiais, levam ao compromisso social
em nome do Evangelho, e são expressão visível da opção
preferencial pelos pobres.
5ª Urgência: Igreja a serviço da vida plena para todos
Diagnóstico
40. “O Evangelho da vida está no centro da mensagem de
Jesus. Amorosamente acolhido cada dia pela Igreja, há de ser fiel e
corajosamente anunciado como Boa-Nova aos homens de todos os
tempos e culturas” (EV, n.1).
A Igreja no Brasil sabe que “nossos povos não querem
andar pelas sombras da morte. Têm sede de vida e felicidade
em Cristo” (DAp, n. 350). Por isso, proclama com vigor que “as
condições de vida de muitos abandonados, excluídos e ignorados
em sua miséria e dor, contradizem os projeto do Pai e desafiam os
discípulos missionários a maior compromisso a favor da cultura da
vida” (DAp, n. 358).

Num tempo que tende a privilegiar o indivíduo, a ganância
e o culto ao corpo em detrimento do bem comum, o discípulo
missionário sabe que Jesus Cristo veio dar a vida em resgate de
todos, voltando-se de modo especial para a ovelha perdida,
desgarrada, fragilizada. O discípulo missionário não se cala diante
da vida impedida de nascer seja por decisão individual, seja pela
legalização do aborto. Não se cala igualmente diante da vida sem
alimentação, casa, terra, trabalho, educação, saúde, lazer, liberdade,
esperança e fé. Não se cala diante das agressões sofridas pela vida
no planeta, dilapidada, tanto ética quanto ecologicamente, pelo
uso ganancioso e irresponsável.
Os discípulos missionários reconhecem que os pobres e
excluídos são sujeitos da evangelização e da promoção humana
integral. Em tudo isso, a Igreja reconhece a importância da
atuação no mundo da política e assim incentiva os leigos e leigas
à participação ativa e efetiva nos diversos setores diretamente
voltados para a construção de um mundo mais justo, fraterno e
solidário.
Perspectivas de ação
41. Em meio a um mundo marcado por tantos sinais de morte
e inúmeras formas de exclusão, “a Igreja, em todos os seus grupos,
movimentos e associações, animados por uma Pastoral Social
estruturada, orgânica e integral” (DAp, n. 401), tem a importante
missão de defender, cuidar e promover a vida, em todas as suas
expressões.
O serviço à vida começa pelo respeito à dignidade da pessoa
humana, através de iniciativas como: a) defender e promover a
dignidade da vida humana em todas as etapas da existência, desde
a fecundação até a morte natural; b) tratar o ser humano como
fim e não como meio; c) tratar todo ser humano sem preconceito
nem discriminação, acolhendo, perdoando, recuperando a vida e a
liberdade de cada pessoa.

Um olhar especial merece a família. Tamanha é sua
importância que precisa ser considerada “um dos eixos transversais
de toda a ação evangelizadora” (DAp, nn. 118; 302) e, portanto,
respaldada por uma pastoral familiar intensa, vigorosa e frutuosa.
Crianças, adolescentes e jovens, que constituem parcela
importante da população brasileira, precisam de maior atenção
por parte de nossas comunidades eclesiais. Além da pastoral da
juventude e em sintonia com ela, é urgente uma pastoral infanto-
juvenil mais consistente e efetiva em nossas Igrejas.
No serviço à vida, é necessário acompanhar as alegrias e
preocupações dos trabalhadores e das trabalhadoras. Urge lutar
contra o desemprego e o subemprego. Atenção especial merecem
também os migrantes, forçados pela busca de trabalho e moradia.
Cabe aos cristãos apoiar as iniciativas em prol da inclusão
social e o reconhecimento dos direitos das populações indígena e
africana.
Importante campo de ação, hoje, é educar para a preservação
da natureza e o cuidado com a ecologia humana, através de atitudes
que respeitem a biodiversidade e de ações que zelem pelo meio-
ambiente.
Incentive-se cada vez mais a participação social e política
dos cristãos leigos e leigas nos diversos níveis e ações concretas.
Incentive-se a participação, ativa e consciente, nos Conselhos de
Direitos.
Como cidadãos cristãos, cabe nos empenharmos na busca
de políticas públicas que ofereçam as condições necessárias ao
bem-estar de pessoas, famílias e povos. Urge uma presença mais
efetiva da Igreja em regiões suburbanas. Especial atenção precisa
ser dada à pastoral carcerária, pois ela é mediação importante para
a presença eficaz da Igreja junto à numerosa população reclusa em
condições desumanas.

Tarefa de grande importância é a formação de pensadores
e pessoas que estejam em níveis de decisão, evangelizando com
especial atenção e empenho, os “novos areópagos” (DAp 491): o
mundo universitário; o mundo da comunicação social; o mundo
dos empresários, dos políticos, dos formadores de opinião no
mundo do trabalho, dos dirigentes sindicais e comunitários. Cabe
também incentivar a pastoral da cultura, viva e atuante, através
de centros culturais católicos e de projetos que visem atingir os
núcleos de criação e difusão cultural.
O empenho da Igreja pela promoção humana e pela justiça
social exige amplo e decidido esforço para educar a comunidade
eclesial como um todo no conhecimento e na aplicação da Doutrina
Social da Igreja, como decorrência imprescindível da própria fé
cristã.
Propostas do Regional Sul II
1. Defender e promover a dignidade da vida humana,
desde a fecundação até a morte natural. Ênfases: meio
ambiente, dependentes, vítimas da violência, prostituição e
marginalização;
2. Fortalecer na paróquia e comunidades as pastorais sociais
atividades ligadas à Caritas;
3. Incentivar a participação social e política dos cristãos
leigos e leigas nos diversos níveis, instituições, conselhos
municipais e estaduais;
4. Estimular lideranças das comunidades para que conheçam
a Doutrina Social da Igreja;
5. Ter uma pastoral social estruturada, orgânica e integral,
tanto em nível diocesano quanto paroquial, dotada de
recursos humanos e materiais suficientes.

CAPÍTULO IV
PRIORIDADES DA AÇÃO EVANGELIZADORA NA DIOCESE
DE APUCARANA: MISSÃO, JUVENTUDE E FAMÍLIA
42. Ao longo do primeiro semestre de 2012, nas reuniões
do Conselho Diocesano da Ação Evangelizadora, chegou-se à
conclusão acerca da necessidade de propor a toda a Diocese de
Apucarana algumas prioridades na ação evangelizadora. São elas:
a Missão, a Juventude e a Família. Tais prioridades devem ser
trabalhadas por todos – presbíteros, diáconos, religiosos(as), leigos
e leigas, pastorais, serviços, movimentos e associações, presentes
em nossa Igreja Particular – ao longo dos próximos três anos. De
modo algum estas prioridades devem abafar as urgências na ação
evangelizadora propostas pelas DGAE 2011-2015, pelo contrário,
pretendem ser uma forma criativa de responder às urgências.
MISSÃO
43. “A Conferência de Aparecida nos convocou a ser uma
Igreja toda missionária e em estado permanente de missão: “Ai
de mim se não evangelizar!” (1Cor 9,16). A Igreja nasce da missão
e existe para a missão. Existe para os outros e precisa ir a todos.
No processo de evangelização, o testemunho é condição para
o anúncio. A própria comunidade cristã precisa ser ela mesma
anúncio, pois o mensageiro é também Mensagem. Os mensageiros
de Jesus Cristo são, antes de tudo, testemunhas daquilo que
viram, encontraram e experimentaram. Este fato implica irradiar
a presença de Deus, de Jesus Cristo, Deus-Conosco, e, na força do
Espírito Santo, proclamar com a palavra e com a vida que Cristo
está vivo entre nós. Vendo a comunidade cristã reunida no amor
e em oração, as pessoas de hoje exclamarão, como o visitante de
quem fala Paulo aos Coríntios: ‘Verdadeiramente, Deus está entre
vós!’ (1Cor 14,25).” (DGAE 2011-2015, n. 76)

Nosso primeiro objetivo é “missionarizar”, na medida do
possível, todas as atividades eclesiais realizadas em nossa diocese.
Despertar nos cristãos católicos o ardor missionário é uma tarefa
primordial em nossa ação evangelizadora. Para tanto, e tendo em
vista o Jubileu de Ouro de nossa Diocese, pretendemos realizar as
Santas Missões Populares no ano de 2015. São elas uma oportunidade
muito boa para formar, entusiasmar e enviar os fiéis para a missão.
São também nosso jeito de celebrar a vida e os trabalhos de tantos
que ajudaram a construir nossa Igreja Particular. Para que a
celebração das Missões Populares seja frutuosa, pretendemos:
Em 2012:
1º. Passo
Criar o COMIDI – Conselho Missionário Diocesano. O
COMIDI, formado por presbíteros, religiosos(as), diáconos, leigos
e leigas, é chamado a organizar o trabalho missionário na Diocese.
Sob a direção do Senhor Bispo e de um padre assessor, esse grupo
de cristãos apaixonados pela missão, tem a responsabilidade de
incentivar iniciativas missionárias na Igreja Particular, através
de encontros, momentos de formação, preparação de material,
organização de calendários etc.
Em 2013:
2º. Passo
Criar e formar os COMIPA’s – Conselho Missionário Paroquial
O Conselho Missionário Paroquial (COMIPA) é um
organismo eclesial paroquial, em comunhão com o COMIDI
(Conselho Missionário Diocesano), formado por representantes
das pastorais e movimentos da paróquia.
O COMIPA tem como finalidades e atribuições:
1. Animar missionariamente as pastorais;

2. Planejar e avaliar a ação e animação missionária da
paróquia conforme suas características e programações;
3. Inserir a dimensão Missionária e Universal na vida e na
ação Evangelizadora e pastoral da paróquia, a fim de que
se torne decididamente Missionária;
4. Promover e incentivar agentes de formação Missionária
dos Agentes de Pastoral,
5. Incentivar e estimular a Paróquia na criação e Formação
da Infância Missionária e Juventude Missionária;
6. Promover dias de formação e animação missionária para
a comunidade.
3º. Passo
Preparar o material para formação dos missionários.
Sob a direção do COMIDI, a Diocese preparará e oferecerá
aos missionários um material para sua formação humana e cristã.
Esse material poderá ter como base a Bíblia e o Catecismo (proposta
do Ano da Fé) e servirá como “formação permanente” para nossos
Diáconos e leigos (iniciação à vida cristã). Nessa etapa do trabalho
missionário, de certo modo, respondemos a três urgências da ação
evangelizadora: Igreja em estado permanente de missão; Igreja,
casa da iniciação à vida cristã e Igreja, lugar da animação bíblica da
vida e da pastoral.
Em 2014:
4º. Passo
Convocar os missionários “paroquiais” e formá-los.
Sob a direção do COMIDI e dos COMIPA’S, os missionários
serão preparados para as Santas Missões Populares nas paróquias
e, possivelmente, nos decanatos.

Em 2015
5º. Passo
Realizar as Santas Missões Populares
Através de visitas às famílias, de encontros celebrativos e
outras atividades, nossas paróquias serão convidadas a trabalhar
a missão com empenho e disponibilidade. Os párocos, juntamente
com os Conselhos Paroquiais, poderão priorizar determinadas
áreas do território da Paróquia ou determinados grupos, juntos
aos quais serão realizadas as atividades das Santas Missões. Esse
é, por excelência, o espaço da criatividade dos padres, diáconos
e leigos. Cada Paróquia terá liberdade para fazer as os trabalhos
missionários do modo como achar melhor. Não será permitido
ficar de braços cruzados. Isso não. Deus nos livre do comodismo e
da preguiça.
Na Solenidade de Cristo Rei do Universo de 2015
celebraremos o “Jubileu” Diocesano dos Missionários e
Missionárias. Nessa festa, apresentaremos ao Senhor os frutos
de nosso trabalho, bem como nossa alegria e disposição em
servi-lo na Diocese de Apucarana.
Que metas pretendemos no horizonte da missão:
Ao findar deste Plano Diocesano, gostaríamos de apresentar
ao Senhor como frutos da prioridade “missão:
a. O COMIDI – como organismo permanente de articulação
e promoção de atividades missionárias a nível diocesano;
b. Os COMIPA’s – como organismos paroquiais responsáveis
por “missionarizar” as atividades das paróquias;
c. A articulação, em nível diocesano, da Infância Missionária;
d. Uma Igreja em estado permanente de missão.

JUVENTUDE
44. “Atenção especial merecem os nossos jovens. A beleza
da juventude e os inúmeros desafios para a plenitude de sua vida
exigem urgentes iniciativas pastorais nas diversas instâncias de
nossa ação evangelizadora. O Documento 85 da CNBB motiva e
norteia nossos projetos em vista disso. A crescente participação
do Brasil nas JMJ nos convida, também, à organização de um
caminho que garanta o crescimento da animação dos jovens em
vista de sua identidade de discípulos missionários de Jesus Cristo.
O combate à apologia e ao uso de drogas, a todo tipo de violência e
extermínio de jovens, uma atraente proposta vocacional e a oferta
de um itinerário para a organização de seu projeto pessoal de vida
contribuirão com a vida plena desta parcela tão significativa de
nossa Igreja e sociedade.” (DGAE 2011-2015, n. 81)
É-nos dada uma oportunidade de ouro para fortalecer a
evangelização da juventude em nossa Diocese. Há pouco tempo
a CNBB lançava o Documento 85, sobre este tema. Em 2013,
a juventude será tema da Campanha da Fraternidade e, pela
primeira vez a Jornada Mundial de Juventude (JMJ) acontecerá no
Brasil, na cidade do Rio de Janeiro. Esses acontecimentos chamam
nossa atenção para a juventude e nos estimulam a promover mais
eficazmente sua evangelização. Para que isso ocorra, é necessário
valorizar o trabalho já realizado pela Pastoral da Juventude, pelos
movimentos de espiritualidade e por aqueles organismos eclesiais
que trabalham com jovens. Nossas Paróquias precisam criar
espaços para que os jovens se reúnam, rezem, sejam evangelizados
e evangelizem.
Em nível diocesano pretendemos:
Em 2012:
1º. Passo
Formar o “Setor Juventude” Diocesano

Leigos oriundos das Pastorais, Movimentos e Associações
voltados para a juventude: Pastoral da Juventude, Pastoral do
Adolescente, Catequese, Cursilho, Renovação Carismática,
Marianos, Movimento Eucarístico Jovem, Juventude Palotina etc.
2º. Passo
Elaborar o calendário de atividades e preparar alguns
eventos diocesanos: Bote fé na vida (22/07), DNJ 2012 e recepção
da Cruz da JMJ e do Ícone de Nossa Senhora.
Em 2013:
3º. Passo
Recepcionar a Cruz da JMJ e o Ícone de Nossa Senhora, no
dia 12/02 – Carnaval
4º. Passo
Realizar a Campanha da Fraternidade 2013, que terá como
tema a Juventude.
5º. Passo
Celebrar a Semana Missionária, de 15 a 20 de julho (semana
que antecede a JMJ Rio 2013), com a presença de jovens de outros
países.
6º. Passo
Celebração da JMJ Rio 2013, de 23 a 28 de julho
7º. Passo
Pós-JMJ: Que trabalhos podemos realizar com nossos jovens?

a. Criação dos “Grupos de Vida”:
Na tentativa de favorecer a evangelização da juventude e
responder à urgência da animação bíblica da vida e da pastoral,
pretendemos formar, em 10 paróquias-piloto, grupos de vida com
jovens. Esses grupos seriam pequenos, uma espécie de grupo de
amigos, não mais que 10 jovens, que se reuniriam (mensalmente?) para
realizar a Lectio Divina, conforme material oferecido pela Diocese.
Para isso, seria necessário:
a) Escolher 10 paróquias que “topem” o desafio;
b) Formar uma equipe que auxilie os grupos, sobretudo
quanto ao método da Lectio Divina;
c) Desenvolver o material que será utilizado (Equipe redacional);
d) Acompanhar os grupos, pelo menos ao longo de 1 ano.
b. Articulação de um trabalho diocesano de Pastoral
Universitária
FAMÍLIA
45. “Um olhar especial merece a família, patrimônio da
humanidade, lugar e escola de comunhão, primeiro local para
a iniciação à vida cristã das crianças, no seio da qual, os pais
são os primeiros catequistas. Tamanha é sua importância que
precisa ser considerada ‘um dos eixos transversais de toda a
ação evangelizadora’ (DAp, n. 435) e, portanto, respaldada por
uma pastoral familiar intensa, vigorosa e frutuosa. A pastoral
familiar poderá contribuir para que a família seja, de fato, lugar de
realização humana, de santificação na experiência de paternidade,
maternidade e filiação e de educação contínua e permanente da
fé.” (DGAE, 2011-2015, n. 108).
1º. Passo
Formação do Setor Família – composto por representantes
da Pastoral Familiar, Encontro de Casais com Cristo (ECC),
Movimento Familiar Cristão (MFC), Equipes de Nossa Senhora,
Grande Família do Sagrado Coração (GFASC) etc.

2º. Passo
Discussão sobre calendário e realização de atividades em
conjunto.
Semana Nacional da Família, encontros, retiros, momentos
formativos, palestras, peregrinações etc.
3º. Passo
Valorização dos Grupos de Vivência, da Hora da Palavra,
da Novena de Natal e da Campanha da Fraternidade (Via Sacra)
como atividades das famílias, como respostas às urgências da
iniciação à vida cristã, da animação bíblica da vida e da pastoral e
da formação de comunidades.
4º. Passo
Encontros personalizados: As paróquias nas quais a Pastoral
Familiar trabalha com a preparação personalizada para noivos
têm obtido resultados muito bons. Nesse processo de preparação
para o matrimônio, ganham os noivos e ganham os agentes da
Pastoral Familiar. A ideia é levar esse modelo de encontro de
preparação para os sacramentos e a vida cristã para a Pastoral
do Batismo (encontros personalizados para pais e padrinhos) e
para catequizandos adultos (Iniciação Cristã de Adultos), além da
preparação dos noivos, como é feito na maioria das paróquias da
diocese.
5º. Passo
Elaboração de um material para a “catequese familiar”,
como continuação dos encontros catequéticos realizados pelas
paróquias. Os catequizandos deverão “estudar” junto com seus
familiares, ao longo da semana, determinados conteúdos da fé cristã
apresentados anteriormente nos encontros da catequese (formação
cristã para as famílias e compromisso dos pais/responsáveis com a
catequese de seus filhos).

6º. Passo
Realizar, em cerca de 10 paróquias-piloto, um trabalho
missionário de evangelização das famílias dos catequizandos da
1ª. etapa.
Como seria? Casais da comunidade – da Pastoral Familiar,
do ECC, do MFC, das Equipes de Nossa Senhora, do Cursilho,
da RCC etc. – seriam preparados adequadamente e, ao longo de
um ano, em encontros mensais, se reuniriam com os familiares
dos catequizandos da 1ª. etapa. Nesses encontros (catequese
personalizada de adultos?!), estudariam alguns textos oferecidos
pela Diocese. Seria um momento de “missão em família”. Poderia
ajudar muito, o Projeto Santuário da Vida (de Londrina), que tem
como objetivo trabalhar com os pais dos catequizandos.
7º. Passo
Rearticulação da Pastoral do Batismo em nível diocesano.
8º. Passo
Equipe missionária da Hora da Palavra.
Com o auxílio de uma equipe, especialmente formada para
isso, realizaremos, em cerca de 10 paróquias-piloto, um trabalho de
formação para a Lectio Divina, a partir de 2013.
Público alvo: Diáconos, Ministros(as), catequistas, animadores
de grupos de vivência, lideranças em geral, que queiram conhecer
e utilizar a leitura orante da Bíblia, sobretudo na oração pessoal, na
oração em família, nos grupos de vivência e na Hora da Palavra.

CAPÍTULO V
JUBILEU DE OURO DO CONCÍLIO VATICANO II E DA
DIOCESE DE APUCARANA
46. Quis a Divina Providência que a Diocese de Apucarana
fosse criada durante a realização do Concílio Vaticano II, por
isso, ao celebrarmos o Jubileu de Ouro do Concílio, celebramos
também o Jubileu de Ouro de nossa Igreja Particular (1965-2015).
Considerando a intuição do Papa Bento XVI que convocou um
Ano da Fé para comemorar o cinquentenário do Vaticano II,
pretendemos, na Diocese, em clima de festa e de gratidão a Deus,
envolver nossa preparação e celebração jubilar no espírito das três
virtudes teologais: fé, esperança e caridade. Em 2013, com a Igreja
Universal, celebraremos o Ano da Fé; em 2014, a nível diocesano,
o Ano da Esperança e em 2015, o Ano da Caridade. A seguir,
elencamos algumas atividades que poderemos realizar tendo
como pano de fundo os cinquenta anos do Concílio e da Diocese
de Apucarana.
Três metas orientam nossas atividades e querem ser um hino
de louvor e agradecimento à Trindade Santa pelo cinquentenário
da Igreja Particular de Apucarana:
1. Revestir nossas atividades eclesiais com um “novo ardor
missionário”;
2. Promover o estudo dos Documentos do Concílio Vaticano II;
3. Articular e realizar o projeto paróquias-irmãs, como gesto de
amor e partilha entre as diversas paróquias que compõem
nossa Diocese.

JUBILEU DE OURO
DO CONCÍLIO VATICANO II
2012
OUTUBRO
11-12: Celebração de Abertura do Ano da Fé
2013 – Ano da Fé
- Grupos de vivência:
- Reflexões sobre a história do Concílio
- Estudo da Sacrosanctum Concilium
- Estudo da Lumen Gentium
- Formação Litúrgica nos Decanatos (SC)
- Formação Litúrgica para o clero
- Encontro de Canto Pastoral
2014 – Ano da Esperança
- Grupos de vivência:
- Estudo sobre a Lumen Gentium e Gaudium et Spes
- Formação para missionários – Ad Gentes
- Formação para catequistas de adultos - introdutores
- Conferências para o clero e laicato
2015 – Ano da Caridade
- Grupos de vivência:
- Estudo sobre Gaudium et Spes e Dei Verbum
- Missões Populares
- Celebrações Jubilares da Diocese
- Conferências para o clero e laicato
CELEBRAÇÃO DO JUBILEU DE OURO
DA CRIAÇÃO E INSTALAÇÃO DA DIOCESE
2012
FEVEREIRO
- Visitas Pastorais de Dom Celso;
MAIO
- Início da Peregrinação da imagem de Nossa Senhora de Lourdes,
Padroeira da Diocese;
OUTUBRO-DEZEMBRO / 2012 – JANEIRO / 2013
- Abertura do Ano da Fé (Cinquentenário do Vaticano II).
- Preparação imediata para a chegada da Cruz da Jornada Mundial da
Juventude e do ícone de Nossa Senhora.

2013 – Ano da Fé
FEVEREIRO
- Visita da Cruz Missionária e do ícone de Nossa Senhora – JMJ.
MARÇO
- (06): Jubileu de Prata de Ordenação Presbiteral de Dom Celso Antônio;
- Visitas Pastorais;
- Peregrinação da Imagem da Padroeira.
NOVEMBRO
- (28): 49 anos da criação da Diocese: Abertura do Ano Jubilar (Santa
Missa).
2014 – Ano da Esperança
- Visitas Pastorais;
- Peregrinação da Imagem da Padroeira;
- Formação dos missionários.
NOVEMBRO
- (28): 50 anos da criação da Diocese: Celebração Eucarística e inauguração
do Museu Diocesano.
2015 – Ano da Caridade
FEVEREIRO
- (11): Nossa Senhora de Lourdes – Jubileu dos Enfermos.
MARÇO
- (28): Celebração dos 50 anos de instalação da Diocese. Santa Missa
na Catedral. Lançamento do “livro” que conta um pouco da história
da Diocese.
De ABRIL a DEZEMBRO
- Celebração dos diversos “jubileus”:
- Clero
- Ministros não ordenados;
- RCC
- Cursilho
- Pastorais Sociais
- Famílias
- Juventude
- Idosos
- Catequistas
- etc.

Textos usados na elaboração deste
Plano Diocesano
BÍBLIA de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2005.
CELAM. Documento de Aparecida. Texto conclusivo da V
Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe.
São Paulo/Brasília: Paulus/Paulinas/Edições CNBB. 2007.
CNBB. Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no
Brasil 2011 – 2015. Brasília: Edições CNBB. 2011
CNBB. Regional Sul II. Prioridades da ação evangelizadora do
Regional Sul II da CNBB. 2012.
COMPÊNDIO do Vaticano II. Constituições, Decretos e Declarações.
29ª. ed. Petrópolis: Vozes, 2000.