22º plaede - Diocese de Apucarana
22º plaede - Diocese de Apucarana
22º plaede - Diocese de Apucarana
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A PALAVRA DO PASTOR<br />
Queridos filhos e filhas! Na alegria e na fé, suscitadas<br />
pela aproximação do Natal do Senhor, dirijo-me a todos vocês,<br />
neste tempo <strong>de</strong> graça que a Divina Providência nos conce<strong>de</strong>.<br />
Dirijo-me a todos os fiéis católicos da nossa querida <strong>Diocese</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Apucarana</strong>, cheio <strong>de</strong> esperança <strong>de</strong> que nossa ação evangelizadora –<br />
responsabilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> todos os batizados – seja assumida com amor<br />
e <strong>de</strong>dicação, seja frutuosa na e pela força do Espírito Santo. Dirijo-<br />
me a todos vocês, meus caros, na alegria <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r entregar-lhes o<br />
primeiro Plano Diocesano da Ação Evangelizadora concebido ao<br />
longo do exercício <strong>de</strong> meu ministério episcopal na Igreja Particular<br />
<strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>. É o meu primeiro Plano Pastoral, mas é o nosso<br />
vigésimo segundo. O <strong>22º</strong>. PLADAE <strong>de</strong> uma <strong>Diocese</strong> vibrante na fé,<br />
corajosa na esperança, ardorosa na carida<strong>de</strong>.<br />
Quero lembrar-lhes que o Plano Diocesano preten<strong>de</strong> ser<br />
nosso “jeito”, nosso “modo” <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r às urgências da ação<br />
evangelizadora. Em comunhão com a Igreja no Brasil, neste Ano<br />
da Fé, ao celebrarmos o Jubileu <strong>de</strong> Ouro do Concílio Vaticano II<br />
(1962-1965) e os 20 anos do Catecismo da Igreja, como também o<br />
Jubileu Áureo <strong>de</strong> nossa <strong>Diocese</strong> (1965-2015), queremos assumir<br />
uma postura <strong>de</strong>cididamente missionária, animada e fortalecida<br />
pela Palavra <strong>de</strong> Deus e pela celebração dos Sacramentos, queremos<br />
assumir uma postura <strong>de</strong> Igreja que é comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s<br />
a serviço da vida plena para todos.<br />
Sabemos que nossas pastorais, serviços, movimentos e<br />
associações já respon<strong>de</strong>m, <strong>de</strong> certo modo, a essas urgências.<br />
Queremos, contudo, que se <strong>de</strong>diquem ainda mais à vivência e<br />
ao anúncio do Evangelho, através do testemunho <strong>de</strong> vida <strong>de</strong><br />
seus membros e da proclamação da Boa Nova <strong>de</strong> Jesus Cristo,<br />
proclamação esta, levada a efeito nos trabalhos que realizam.<br />
Agra<strong>de</strong>ço ao Padre Leandro Manoel <strong>de</strong> Souza, ao pessoal do<br />
Secretariado <strong>de</strong> Pastoral, aos membros do Conselho Diocesano da
Ação Evangelizadora, às pessoas que participaram das Assembléias<br />
Diocesanas <strong>de</strong> 2011 e 2012. Graças ao trabalho <strong>de</strong> vocês, tivemos<br />
a oportunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> avaliar nossa caminhada evangelizadora<br />
e planejar nossas próximas ações. Dois passos importantes<br />
foram dados – avaliação e planejamento – mas, se aquilo que<br />
foi planejado não for assumido, se a teoria não se converter em<br />
prática, o processo ficará interrompido e, consequentemente,<br />
produzirá pouco fruto. Por isso, rogo insistentemente a todos –<br />
presbíteros, diáconos, religiosas e religiosos, seminaristas, ministros<br />
extraordinários da Sagrada Comunhão, catequistas, coor<strong>de</strong>nadores<br />
diocesanos, <strong>de</strong>canais e paroquiais, diaconias <strong>de</strong> pastorais, serviços,<br />
movimentos e associações, e todos os leigos e leigas, mormente<br />
os que estão engajados nos trabalhos eclesiais que enobrecem<br />
e enriquecem a vida <strong>de</strong> nossa <strong>Diocese</strong> – que assumam com zelo,<br />
responsabilida<strong>de</strong>, esperança, fé e amor este <strong>22º</strong>. Plano Diocesano<br />
da Ação Evangelizadora da <strong>Diocese</strong> <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>, sobremaneira<br />
as priorida<strong>de</strong>s por ele elencadas: a Missão, a Família e a Juventu<strong>de</strong>.<br />
Nosso Plano Pastoral não é um material a mais, que ten<strong>de</strong><br />
a “enfeitar” nossas prateleiras ou gavetas. Não é opcional. Não<br />
<strong>de</strong>pen<strong>de</strong> dos gostos ou <strong>de</strong>sgostos dos que estão à frente <strong>de</strong> nossas<br />
comunida<strong>de</strong>s paroquiais. Ele é nosso. Preten<strong>de</strong> ser um instrumento<br />
<strong>de</strong> comunhão e <strong>de</strong> participação. Quer ser um auxílio na animação da<br />
vida eclesial <strong>de</strong> nossas paróquias e pastorais, serviços, movimentos<br />
e associações.<br />
O Senhor Jesus que, constantemente está ao nosso lado e nos<br />
envia em missão (cf. Mt 20,18-20) nos abençoe e a Virgem Santíssima,<br />
a Senhora <strong>de</strong> Lour<strong>de</strong>s, nos aju<strong>de</strong> a amar profundamente seu Filho e<br />
a segui-lo sempre com muita paixão e alegria.<br />
<strong>Apucarana</strong>, 13 <strong>de</strong> <strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 2012.<br />
Memória <strong>de</strong> Santa Luzia.<br />
Dom Celso Antônio Marchiori<br />
Bispo Diocesano <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>
APRESENTAÇÃO<br />
Estimados irmãos e irmãs! Que alegria apresentar-lhes nosso<br />
vigésimo segundo Plano Diocesano da Ação Evangelizadora.<br />
Estamos escrevendo mais um capítulo da história <strong>de</strong> nossa quase<br />
cinquentenária <strong>Diocese</strong>. Quando voltamos nosso olhar para o<br />
passado, para os vinte e um Planos Diocesanos realizados até<br />
aqui, para a história <strong>de</strong> tantos homens e mulheres que nas últimas<br />
cinco décadas levaram avante a ação evangelizadora na Igreja<br />
Particular <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>, brota em nossos corações um hino <strong>de</strong><br />
louvor à Santíssima Trinda<strong>de</strong>. Hino <strong>de</strong> louvor e <strong>de</strong> ação <strong>de</strong> graças:<br />
por nossos bispos, presbíteros, diáconos, religiosos e religiosas e<br />
por uma multidão <strong>de</strong> leigos e leigas, cujo “apostolado, <strong>de</strong>corrente<br />
<strong>de</strong> sua vocação cristã, nunca po<strong>de</strong> faltar na Igreja” (Vaticano II,<br />
Decreto Apostolicam Actuositatem 1). Louvamos e bendizemos<br />
à Trinda<strong>de</strong> Santa pela organização e pelos trabalhos realizados<br />
por nossas pastorais, serviços, movimentos e associações. Temos<br />
consciência <strong>de</strong> que “nunca será possível haver evangelização sem a<br />
ação do Espírito Santo” (Paulo VI, Evangelii Nuntiandi – EN – 75).<br />
Por isso, porque sabemos que “as técnicas da evangelização são<br />
boas, mas, ainda as mais aperfeiçoadas não po<strong>de</strong>riam substituir a<br />
ação discreta do Espírito Santo” (EN 75), louvamos e bendizemos<br />
o bom Deus que nos acompanha sem cessar, Ele que nos dá a paz e<br />
age sempre em tudo o que fazemos (cf. Is 26, 12).<br />
Dissemos acima que este é o vigésimo segundo Plano<br />
Diocesano da Ação Evangelizadora da <strong>Diocese</strong> <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>.<br />
Pois bem. O que é um Plano Diocesano? Para que serve? Qual<br />
sua utilida<strong>de</strong>? Sua finalida<strong>de</strong>? Contando com seu perdão pelo<br />
“utilitarismo” expresso nos questionamentos apresentados, fomos<br />
convidados pelo Papa Bento XVI e pela Conferência <strong>de</strong> Aparecida<br />
a perceber que “nossa maior ameaça é o medíocre pragmatismo<br />
da vida cotidiana da Igreja, no qual, aparentemente, tudo proce<strong>de</strong><br />
com normalida<strong>de</strong>, mas na verda<strong>de</strong> a fé vai se <strong>de</strong>sgastando e<br />
<strong>de</strong>generando em mesquinhez” (DAp 12). Um Plano Diocesano,<br />
nesse sentido, ten<strong>de</strong> a ser uma resposta criativa aos <strong>de</strong>safios <strong>de</strong> nosso<br />
tempo, uma proposta renovadora da vida eclesial, promotora <strong>de</strong>
um “novo ardor missionário” em nossas comunida<strong>de</strong>s. Em poucas<br />
palavras, um Plano Diocesano da Ação Evangelizadora, apesar<br />
<strong>de</strong> não resolver todos os nossos problemas – isso só Deus! – nos<br />
“imuniza” contra o <strong>de</strong>sgaste e a <strong>de</strong>generação da fé ao incentivar e<br />
propor novas reflexões e novas perspectivas <strong>de</strong> ação.<br />
Falando sobre a necessida<strong>de</strong> do planejamento pastoral, assim<br />
se expressam as DGAE 2011-2015: “Para uma ação evangelizadora<br />
eficaz, é preciso ir além da <strong>de</strong>finição <strong>de</strong> diretrizes. É preciso chegar<br />
a indicações programáticas concretas, através da elaboração <strong>de</strong><br />
um plano diocesano <strong>de</strong> pastoral e, em sintonia com este, <strong>de</strong> planos<br />
específicos em todos os âmbitos e serviços eclesiais, imprescindível<br />
para uma pastoral orgânica e <strong>de</strong> conjunto. Do contrário, as Diretrizes<br />
Gerais da Ação Evangelizadora correm os riscos da inoperância e<br />
irrelevância, com pouco ou nenhum impacto na vida das Igrejas<br />
Particulares, para as quais elas querem ser uma proposta e um<br />
serviço” (121).<br />
Com essas duas indicações, a do Papa (e <strong>de</strong> Aparecida) e a<br />
da CNBB, po<strong>de</strong>mos perceber que um Plano Diocesano preten<strong>de</strong><br />
ser uma resposta ao mandato <strong>de</strong> Cristo: “I<strong>de</strong> e evangelizai...” (cf.<br />
Mt 28, 18-20); preten<strong>de</strong> também ser instrumento <strong>de</strong> comunhão e<br />
participação na e para a vida eclesial; preten<strong>de</strong>, enfim, colaborar<br />
com o processo <strong>de</strong> reflexão acerca <strong>de</strong> nossas ações. Refletir é<br />
preciso! Por isso, planejar é preciso! (Não pensem os amigos que<br />
estou parafraseando o poeta Fernando Pessoa, muito menos o<br />
padre Reginaldo Manzotti. Estou parafraseando o general romano<br />
Pompeu que, segundo Plutarco, teria dito “Navegar é preciso!”<br />
Fato é que refletir, planejar, avaliar e também navegar e evangelizar<br />
é preciso. Ai, ai. Esses verbos no infinitivo!). Voltando ao assunto,<br />
“planejar é pensar a ação antes, durante e <strong>de</strong>pois <strong>de</strong>la” (DGAE 2011-<br />
2015, 123). O convite aqui é à reflexão e à ação. Não somos – ou não<br />
<strong>de</strong>veríamos ser – meros “fazedores” <strong>de</strong> coisas. Isso é <strong>de</strong>sumano. É<br />
inumano. Neste sentido, “um bom plano, que contribui para a ação<br />
evangelizadora, é sempre fruto <strong>de</strong> um processo <strong>de</strong> planejamento,<br />
com a participação direta ou representativa <strong>de</strong> toda a comunida<strong>de</strong><br />
eclesial, em cujo esforço todos, incluídos leigos e leigas, têm o<br />
direito e o compromisso <strong>de</strong> participar do discernimento, da tomada<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisões e da execução” (DGAE 2011-2015, 123).
O Plano não preten<strong>de</strong> abafar as iniciativas e a criativida<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> nossas paróquias. Sendo ele mesmo uma resposta criativa às<br />
Diretrizes Gerais promulgadas pela CNBB, preten<strong>de</strong> estimular e<br />
colaborar com a evangelização das pessoas, das comunida<strong>de</strong>s e da<br />
socieda<strong>de</strong>. Acolhê-lo, estudá-lo e adaptá-lo à realida<strong>de</strong> paroquial,<br />
comunitária e/ou diaconal é o que se espera das li<strong>de</strong>ranças eclesiais.<br />
Assim como é importante “oxigenar” o cérebro com novas i<strong>de</strong>ias,<br />
é importante “oxigenar” nossa ação evangelizadora com novas<br />
propostas, novos enfoques, novos <strong>de</strong>safios. Como diria o Padre<br />
Almeida, “o produto a ser anunciado é o <strong>de</strong> sempre (a Boa Nova<br />
<strong>de</strong> Jesus Cristo), mas com a embalagem <strong>de</strong> hoje” (cf. Apresentação<br />
ao 20º. PLADAE <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>).<br />
Nosso plano está baseado nas Diretrizes Gerais da Ação<br />
Evangelizadora 2011-2015. Seu objetivo geral e seus três primeiros<br />
capítulos coinci<strong>de</strong>m com o objetivo geral e com os quatro primeiros<br />
capítulos das Diretrizes, sendo os dois primeiros reproduzidos<br />
integralmente aqui, enquanto o terceiro e o quarto das DGAE<br />
foram resumidos e transformados no terceiro capítulo do nosso<br />
Plano, como vocês po<strong>de</strong>m conferir. Agregamos ao nosso plano, as<br />
propostas do Regional Sul II da CNBB. São indicações claras acerca<br />
das urgências da ação evangelizadora. Citá-las no Plano Diocesano<br />
e procurar adaptá-las à realida<strong>de</strong> <strong>de</strong> nossa <strong>Diocese</strong> é nosso modo<br />
<strong>de</strong> estar em comunhão com a Igreja no Paraná. O quarto capítulo<br />
do Plano trata da celebração do Jubileu <strong>de</strong> Ouro do Concílio<br />
Vaticano II e <strong>de</strong> nossa querida <strong>Diocese</strong> – feliz coincidência ou<br />
Divina Providência? Seja o que seja, louvamos e agra<strong>de</strong>cemos ao<br />
Senhor por sermos uma “Família Divina Diocesana Apucaranense”<br />
forjada no calor do Concílio.<br />
Neste Plano, fizemos uma opção metodológica diferente<br />
dos anteriores. Abandonamos – não sem pesar nossa consciência<br />
– aquela linguagem tão cara aos pastoralistas: plano, programas,<br />
projetos, dimensões e âmbitos da ação evangelizadora etc. e tal.<br />
Tentamos simplificar – Deus nos livre <strong>de</strong> ser simplistas – seguindo<br />
uma indicação do bom e velho padre Antônio Vieira: “Quem<br />
levanta muita caça e não segue nenhuma não é muito que se<br />
recolha com as mãos vazias” (Sermão da Sexagésima). Falaremos<br />
<strong>de</strong> priorida<strong>de</strong>s. Três foram escolhidas pelo Conselho Diocesano da
Ação Evangelizadora: a missão, a família e a juventu<strong>de</strong>. Percebam<br />
que são priorida<strong>de</strong>s muito amplas. E é bom que sejam – não nos<br />
acusem <strong>de</strong> contradizer o Padre Vieira – pois <strong>de</strong>ssa forma todos, <strong>de</strong><br />
uma maneira ou <strong>de</strong> outra, po<strong>de</strong>m dar sua colaboração. Queremos<br />
uma Igreja em estado permanente <strong>de</strong> missão, cujas ativida<strong>de</strong>s<br />
– mesmo as voltadas para o interior da comunida<strong>de</strong> – sejam<br />
“missionarizadas”. Somos instigados a trabalhar com criativida<strong>de</strong><br />
e afinco na obra da evangelização das famílias e da juventu<strong>de</strong>.<br />
Reparem que todas as nossas ações voltadas para essas priorida<strong>de</strong>s<br />
– por mais simples que sejam – cooperam com sua concretização.<br />
Trata-se <strong>de</strong> perguntar, como posso ser missionário? Como posso<br />
ajudar na evangelização das famílias e da juventu<strong>de</strong>? Essas<br />
perguntas, dirigidas às nossas paróquias, comunida<strong>de</strong>s, diaconias,<br />
grupos <strong>de</strong> vivência, pastorais, serviços, movimentos e associações,<br />
possibilitam o início do processo <strong>de</strong> reflexão e a execução do Plano<br />
Diocesano.<br />
Algumas indicações práticas foram feitas. Não po<strong>de</strong>ria<br />
ser diferente. Não são receitas. Não resolvem todos os nossos<br />
problemas. Não abarcam toda a realida<strong>de</strong>. Não criemos exagerada<br />
euforia. Mais uma vez, com a palavra, Padre Almeida: “Alguns se<br />
dão conta <strong>de</strong> que o pessoal anda meio perdido. Puxa! É isso mesmo.<br />
E não é para menos. Tudo muda e ninguém consegue acompanhar<br />
direito. São poucos, muito poucos, os que se arriscam a interpretar<br />
este mundão que está aí e, assim, jogar um pouco <strong>de</strong> luz nas trevas<br />
estonteantes que nos circundam em altura, profundida<strong>de</strong>, largura<br />
e fundura. Ó céus, você ainda não se <strong>de</strong>u conta <strong>de</strong> que o plano<br />
tenta lançar uma luzinha nas suas trevas interiores e exteriores?”<br />
(cf. Apresentação ao 20º. PLADAE <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>).<br />
Por fim, por melhor que seja um Plano Diocesano, por mais<br />
eficazes que sejam suas propostas, jamais estaremos dispensados<br />
<strong>de</strong> dar nosso testemunho pessoal <strong>de</strong> vida cristã. “Para a Igreja,<br />
o testemunho <strong>de</strong> uma vida autenticamente cristã, entregue nas<br />
mãos <strong>de</strong> Deus, numa comunhão que nada <strong>de</strong>verá interromper, e<br />
<strong>de</strong>dicada ao próximo com um zelo sem limites, é o primeiro meio<br />
<strong>de</strong> evangelização” (EN 41). Com o perdão pelo excesso <strong>de</strong> citações,<br />
chamemos à baila novamente o Padre Vieira: “Para falar ao vento,<br />
bastam palavras; para falar ao coração, são necessárias obras”
(Sermão da Sexagésima). De todas as obras que po<strong>de</strong>mos realizar,<br />
nenhuma é maior do que a vivência do amor. “Dado que Deus foi o<br />
primeiro a amar-nos (cf. 1Jo 4,10), agora o amor já não é apenas um<br />
‘mandamento’, mas é a resposta ao dom do amor com que Deus<br />
vem ao nosso encontro” (Bento XVI, Deus caritas est 1).<br />
Um dia, um brasileiro muito sabido constatou que “só se<br />
po<strong>de</strong> viver perto <strong>de</strong> outro, e conhecer outra pessoa, sem perigo <strong>de</strong><br />
ódio, se a gente tem amor. Qualquer amor já é um pouquinho <strong>de</strong><br />
saú<strong>de</strong>, um <strong>de</strong>scanso na loucura. Deus é que me sabe” (Guimarães<br />
Rosa, Gran<strong>de</strong> Sertão: Veredas). Eis o resumo <strong>de</strong> nosso vigésimo<br />
segundo Plano Diocesano da Ação Evangelizadora: “Como eu vos<br />
amei, amai-vos também uns aos outros. Nisso reconhecerão todos<br />
que sois meus discípulos se tiver<strong>de</strong>s amor uns pelos outros” (Jo<br />
13,34b-35). Não sei bem se isso é o resumo, o conteúdo, a fonte ou<br />
a meta. “Deus é que me sabe.”<br />
<strong>Apucarana</strong>, 14 <strong>de</strong> <strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 2012.<br />
Memória <strong>de</strong> São João da Cruz, presbítero e doutor da Igreja. Aquele que nos<br />
disse poeticamente que na tar<strong>de</strong> da vida seremos examinados no amor.<br />
Padre Leandro Manoel <strong>de</strong> Souza<br />
Coor<strong>de</strong>nador Diocesano da Ação Evangelizadora
XXII PLANO DIOCESANO<br />
DA AÇÃO EVANGELIZADORA (2012-2015)<br />
OBJETIVO GERAL<br />
Evangelizar, a partir <strong>de</strong> Jesus Cristo e na força do Espírito<br />
Santo, como Igreja discípula, missionária e profética, alimentada<br />
pela Palavra <strong>de</strong> Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção<br />
preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida (cf. Jo 10,10),<br />
rumo ao Reino <strong>de</strong>finitivo.<br />
CAPÍTULO I<br />
PARTIR DE JESUS CRISTO<br />
1. Toda ação eclesial brota <strong>de</strong> Jesus Cristo e se volta para Ele<br />
e para o Reino do Pai. Jesus Cristo é nossa razão <strong>de</strong> ser, origem<br />
<strong>de</strong> nosso agir, motivo <strong>de</strong> nosso pensar e sentir. Nele, com Ele e<br />
a partir d’Ele mergulhamos no mistério trinitário, construindo<br />
nossa vida pessoal e comunitária. Nisto se manifesta nosso<br />
discipulado missionário: contemplamos Jesus Cristo presente e<br />
atuante em meio à realida<strong>de</strong>, à Sua luz a compreen<strong>de</strong>mos e com<br />
ela nos relacionamos, no firme <strong>de</strong>sejo <strong>de</strong> que nosso olhar, ser e agir,<br />
sejam reflexos do seguimento, cada vez mais fiel, ao Senhor Jesus.<br />
Não há, pois, como executar planejamentos pastorais sem antes<br />
pararmos e nos colocarmos diante <strong>de</strong> Jesus Cristo. Em atitu<strong>de</strong><br />
orante, contemplativa, fraterna e servidora, somos convocados<br />
a respon<strong>de</strong>r, antes <strong>de</strong> tudo, a nós mesmos: quem é Jesus Cristo?<br />
(cf. Mc 8,27-29). O que significa acolhê-lo, segui-lo e anunciá-lo?<br />
O que há em Jesus Cristo que <strong>de</strong>sperta nosso fascínio, faz ar<strong>de</strong>r<br />
nosso coração (cf. Lc 24,32), leva-nos a tudo <strong>de</strong>ixar (cf. Lc 5,8-11)<br />
e, mesmo diante das nossas limitações e vicissitu<strong>de</strong>s, afirmar um<br />
incondicional amor a Ele (cf. Jo 21,9-17)? A paixão por Jesus Cristo
leva ao arrependimento, à contrição (cf. Lc 24,47; cf. At 2,36ss) e<br />
à verda<strong>de</strong>ira conversão pessoal e pastoral. Por isso, <strong>de</strong>vemos<br />
sempre nos perguntar: estamos convencidos <strong>de</strong> que Jesus Cristo é<br />
o Caminho, a Verda<strong>de</strong> e a Vida? O que significa para nós, hoje, o<br />
Reino <strong>de</strong> Deus por Ele instaurado e comunicado?<br />
2. A Conferência <strong>de</strong> Aparecida, marco referencial para a<br />
Igreja na América Latina e no Caribe, na esteira do cinquentenário<br />
<strong>de</strong> abertura do Concílio Vaticano II (1962), nos convida a olhar<br />
com atenção para Aquele que, sendo rico, se fez pobre para a todos<br />
enriquecer (cf. 2Cor 8,9) (cf. DI 3; Dap 31). O discípulo missionário,<br />
ao contemplar Jesus Cristo <strong>de</strong>scobre o Verbo que arma sua tenda<br />
entre nós, o Filho único do Pai, cheio <strong>de</strong> amor e fi<strong>de</strong>lida<strong>de</strong> (cf. Jo<br />
1,14); aquele que, sendo <strong>de</strong> condição divina, não se fecha em si<br />
mesmo, mas se esvazia até a morte e morte <strong>de</strong> cruz (cf. Fl 2,5ss)<br />
e, à diferença das aves do céu e das raposas, não tem sequer on<strong>de</strong><br />
reclinar a cabeça (Mt 8,20). Ele sempre precisa ir a outros locais (Lc<br />
4,43) para anunciar o Reino, a graça, a justiça e a reconciliação. Ele<br />
se preocupa com as ovelhas que não fazem parte do rebanho (Jo<br />
10,16), mesmo que seja uma única ovelha perdida, sofrida (Lc 15,4-<br />
7), para reanimá-las diante da dor e da <strong>de</strong>sesperança (Lc 24,13-35).<br />
É este mesmo Jesus que virá, um dia, em sua glória, para julgar os<br />
vivos e os mortos (Mt 25,31-46).<br />
3. A recente Exortação Apostólica Pós-sinodal Verbum<br />
Domini proclama, com toda clareza, que Deus nos fala, comunica-<br />
se conosco por meio <strong>de</strong> sua Palavra que é Jesus Cristo, Verbo feito<br />
carne. “Como nos mostra claramente o Prólogo <strong>de</strong> João, o Logos<br />
indica originariamente o Verbo eterno, ou seja, o filho unigênito,<br />
gerado pelo Pai antes <strong>de</strong> todos os séculos e consubstancial a Ele:<br />
o Verbo estava junto <strong>de</strong> Deus, o Verbo era Deus. Mas este mesmo<br />
Verbo – afirma São João – ‘fez-se carne’ (Jo 1,14); por isso Jesus<br />
Cristo, nascido da Virgem Maria, é realmente o Verbo <strong>de</strong> Deus que<br />
Se fez consubstancial a nós. Assim a expressão ‘Palavra <strong>de</strong> Deus’<br />
acaba por indicar aqui a pessoa <strong>de</strong> Jesus Cristo, Filho eterno do Pai<br />
feito homem” (VD 6).
4. Jesus Cristo é Deus <strong>de</strong> Deus, luz da luz, Deus verda<strong>de</strong>iro<br />
<strong>de</strong> Deus verda<strong>de</strong>iro, manifestação plena do amor radical, que se<br />
entrega pelos pecadores (cf. Rm 5,8). Seu <strong>de</strong>sejo <strong>de</strong> salvação não é<br />
simplesmente aguardar os que O buscam. Jesus Cristo é incessante<br />
e eterna entrega, dom <strong>de</strong> si para o outro. É contínuo convite aos<br />
discípulos missionários e, por meio <strong>de</strong>les, a toda a humanida<strong>de</strong><br />
para segui-lo, em meio a diferenças e <strong>de</strong>sencontros. O encontro<br />
com Jesus Cristo é acolhimento da graça do Pai que, pela força<br />
do Espírito, revela o Salvador e atua, no coração <strong>de</strong> cada pessoa,<br />
possibilitando-lhe esta resposta.<br />
5. As atitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> alterida<strong>de</strong> e gratuida<strong>de</strong> marcam a vida<br />
do discípulo missionário <strong>de</strong> todos os tempos. Alterida<strong>de</strong> se refere<br />
ao outro, ao próximo, àquele que, em Jesus Cristo, é meu irmão<br />
ou minha irmã, mesmo estando do outro lado do planeta (cf.<br />
NMI 43). É o reconhecimento <strong>de</strong> que o outro é diferente <strong>de</strong> mim<br />
e esta diferença nos distingue, mas não nos afasta. As diferenças<br />
nos atraem e complementam, convidando ao respeito mútuo,<br />
ao encontro, ao diálogo, à partilha e ao intercâmbio <strong>de</strong> vida e à<br />
solidarieda<strong>de</strong>. Fechar-se no isolamento, no individualismo e em<br />
atitu<strong>de</strong>s que transformam pessoas em mercadorias é cair no pecado<br />
da idolatria e semear infelicida<strong>de</strong>. A vida só se ganha na entrega,<br />
na doação. “Quem quiser per<strong>de</strong>r a sua vida por causa <strong>de</strong> mim a<br />
encontrará!” (Mt 10,39).<br />
6. Todo relacionamento é, igualmente, chamado a acontecer<br />
na gratuida<strong>de</strong>. À semelhança <strong>de</strong> Cristo Jesus que, saindo <strong>de</strong> si, foi ao<br />
encontro dos outros, nada esperando em troca (cf. Fl 2,5ss), também<br />
o discípulo missionário é chamado a profeticamente questionar,<br />
através <strong>de</strong> suas escolhas e atitu<strong>de</strong>s, um mundo que se constrói a<br />
partir da mentalida<strong>de</strong> do lucro e do mercado, não esquecendo que<br />
tais atitu<strong>de</strong>s geram violência, vingança, guerra e <strong>de</strong>struição (cf. Mt<br />
6,24). Gratuida<strong>de</strong> significa amar, em Jesus Cristo, o irmão e a irmã,<br />
respon<strong>de</strong>ndo, através <strong>de</strong> atitu<strong>de</strong>s fraternas e solidárias, a gran<strong>de</strong><br />
questão proposta a Jesus: “quem é o meu próximo?” (Lc 10,29),<br />
querendo e fazendo bem ao outro sem nada esperar em troca.
Significa cortar a raiz mais profunda da violência, da exclusão, da<br />
exploração e <strong>de</strong> toda discórdia.<br />
7. Gratuida<strong>de</strong> e alterida<strong>de</strong>, como expressões do Amor,<br />
são fontes <strong>de</strong> paz, reconciliação e fraternida<strong>de</strong>. São sementes da<br />
atitu<strong>de</strong> cristã mais radical: o perdão (cf. Lc 23,34), atitu<strong>de</strong> que <strong>de</strong>ve<br />
ser incessantemente testemunhada e transmitida (cf. Mt 18,21-22)<br />
a um mundo que se caracteriza pelo crescimento da vingança e da<br />
violência como soluções às dores da vida. A radicalida<strong>de</strong> do Amor<br />
<strong>de</strong> Deus atinge sua extrema manifestação no amor aos inimigos. A<br />
reconciliação é o ápice da Nova Lei. Supera toda divisão que nos<br />
afasta <strong>de</strong> Deus e nos separa uns dos outros. O discípulo missionário,<br />
ao contemplar Jesus Cristo – e Cristo Crucificado! –, reconhece que<br />
a loucura e o escândalo (cf. 1Cor 1,18.21) do Reino <strong>de</strong> Deus chegam<br />
a seu ápice na reconciliação (cf. Rm 5,6-8; Lc 23,34).<br />
8. Por certo, a ação evangelizadora e pastoral da Igreja<br />
trabalha pela reconciliação, o que não significa pactuar com a<br />
impunida<strong>de</strong>, a corrupção e todas as formas <strong>de</strong> <strong>de</strong>srespeito aos<br />
direitos básicos <strong>de</strong> toda pessoa. Diante <strong>de</strong> graves situações que<br />
fazem os irmãos sofrerem, o coração do discípulo missionário se<br />
enche <strong>de</strong> compaixão e clama por justiça e paz. Angustia-se diante<br />
da inércia e mesmo da omissão. Quer atitu<strong>de</strong>s que superem<br />
o mal existente e não permitam o surgimento <strong>de</strong> mais dor. Esta<br />
indignação, porém, não <strong>de</strong>ve afastar o discípulo missionário do<br />
i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> perdão e reconciliação, pois o Reino <strong>de</strong> Deus só acontece<br />
efetivamente quando se respon<strong>de</strong> ao mal com o bem (cf. Rm 12,17-<br />
21).<br />
9. Gratuida<strong>de</strong> e alterida<strong>de</strong> são, portanto, modos <strong>de</strong><br />
compreen<strong>de</strong>r o que há <strong>de</strong> mais <strong>de</strong>cisivo em Jesus Cristo: a saída <strong>de</strong><br />
si, rumo à humanida<strong>de</strong> marcada pelo pecado, fonte <strong>de</strong> dor e morte.<br />
Jesus nos mostrou que não se vence o pecado pelo pecado (cf. Lc<br />
11,14-22). Este é vencido pela graça <strong>de</strong>rramada abundantemente<br />
nos corações dos discípulos missionários. A atuação da graça é<br />
paz, justiça, bonda<strong>de</strong>, reconciliação, gratuida<strong>de</strong> e alterida<strong>de</strong> (cf. Gl<br />
5,22). É, pois, motivado pela atitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> constante ida ao encontro<br />
do outro que o discípulo missionário contempla a realida<strong>de</strong>, não
<strong>de</strong>sejando que ela se encaixe em suas expectativas, mas nela se<br />
encarnando, discernindo a presença do Reino <strong>de</strong> Deus e trabalhando<br />
para que ele cresça cada vez mais. Jesus nos amou até o fim! A<br />
fi<strong>de</strong>lida<strong>de</strong> é uma das maiores provas do amor. Num mundo on<strong>de</strong><br />
tudo é <strong>de</strong>scartável – até mesmo as pessoas – o compromisso fiel<br />
torna-se uma das características fundamentais do(a) discípulo(a)<br />
missionário(a) (cf. Hb 10,38).<br />
10. O discípulo missionário sabe que não exerce esta sublime<br />
missão isoladamente. Ao contrário, ele a exerce na Igreja, gran<strong>de</strong><br />
comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> todos os discípulos missionários, novo povo<br />
<strong>de</strong> Deus, conclamado para reunir-se na fraternida<strong>de</strong>, acolher a<br />
Palavra, celebrar os sacramentos e sair em missão, no testemunho,<br />
na solidarieda<strong>de</strong> e no claro anúncio da pessoa e da mensagem <strong>de</strong><br />
Jesus Cristo. Mesmo quando se encontra sozinho, em meio a quem<br />
não se compromete com os valores do Reino <strong>de</strong> Deus, o discípulo<br />
missionário está unido a toda a Igreja. Sabe que, no mistério do<br />
Deus-Comunhão, ele será sempre um irmão entre irmãos.<br />
11. Cristo Cabeça remete necessariamente à Igreja Corpo (cf.<br />
Cl 1,18). Não há como ser verda<strong>de</strong>iro discípulo missionário sem o<br />
vínculo efetivo e afetivo com a comunida<strong>de</strong> dos que <strong>de</strong>scobriram<br />
fascínio pelo mesmo Senhor (EM 16). Na Igreja, o discípulo<br />
missionário percebe a força <strong>de</strong> uma união que ultrapassa raças,<br />
condições econômico-sociais, preconceitos, discriminações (cf. Gl<br />
3,28) e tudo que, <strong>de</strong> algum modo, tenda mais a separar do que<br />
a unir. Chamada a ser, na terra, sinal do Deus-Amor, do Deus-<br />
Comunhão, do Deus-Trinda<strong>de</strong>, a Igreja encontra sua razão <strong>de</strong> ser<br />
na vivência e no anúncio do Reino <strong>de</strong> Deus (cf. LG, n. 1). A unida<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> todos os discípulos missionários, em meio à diversida<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
dons, serviços, carismas e ministérios (cf. LG, nn. 9-13), testemunha<br />
o amor trinitário do Pai, pelo Filho, no Espírito. Ao testemunhá-<br />
lo, interpela todas as formas <strong>de</strong> <strong>de</strong>sfiguração humana, tais<br />
como discriminação, exclusão, exploração, separação, opressão,<br />
escravidão, manipulação, protecionismo, injustiça e ausência <strong>de</strong><br />
reconciliação.
12. Nestes tempos <strong>de</strong> agudo apelo ao individualismo<br />
hedonista e <strong>de</strong> fortíssimo consumismo, nos <strong>de</strong>paramos com o<br />
surgimento <strong>de</strong> propostas religiosas que dizem oferecer o encontro<br />
com Deus sem o efetivo compromisso cristão e a formação <strong>de</strong><br />
comunida<strong>de</strong>. Desaparece, então, a imagem do Deus Pai <strong>de</strong> Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo, cujo zelo por suas criaturas é atento com as<br />
aves do céu, com os lírios do campo ou com um único fio <strong>de</strong> cabelo<br />
(cf. Lc 21,18). Surge a imagem do Deus da troca, do negócio, dando a<br />
impressão <strong>de</strong> que Ele se encontra mais preocupado com o que po<strong>de</strong><br />
lucrar através <strong>de</strong> pedidos e reivindicações, notadamente dos que<br />
sofrem. Em tudo isso, o discípulo missionário reconhece que não<br />
po<strong>de</strong> existir caminho para o Deus revelado em e por Jesus Cristo,<br />
se não houver amor (cf. 1Jo 4,7.20-21). O discípulo missionário<br />
sempre <strong>de</strong>sconfiará (cf. 1Jo 4,1) das propostas religiosas que não<br />
brotem do amor nem levem a ele.<br />
13. Viver, pois, o encontro com Jesus Cristo implica<br />
necessariamente amor, gratuida<strong>de</strong>, alterida<strong>de</strong>, unida<strong>de</strong>,<br />
eclesialida<strong>de</strong>, fi<strong>de</strong>lida<strong>de</strong>, perdão e reconciliação. Torna o discípulo<br />
missionário firmemente enraizado e edificado em Cristo Jesus (cf.<br />
Ef 3,17; Cl 2,7), à semelhança da casa que se constrói sobre a rocha<br />
(cf. Mt 7,24-27). Assim, cada discípulo missionário, junto com toda<br />
a Igreja, comunida<strong>de</strong> dos discípulos missionários, torna-se fonte <strong>de</strong><br />
paz, justiça, concórdia e solidarieda<strong>de</strong>. Significa contemplar Jesus<br />
Cristo em constante atitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> saída <strong>de</strong> si, <strong>de</strong> <strong>de</strong>sprendimento e<br />
esvaziamento. Significa acolher o mistério divino como contínuo<br />
transbordar do amor do Pai pelo Filho, no Espírito. Implica diálogo,<br />
unida<strong>de</strong> na diversida<strong>de</strong>, partilha, compreensão, tolerância,<br />
respeito, reconciliação e, consequentemente, missão.
CAPÍTULO II<br />
MARCAS DE NOSSO TEMPO<br />
14. O discípulo missionário sabe que, para efetivamente<br />
anunciar o Evangelho, <strong>de</strong>ve conhecer a realida<strong>de</strong> à sua volta e nela<br />
mergulhar com o olhar da fé, em atitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> discernimento. Como<br />
o Filho <strong>de</strong> Deus assumiu a condição humana, exceto o pecado,<br />
nascendo e vivendo em <strong>de</strong>terminado povo e realida<strong>de</strong> histórica<br />
(cf. Lc 2,1-2), nós, como discípulos missionários, anunciamos os<br />
valores do Evangelho do Reino na realida<strong>de</strong> que nos cerca, à luz<br />
da Pessoa, da Vida e da Palavra <strong>de</strong> Jesus Cristo, Senhor e Salvador.<br />
15. O Concílio Vaticano II nos conclama a consi<strong>de</strong>rar<br />
atentamente a realida<strong>de</strong>, para nela viver e testemunhar nossa fé,<br />
solidários a todos, especialmente aos mais pobres. Sabemos, porém,<br />
que nem sempre é fácil compreen<strong>de</strong>r a realida<strong>de</strong>. Ela é sempre<br />
mais complexa do que po<strong>de</strong>mos imaginar. Nela existem luzes e<br />
sombras, alegrias e preocupações (DGAE 2008-2010, 12. Cf. GS 1).<br />
Daí a contínua atitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> diálogo, <strong>de</strong> evangélica visão crítica, na<br />
busca <strong>de</strong> elementos comuns que permitam, em meio à diversida<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> compreensões, estabelecer fundamentos para a ação.<br />
16. A Conferência <strong>de</strong> Aparecida nos oferece rica indicação<br />
(Dap 33-100; DGAE 2008-2010, 12-46), ao recordar que vivemos um<br />
tempo <strong>de</strong> transformações profundas, que afetam não apenas este<br />
ou aquele aspecto da realida<strong>de</strong>, mas a realida<strong>de</strong> como um todo,<br />
chegando aos critérios <strong>de</strong> compreensão e julgamento da vida.<br />
Estamos diante <strong>de</strong> uma globalização que não é apenas geográfica,<br />
no sentido <strong>de</strong> atingir todos os recantos do planeta. Estamos, na<br />
verda<strong>de</strong>, diante <strong>de</strong> transformações que atingem também todos<br />
os setores da vida humana, <strong>de</strong> modo que já não vivemos uma<br />
“época <strong>de</strong> mudanças, mas uma mudança <strong>de</strong> época” (DGAE 2008-<br />
2010, 13). O que antes era certeza, até bem pouco tempo, servindo
como referência para viver, tem se mostrado insuficiente para<br />
respon<strong>de</strong>r a situações novas, “<strong>de</strong>ixando as pessoas estressadas ou<br />
<strong>de</strong>snorteadas” (DGAE 2008-2010, 21).<br />
17. Mudanças <strong>de</strong> época são, <strong>de</strong> fato, tempos <strong>de</strong>snorteadores,<br />
pois afetam os critérios <strong>de</strong> compreensão, os valores mais profundos,<br />
a partir dos quais se afirmam i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s e se estabelecem ações<br />
e relações. Várias atitu<strong>de</strong>s po<strong>de</strong>m, então, surgir nestes períodos<br />
históricos. Duas, no entanto, se <strong>de</strong>stacam. De um lado, é o agudo<br />
relativismo, próprio <strong>de</strong> quem, não <strong>de</strong>vidamente enraizado, oscila<br />
entre as inúmeras possibilida<strong>de</strong>s oferecidas. De outro, são os<br />
fundamentalismos que, se fechando em <strong>de</strong>terminados aspectos,<br />
não consi<strong>de</strong>ram a pluralida<strong>de</strong> e o caráter histórico da realida<strong>de</strong><br />
como um todo. Estas duas atitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>sdobram-se em outras tantas<br />
como, por exemplo, o laicismo militante, com posturas fortes contra<br />
a Igreja e a Verda<strong>de</strong> do Evangelho; a irracionalida<strong>de</strong> da chamada<br />
cultura midiática; o amoralismo generalizado; as atitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>srespeito diante do povo; um projeto <strong>de</strong> nação que nem sempre<br />
consi<strong>de</strong>ra a<strong>de</strong>quadamente os anseios <strong>de</strong>ste mesmo povo.<br />
18. Os critérios que regem as leis do mercado, do lucro e dos<br />
bens materiais regulam também as relações humanas, familiares e<br />
sociais, incluindo certas atitu<strong>de</strong>s religiosas. Crescem as propostas<br />
<strong>de</strong> felicida<strong>de</strong>, realização e sucesso pessoal, em <strong>de</strong>trimento do bem<br />
comum e da solidarieda<strong>de</strong>. Não raras vezes, o individualismo<br />
<strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ra as atitu<strong>de</strong>s altruístas, solidárias e fraternas. Por vezes,<br />
os pobres são consi<strong>de</strong>rados supérfluos e <strong>de</strong>scartáveis (DGAE<br />
2008-2010, 25; Dap 65 e 402). Desta forma, ficam comprometidos<br />
o equilíbrio entre os povos e nações, a preservação da natureza, o<br />
acesso à terra para trabalho e renda, entre outros fatores. É preciso<br />
pensar na função do Estado, na re<strong>de</strong>scoberta <strong>de</strong> valores éticos,<br />
para a superação da corrupção, da violência, do narcotráfico,<br />
bem como o tráfico <strong>de</strong> pessoas e armamentos. A consciência <strong>de</strong><br />
concidadania está comprometida. Em situação <strong>de</strong> contradições e<br />
perplexida<strong>de</strong>s, o discípulo missionário reage, segundo o espírito<br />
das bem-aventuranças (cf. Mt 5,1ss), em <strong>de</strong>fesa e promoção da<br />
vida, negada ou ameaçada por várias formas <strong>de</strong> banalização e
<strong>de</strong>srespeito. Como não reagir diante da manipulação <strong>de</strong> embriões,<br />
homicídios, prática do aborto provocado, ausência <strong>de</strong> condições<br />
mínimas para uma vida digna com educação, saú<strong>de</strong>, trabalho,<br />
moradia, enfim, da ausência <strong>de</strong> efetiva proteção à vida e à família,<br />
às crianças e idosos, com jovens <strong>de</strong>spreparados sem oportunida<strong>de</strong><br />
para ocupação profissional?<br />
19. O discípulo missionário observa, com preocupação,<br />
o surgimento <strong>de</strong> certas práticas e vivências religiosas,<br />
predominantementeligadasaoemocionalismoeaosentimentalismo.<br />
O fenômeno do individualismo penetra até mesmo certos ambientes<br />
religiosos, na busca da própria satisfação, prescin<strong>de</strong>-se do bem<br />
maior, o amor <strong>de</strong> Deus e o serviço aos semelhantes. Oportunistas<br />
manipulam a mensagem do Evangelho em causa própria, incutindo<br />
a mentalida<strong>de</strong> <strong>de</strong> barganha por milagres e prodígios, voltados para<br />
benefícios particulares, em geral vinculados aos bens materiais.<br />
Exclui-se a salvação em Cristo, que passa a ser apresentada como<br />
sinônimo <strong>de</strong> prosperida<strong>de</strong> material, saú<strong>de</strong> física e realização afetiva.<br />
Reduzem-se, <strong>de</strong>ste modo, o sentido <strong>de</strong> pertença e o compromisso<br />
comunitário-institucional. Surge uma experiência religiosa <strong>de</strong><br />
momentos, rotativida<strong>de</strong>, individualização e comercialização. Já<br />
não é mais a pessoa que se coloca na presença <strong>de</strong> Deus, como servo<br />
atento (cf. 1Sm 3,9-10), mas é a ilusão <strong>de</strong> que Deus po<strong>de</strong> estar a<br />
serviço das pessoas.<br />
20. Importa discernir os motivos pelos quais uma ilusão tão<br />
grave assim acaba por adquirir força em nossos dias. As causas<br />
são muitas e interligadas. Dizem respeito às incontáveis carências<br />
das mínimas condições que gran<strong>de</strong> parte <strong>de</strong> nossa população<br />
tem para enfrentar problemas ligados à saú<strong>de</strong>, à moradia, ao<br />
trabalho e às questões <strong>de</strong> natureza afetiva. Dizem ainda respeito<br />
às incertezas <strong>de</strong> um tempo <strong>de</strong> transformações, que levam algumas<br />
pessoas a buscarem tábuas <strong>de</strong> salvação, agarrando-se ao que mais<br />
imediatamente se encontra ao alcance. Assim, surgem os diversos<br />
tipos <strong>de</strong> fundamentalismo que atingem o modo da leitura bíblica<br />
e os <strong>de</strong>mais aspectos da vida humana e social. Quando aliado ao<br />
individualismo, o fundamentalismo torna-se ainda mais perigoso,
pois impe<strong>de</strong> que se perceba o outro como diferente. Este, contudo,<br />
é também apelo ao encontro e ao convívio. O amor ao próximo,<br />
especialmente aos mais pobres, ten<strong>de</strong> a <strong>de</strong>saparecer <strong>de</strong>stas<br />
propostas, que acabam se tornando uma espécie <strong>de</strong> culto <strong>de</strong> si<br />
mesmo.<br />
21. Tempos <strong>de</strong> transformações tão radicais, por certo, nos<br />
afligem, mas também nos <strong>de</strong>safiam a discernir, na força do Espírito<br />
Santo, os sinais dos tempos (DGAE 2008-2010, 12). Mudanças <strong>de</strong><br />
época pe<strong>de</strong>m um tipo específico <strong>de</strong> ação evangelizadora, a qual,<br />
sem <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong> lado aspectos urgentes e graves da vida humana,<br />
preocupa-se em ajudar a encontrar e estabelecer critérios, valores e<br />
princípios (EN 19). São tempos propícios para volta às fontes e busca<br />
dos aspectos centrais da fé. Esta é a gran<strong>de</strong> diretriz evangelizadora<br />
que, neste início <strong>de</strong> século XXI, acompanha a Igreja: não colocar<br />
outro fundamento que não seja Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje<br />
e sempre (cf. Hb 13,8) (NMI 29). A espiritualida<strong>de</strong>, a vivência da<br />
fé e do compromisso <strong>de</strong> conversão e transformação nos orientam<br />
para a construção da carida<strong>de</strong>, da justiça, da paz, a partir das<br />
pessoas e dos ambientes on<strong>de</strong> há divisão, <strong>de</strong>safetos, disputas pelo<br />
po<strong>de</strong>r ou por posições sociais. Este é um tempo em que, através<br />
<strong>de</strong> “novo ardor, novos métodos e nova expressão” (João Paulo<br />
II), respondamos missionariamente à mudança <strong>de</strong> época com o<br />
recomeçar a partir <strong>de</strong> Jesus Cristo.<br />
Um olhar sobre a realida<strong>de</strong> <strong>de</strong> nossa <strong>Diocese</strong><br />
22. A <strong>Diocese</strong> <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>, criada pelo Papa Paulo VI a 28<br />
<strong>de</strong> novembro <strong>de</strong> 1964 e instalada com a posse <strong>de</strong> nosso primeiro<br />
Bispo Diocesano, Dom Romeu Alberti, no dia 28 <strong>de</strong> março <strong>de</strong> 1965,<br />
abrange os territórios <strong>de</strong> 36 municípios na região centro-norte<br />
do Paraná. São eles: Ângulo, <strong>Apucarana</strong>, Arapongas, Arapuã,<br />
Ariranha do Ivaí, Astorga, Borrazópolis, Cafeara, Califórnia,<br />
Cambira, Colorado, Cruzmaltina, Faxinal, Flórida, Godoy<br />
Moreira, Gran<strong>de</strong>s Rios, Guaraci, Iguaraçu, Itaguagé, Ivaiporã,
Jardim Alegre, Lidianópolis, Lobato, Lunar<strong>de</strong>lli, Marilândia do<br />
Sul, Mauá da Serra, Munhoz <strong>de</strong> Mello, Nossa Senhora das Graças,<br />
Novo Itacolomi, Pitangueiras, Rio Bom, Sabáudia, Santa Fé, Santa<br />
Inês, Santo Inácio e São João do Ivaí. Segundo dados do Censo<br />
2010 do IBGE, a população da <strong>Diocese</strong> <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong> é <strong>de</strong> 479 336<br />
habitantes, sendo 74,50% católicos, 20% membros <strong>de</strong> outras igrejas<br />
cristãs, 2,50% pertencentes a outras religiões e 3% se <strong>de</strong>claram sem<br />
religião.<br />
23. Atualmente, nossa <strong>Diocese</strong> possui em 62 paróquias.<br />
Atuam em nossa Igreja Particular 83 presbíteros, sendo 74<br />
diocesanos, 8 religiosos (Oblatos <strong>de</strong> São José e Palotinos), 1 do rito<br />
ucraniano e 71 os diáconos permanentes.<br />
24. No âmbito da Ação Evangelizadora, atuam em nossa<br />
Igreja Particular as seguintes pastorais, serviços, movimentos<br />
e associações: 1) Na Dimensão Sócio-transformadora (serviço):<br />
Pastoral da Comunicação, Pastoral Afro, Pastoral Carcerária,<br />
Pastoral da Criança, Pastoral da Juventu<strong>de</strong>, Setor Juventu<strong>de</strong>,<br />
Pastoral do Menor, Pastoral da Sobrieda<strong>de</strong>, Pastoral Fé e Política,<br />
Pastoral dos Surdos, Pastoral da Pessoa Idosa, Pastoral da Saú<strong>de</strong>,<br />
Serviço <strong>de</strong> Secretaria Paroquial e Socieda<strong>de</strong> <strong>de</strong> São Vicente <strong>de</strong><br />
Paulo. Várias paróquias contam ainda com serviços na área<br />
da promoção humana; 2) Na Dimensão missionária (anúncio):<br />
Animação missionária, Movimento Cristo te ama (CRISTMA),<br />
Cursilho <strong>de</strong> Cristanda<strong>de</strong>, Encontro <strong>de</strong> Casais com Cristo (ECC),<br />
Juventu<strong>de</strong> Mariana e Renovação Carismática Católica; 3) Na<br />
Dimensão Ecumênica (diálogo): Ecumenismo, Ensino Religioso,<br />
Obra <strong>de</strong> Maria (Focolares) e Pastoral da Educação; 4) Na Dimensão<br />
comunitário-participativa (testemunho <strong>de</strong> comunhão): Animação<br />
<strong>de</strong> Comunida<strong>de</strong>s, Apostolado da Oração, Cáritas Diocesana,<br />
Congregação Mariana, Economia e Finanças, Ministérios não<br />
or<strong>de</strong>nados, Pastoral Familiar, Serviço <strong>de</strong> Animação Vocacional,<br />
Catequese, Pastoral do Adolescente, Liturgia, Coroinhas e Canto<br />
Pastoral.
25. Das quatro dimensões presentes na Ação Evangelizadora<br />
<strong>de</strong> nossa <strong>Diocese</strong>, sobretudo a dimensão ecumênica encontra-se<br />
bastante <strong>de</strong>fasada. Pra se ter uma i<strong>de</strong>ia, a Pastoral da Educação está<br />
presente em pouquíssimas paróquias e, dificilmente encontramos<br />
uma equipe paroquial voltada para o ecumenismo. Quanto às<br />
pastorais que compõem a dimensão sócio-transformadora, algumas<br />
estão presentes na maioria das paróquias <strong>de</strong> nossa <strong>Diocese</strong>. É o<br />
caso, por exemplo, da Pastoral da Saú<strong>de</strong> e da Pastoral da Criança.<br />
Outras, dada a realida<strong>de</strong> com a qual preten<strong>de</strong>m trabalhar, estão<br />
presentes, principalmente, nos municípios <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong> e<br />
Arapongas, vejamos o caso da Pastoral Afro e da Pastoral dos<br />
Surdos, para dar alguns exemplos. Na dimensão missionária,<br />
ganham <strong>de</strong>staque os movimentos eclesiais (ECC, Cursilho,<br />
Renovação Carismática) bastantes presentes na vida <strong>de</strong> nossas<br />
comunida<strong>de</strong>s. Falta-nos, contudo, uma animação missionária<br />
organizada e atuante. A dimensão comunitário-participativa é a <strong>de</strong><br />
maior incidência na vida <strong>de</strong> nossas paróquias, uma vez que nela se<br />
agrupam serviços básicos para qualquer comunida<strong>de</strong> católica, por<br />
exemplo, catequese, liturgia, ministros e finanças.<br />
26. Vejamos agora alguns dados referentes aos municípios<br />
que compõem nossa <strong>Diocese</strong>. Tais dados foram extraídos do Censo<br />
2010, realizado pelo IBGE (Instituto Brasileiro <strong>de</strong> Geografia e<br />
Estatística) e nos ajudam a ter uma visão panorâmica da realida<strong>de</strong><br />
diocesana. Vejamos também alguns dados relativos à presença das<br />
pastorais, serviços, movimentos e associações em nossas paróquias.
PROPORÇÃO REFERENTE A DESENVOLVIMENTO SOCIAL<br />
DIOCESE DE APUCARANA<br />
1)O IDH é representado <strong>de</strong> 0,00 a 1,00 na qual me<strong>de</strong> o grau <strong>de</strong> <strong>de</strong>senvolvimento humano através <strong>de</strong> indicadores<br />
como Educação, Saú<strong>de</strong>, Longevida<strong>de</strong> e Renda. Quanto mais perto <strong>de</strong> (1,00) um melhor o índice <strong>de</strong> <strong>de</strong>senvolvimento<br />
humano da socieda<strong>de</strong> avaliada, quanto mais perto <strong>de</strong> (0,00) zero pior é o grau <strong>de</strong> <strong>de</strong>senvolvimento.<br />
2) O Índice GINI é representado <strong>de</strong> 0,00 a 1,00 que me<strong>de</strong> o grau <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong> social, quanto mais perto do (0,00)<br />
zero melhor e menos <strong>de</strong>sigual é a socieda<strong>de</strong> avaliada, quanto mais perto <strong>de</strong> (1,00) um maiores são as <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s<br />
sociais.<br />
3) Índice <strong>de</strong> Pobreza Humana aponta a porcentagem da pobreza na socieda<strong>de</strong> avaliada mediante <strong>de</strong>monstrativo <strong>de</strong><br />
renda igual ou inferior a ½ salário mínimo.<br />
* Fonte <strong>de</strong> dados – IBGE – Censo 2000 / IPEA / PNUD / IPARDES<br />
OBS.: Estatística completa e atualizada é publicada pelos institutos acima citados <strong>de</strong>cenalmente, contudo a próxima<br />
publicação está prevista para 2013 mediante a mensuração dos dados obtidos no censo <strong>de</strong> 2010.
PROPORÇÃO RELATIVA A RELIGIÃO<br />
DIOCESE DE APUCARANA<br />
DECANATO NORTE<br />
OUTRAS<br />
SEM RELIGIÃO/<br />
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % % %<br />
RELIGIÕES<br />
ATEUS<br />
SANTA INÊS 1.578 87,00% 195 10,50% 10 0,50% 35 2,00%<br />
CAFEARA 2.246 84,00% 324 12,00% 36 1,00% 89 3,00%<br />
ITAGUAJÉ 3.807 83,50% 594 13,00% 71 1,50% 96 2,00%<br />
SANTA FÉ 79,00% 1.756 17,00% 152 1,50% 297 2,50%<br />
FLÓRIDA 78,00% 477 19,00% 55 2,00% 29 1,00%<br />
NOSSA SENHORA DAS GRAÇAS 2.986 78,00% 776 20,00% 22 0,50% 52 1,50%<br />
LOBATO 25<br />
MUNHOZ DE MELLO<br />
SANTO INÁCIO<br />
ASTORGA<br />
GUARACI<br />
COLORADO<br />
ÂNGULO<br />
IGUARAÇÚ<br />
TOTAL DECANATO NORTE<br />
DECANATO CENTRO NORTE<br />
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % OUTRAS<br />
PITANGUEIRAS<br />
RELIGIÕES<br />
DECANATO CENTRO<br />
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % OUTRAS<br />
RELIGIÕES<br />
DECANATO SUL<br />
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % OUTRAS<br />
RELIGIÕES<br />
%<br />
SEM RELIGIÃO/ ATEUS<br />
%<br />
% SEM RELIGIÃO/<br />
ATEUS<br />
% SEM RELIGIÃO/<br />
ATEUS<br />
%<br />
%
ESTADO DO PARANÁ<br />
OUTRAS<br />
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS %<br />
RELIGIÕES<br />
ESTADO DO PARANÁ<br />
BRASIL<br />
BRASIL<br />
MUNICÍPIO CATÓLICOS % EVANGÉLICOS % OUTRAS<br />
RELIGIÕES<br />
TOTAL DE PAROQUIAS<br />
DECANATO CENTRO 20 18<br />
DECANATO CENTRO-NORTE 11 10<br />
DECANATO NORTE 14 14<br />
DECANATO SUL 17 16<br />
TOTAL 62 58 93%<br />
PARÓQUIAS QUE PARTICIPARAM<br />
% SEM RELIGIÃO/<br />
ATEUS<br />
% SEM RELIGIÃO/<br />
ATEUS<br />
PROPORÇÃO DOS DADOS DA DIOCESE EM NÍVEL DE PARANÁ E DE BRASIL<br />
* Fonte <strong>de</strong> dados IBGE – Censo 2010.<br />
PROPORÇÃO REFERENTE A PASTORAIS, SERVIÇOS,<br />
MOVIMENTOS E ASSOCIAÇÕES<br />
NA DIOCESE DE APUCARANA<br />
UNIVERSO E AMOSTRAGEM<br />
%<br />
%
SÓCIO TRANSFORMADORA<br />
MISSIONÁRIA<br />
ECUMÊNICA<br />
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA<br />
DECANATO CENTRO<br />
PARÓQUIA<br />
N. SRA. DE LOURDES<br />
APUCARANA<br />
CRISTO REI<br />
APUCARANA<br />
CRISTO SACERDOTE<br />
APUCARANA<br />
CRISTO PROFETA<br />
APUCARANA<br />
N. SRA APARECIDA<br />
APUCARANA<br />
N. SRA DE FÁTIMA<br />
APUCARANA<br />
N. SRA. PERP. SOCORRO<br />
APUCARANA<br />
SÃO BENEDITO<br />
APUCARANA<br />
SÃO FRANCISCO XAVIER<br />
APUCARANA<br />
SÃO JOSÉ<br />
APUCARANA<br />
CORAÇÃO EUCARÍSTICO<br />
APUCARANA<br />
SANTO ANTONIO DE PÁDUA<br />
APUCARANA<br />
SÃO FRANCISCO DE ASSIS<br />
CALIFÓRNIA<br />
SÃO JOSÉ<br />
CAMBIRA<br />
N. SRA. DAS DORES<br />
MARILÂNDIA DO SUL<br />
SÃO PEDRO<br />
MAUÁ DA SERRA<br />
N. SRA. DA GLÓRIA<br />
NOVO ITACOLOMI<br />
N. SRA APARECIDA<br />
RIO BOM<br />
P. COMUNICAÇÃO X X X X X X X X X X X 11<br />
P. AFRO X X X X X 05<br />
P. CARCERÁRIA X X 02<br />
P. DA CRIANÇA X X X X X X X X X X X X X X X 15<br />
P. DA JUVENTUDE X X X X X X X X X X 09<br />
P. DO MENOR X 01<br />
P. DA SOBRIEDADE X X 02<br />
P. FÉ E POLÍTICA X X 02<br />
P. DOS SURDOS X X 02<br />
P. DA PES. IDOSA X X X X X X X X X X 10<br />
P. DA SAÚDE X X X X X X X X X X X X X X X X X 17<br />
C.P.T. 00<br />
S.S.V.P. X X X X X X X X X X X X 12<br />
A. MISSIONÁRIA X X X X X 06<br />
CRISTMA X X X X X X X X X X 10<br />
CURSILHO X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18<br />
E.C.C. X X X X X X X X 08<br />
JUV. MARIANA X X 02<br />
R.C.C X X X X X X X X X X X X X X X 15<br />
ECUMENISMO X X X X 04<br />
ENSINO RELIGIOSO X X 02<br />
OBRA DE MARIA 00<br />
P. DA EDUCAÇÃO X X 02<br />
A. DE COMUNIDADE X X X X X X X X X X X X X X X 15<br />
APOSTOLADO X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18<br />
CONG. MARIANA X X X X X X X X X X 10<br />
ECON. E FINANÇAS X X X X X X X X X X X X X X X X X 17<br />
M NÃO ORDENADOS X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18<br />
P. FAMILIAR X X X X X X X X X X X X X X X X X 16<br />
S.A.V. X X X X X X X X X X X X 12<br />
CATEQUESE X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18<br />
P. ADOLESCENTE X X X X X X X X X 09<br />
LITURGIA X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18<br />
CANTO PASTORAL X X X X X X X X X X X X X X X X X X 18<br />
TOTAL DA PARÓQUIA 27 22 22 21 22 16 17 14 18 12 15 15 20 15 19 19 17 18<br />
TOTAL DECANATO CENTRO
SÓCIO TRANSFORMADORA<br />
MISSIONÁRIA<br />
ECUMÊNICA<br />
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA<br />
DECANATO<br />
CENTRO-NORTE<br />
PARÓQUIA<br />
N. SRA. APARECIDA<br />
ARAPONGAS<br />
N. SRA. DE GUADALUPE<br />
ARAPONGAS<br />
SANTO ANTONIO DE PÁDUA<br />
ARAPONGAS<br />
SANTA RITA DE CÁSSIA<br />
ARAPONGAS<br />
SÃO VICENTE PALLOTTI<br />
ARAPONGAS<br />
SANTÍSSIMA TRINDADE<br />
ARAPONGAS<br />
SÃO FRANCISCO DE ASSIS<br />
ARAPONGAS<br />
BOM JESUS<br />
ARAPONGAS<br />
SANTA TEREZINHA<br />
SABÁUDIA<br />
SANTO ANTÔNIO<br />
PITANGUEIRAS<br />
P. COMUNICAÇÃO X X X X X X X X 08<br />
P. AFRO 00<br />
P. CARCERÁRIA X X X 03<br />
P. DA CRIANÇA X X X X X X X X X X 10<br />
P. DA JUVENTUDE X X X X X X X 07<br />
P. DO MENOR 00<br />
P. DA SOBRIEDADE X 01<br />
P. FÉ E POLÍTICA X X 02<br />
P. DOS SURDOS X 01<br />
P. DA PES. IDOSA X X X X X X X X X 09<br />
P. DA SAÚDE X X X X X X X X X X 10<br />
C.P.T. 00<br />
S.S.V.P. X X X X X X X X 08<br />
A. MISSIONÁRIA X X X X 04<br />
CRISTMA X X X X X X X 07<br />
CURSILHO X X X X X X X X X X 10<br />
E.C.C. X X X X X X X X 08<br />
JUV. MARIANA X 01<br />
R.C.C X X X X X X X X X 09<br />
ECUMENISMO X 01<br />
ENSINO RELIGIOSO X X X 03<br />
OBRA DE MARIA X 01<br />
P. DA EDUCAÇÃO X X X 03<br />
A. DE COMUNIDADE X X X X X X X 07<br />
APOSTOLADO X X X X X X X X X X 10<br />
CONG. MARIANA X 01<br />
ECON. E FINANÇAS X X X X X X X X X X 10<br />
M NÃO ORDENADOS X X X X x X X X X X 10<br />
P. FAMILIAR X X X X X X X X X X 10<br />
S.A.V. X X X X X X X X X X 10<br />
CATEQUESE X X X X X X X X X X 10<br />
P. ADOLESCENTE X X X X X X 06<br />
LITURGIA X X X X X X X X X X 10<br />
CANTO PASTORAL X X X X X X X X X X 10<br />
TOTAL DA PARÓQUIA 22 24 25 20 17 20 25 16 18 14<br />
TOTAL DECANATO NORTE
SÓCIO TRANSFORMADORA<br />
MISSIONÁRIA<br />
ECUMÊNICA<br />
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA<br />
DECANATO NORTE<br />
PARÓQUIA<br />
SÃO JOÃO BATISTA<br />
ÂNGULO<br />
SÃO SEBASTIÃO<br />
ASTORGA<br />
SANTA LUZIA<br />
CAFEARA<br />
N. SRA. AUXILIADORA<br />
COLORADO<br />
SANTO ANTONIO DE PÁDUA<br />
FLÓRIDA<br />
SÃO SEBASTIÃO<br />
GUARACÍ<br />
N. SRA.APARECIDA<br />
IGUARAÇÚ<br />
N. SRA.APARECIDA<br />
ITAGUAJÉ<br />
SAG. CORAÇÃO DE JESUS<br />
LOBATO<br />
SÃO SEBASTIÃO<br />
MUNHOZ DE MELLO<br />
N. SRA.DAS GRAÇAS<br />
NOSSA SENHORA DAS GRAÇAS<br />
N. SRA.DAS GRAÇAS<br />
SANTA FÉ<br />
SANTA INÊS<br />
SANTA INÊS<br />
SANTO INÁCIO DE LOYOLA<br />
SANTO INÁCIO<br />
P. COMUNICAÇÃO X X X X X 05<br />
P. AFRO 00<br />
P. CARCERÁRIA X X X 03<br />
P. DA CRIANÇA X X X X X X X X X X X 07<br />
P. DA JUVENTUDE X X X X X X X X X X 10<br />
P. DO MENOR 00<br />
P. DA SOBRIEDADE X 01<br />
P. FÉ E POLÍTICA X X X X 04<br />
P. DOS SURDOS X X 02<br />
P. DA PES. IDOSA X X X X X X 06<br />
P. DA SAÚDE X X X X X X X X X X X 11<br />
C.P.T. 00<br />
S.S.V.P. X X 02<br />
A. MISSIONÁRIA X X 02<br />
CRISTMA X X X X X 05<br />
CURSILHO X X X X X X X X X 09<br />
E.C.C. X X X X X X X 07<br />
JUV. MARIANA X 01<br />
R.C.C X X X X X X X X X X X 11<br />
ECUMENISMO 00<br />
ENSINO RELIGIOSO 00<br />
OBRA DE MARIA 00<br />
P. DA EDUCAÇÃO X X 02<br />
A. DE COMUNIDADE X X X X X X X 07<br />
APOSTOLADO X X X X X X X X X X X X X X 14<br />
CONG. MARIANA X X 02<br />
ECON. E FINANÇAS X X X X X X X X X X X X X X 14<br />
M NÃO ORDENADOS X X X X X X X X X X X X 14<br />
P. FAMILIAR X X X X X X X X X X X 11<br />
S.A.V. X X X X X X X 07<br />
CATEQUESE X X X X X X X X X X X X X X 14<br />
P. ADOLESCENTE X X X X X X 06<br />
LITURGIA X X X X X X X X X X X X X X 14<br />
CANTO PASTORAL X X X X X X X X X X X X X X 14<br />
TOTAL DA PARÓQUIA 19 23 08 23 12 16 13 11 19 15 12 15 08 12<br />
TOTAL DECANATO NORTE
SÓCIO TRANSFORMADORA<br />
MISSIONÁRIA<br />
ECUMÊNICA<br />
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA<br />
DECANATO SUL<br />
PARÓQUIA<br />
SÃO JOSÉ<br />
ARAPUÃ<br />
N. SRA. DO ROSÁRIO<br />
ARIRANHA DO IVAÍ<br />
IMACULADA CONCEIÇÃO<br />
BORRAZÓPOLIS<br />
N. SRA. APARECIDA<br />
CRUZMALTINA<br />
MARIA MÃE DA UNIDADE<br />
FAXINAL<br />
SÃO SEBASTIÃO<br />
FAXINAL<br />
SÃO FRANCISCO DE ASSIS<br />
GODOY MOREIRA<br />
SÃO JUDAS TADEU<br />
SÃO JUDAS TADEU<br />
BOM JESUS<br />
IVAIPORÃ<br />
ESPÍRITO SANTO<br />
IVAIPORÃ<br />
SANTÍSSIMA MÃE DE DEUS<br />
IVAIPORÃ<br />
N. SRA. DO ROCIO<br />
JARDIM ALEGRE<br />
SÃO SEBASTIÃO<br />
LIDIANÓPOLIS<br />
SANTA RITA DE CÁSSIA<br />
LUNARDELLI<br />
P. COMUNICAÇÃO X X X X X X 06<br />
P. AFRO 00<br />
P. CARCERÁRIA X X 02<br />
P. DA CRIANÇA X X X X X X X X X X X X X X X 15<br />
P. DA JUVENTUDE X X X X X X 06<br />
P. DO MENOR X X 02<br />
P. DA SOBRIEDADE X 01<br />
P. FÉ E POLÍTICA X X 02<br />
P. DOS SURDOS X 01<br />
P. DA PES. IDOSA X X X X X X 06<br />
P. DA SAÚDE X X X X X X X X X X X X X 13<br />
C.P.T. 00<br />
S.S.V.P. X 01<br />
A. MISSIONÁRIA X X 02<br />
CRISTMA X X X X 04<br />
CURSILHO X X X X X X X 07<br />
E.C.C. X X X X X X X X X X X X X 13<br />
JUV. MARIANA X X X 03<br />
R.C.C X X X X X X X X X X X X X X X 15<br />
ECUMENISMO X 01<br />
ENSINO RELIGIOSO X X X 03<br />
OBRA DE MARIA 00<br />
P. DA EDUCAÇÃO 00<br />
A. DE COMUNIDADE X X X X X X X X X X X X X X 14<br />
APOSTOLADO X X X X X X X X X X X X X X X X 16<br />
CONG. MARIANA X X X X X X 06<br />
ECON. E FINANÇAS X X X X X X X X X X X X X X X X 16<br />
M NÃO ORDENADOS X X X X X X X X X X X X X X X X 16<br />
P. FAMILIAR X X X X X X X X X X X X X X X 16<br />
S.A.V. X X X X X X X X X X X 11<br />
CATEQUESE X X X X X X X X X X X X X X X X 16<br />
P. ADOLESCENTE X X X X X X X 10<br />
LITURGIA X X X X X X X X X X X X X X X X 16<br />
CANTO PASTORAL X X X X X X X X X X X X X X X X 16<br />
TOTAL DA PARÓQUIA 18 07 16 16 16 21 11 14 19 19 18 23 13 19 17 12<br />
SÃO JOÃO BATISTA<br />
SÃO JOÃO DO IVAÍ<br />
SANTA LUZIA<br />
SÃO JOÃO DO IVAÍ<br />
TOTAL DECANATO CENTRO
OUTRAS PASTORAIS,<br />
MOVIMENTOS, SERVIÇOS E<br />
ASSOCIAÇÕES CITADOS NO<br />
QUESTIONÁRIO.<br />
MÃES INTERCESSORAS<br />
PROMOÇÃO HUMANA<br />
EQUIPES DE NOSSA SENHORA<br />
LEGIÃO DE MARIA<br />
INFÂNCIA MISSIONÁRIA<br />
COROINHAS<br />
CAPELINHAS DA MÃE RAINHA<br />
PASTORAL DO BATISMO<br />
MOVIMENTO FAMILIAR CRISTÃO<br />
PASTORAL DO DÍZIMO<br />
SÓCIO TRANSFORMADORA<br />
MISSIONÁRIA<br />
ECUMÊNICA<br />
COMUNITÁRIO PARTICIPATIVA<br />
DIOCESE DE<br />
APUCARANA<br />
TOTAL DECANATO CENTRO<br />
TOTAL DEC. CENTRO-NORTE<br />
TOTAL DECANATO NORTE<br />
TOTAL DECANATO SUL<br />
TOTAL GERAL DIOCESE<br />
DE APUCARANA<br />
PERCENTUAL DE PRESENÇA<br />
NA DIOCESE<br />
PASTORAL DA COMUNICAÇÃO 11 08 05 06 30 51%<br />
PASTORAL AFRO 05 00 00 00 05 07%<br />
PASTORAL CARCERÁRIA 02 03 03 02 10 18%<br />
PASTORAL DA CRIANÇA 15 10 07 15 47 82%<br />
PASTORAL DA JUVENTUDE 09 07 10 06 32 54%<br />
PASTORAL DO MENOR 01 00 00 02 03 05%<br />
PASTORAL DA SOBRIEDADE 02 01 01 01 05 09%<br />
PASTORAL FÉ E POLÍTICA 02 02 04 02 10 18%<br />
PASTORAL DOS SURDOS 02 01 02 01 06 11%<br />
PASTORAL DA PESSOA IDOSA 10 09 06 06 31 52%<br />
PASTORAL DA SAÚDE 17 10 11 13 51 88%<br />
COMISSÃO PASTORAL DA TERRA 00 00 00 00 00 00%<br />
SOCIEDADE SÃO VICENTE DE PAULO 12 08 02 01 23 40%<br />
ANIMAÇÃO MISSIONÁRIA 06 04 02 02 14 23%<br />
CRISTMA 10 07 05 04 26 44%<br />
CURSILHO DE CRISTANDADE 18 10 09 07 44 75%<br />
ENCONTRO DE CASAIS COM CRISTO 08 08 07 13 36 61%<br />
JUVENTUDE MARIANA 02 01 01 03 07 13%<br />
RENOVAÇAO CARISMÁTICA CATÓLICA 15 09 11 15 50 86%<br />
ECUMENISMO 04 01 00 01 06 09%<br />
ENSINO RELIGIOSO 02 03 00 03 08 15%<br />
OBRA DE MARIA - FOCOLARES 00 01 00 00 01 02%<br />
PASTORAL DA EDUCAÇÃO 02 03 02 00 07 13%<br />
ANIMAÇAO DE COMUNIDADE 15 07 07 14 43 73%<br />
APOSTOLADO DE ORAÇÃO 18 10 14 16 58 100%<br />
CONGREGAÇÃO MARIANA 10 01 02 06 19 31%<br />
ECONOMIA E FINANÇAS 17 10 14 16 57 98%<br />
MINISTÉRIOS NÃO ORDENADOS 18 10 14 16 58 100%<br />
PASTORAL FAMILIAR 16 10 11 16 53 91%<br />
SERVIÇO DE ANIMAÇÃO VOCACIONAL 12 10 07 11 40 68%<br />
CATEQUESE 18 10 14 16 58 100%<br />
PASTORAL DO ADOLESCENTE 09 06 06 10 31 53%<br />
LITURGIA 18 10 14 16 58 100%<br />
CANTO PASTORAL 18 10 14 16 58 100%
CAPÍTULO III<br />
URGÊNCIAS NA AÇÃO EVANGELIZADORA<br />
27. Quando a realida<strong>de</strong> se transforma, <strong>de</strong>vem, igualmente,<br />
se transformarem os caminhos pelos quais passa a ação<br />
evangelizadora. Instrumentos e métodos que <strong>de</strong>ram certo em<br />
outros momentos históricos, com resultados que nos alegram<br />
profundamente, po<strong>de</strong>m não apresentar, em nossos dias, condições<br />
<strong>de</strong> transmitir e sustentar a fé. Enquanto, em outros períodos da<br />
história, os discípulos missionários precisaram dar as razões <strong>de</strong> sua<br />
esperança como consequência <strong>de</strong> critérios firmemente aplicados,<br />
em nossos dias, são os próprios critérios que vêm experimentando<br />
abalo. Para não poucas pessoas a incerteza sobre como julgar a<br />
realida<strong>de</strong> e com ela interagir é muito gran<strong>de</strong>. Por isso, estamos<br />
em uma mudança <strong>de</strong> época, pois ela já não atinge somente este<br />
ou aquele aspecto concreto da existência. As mudanças <strong>de</strong> época<br />
atingem os próprios critérios <strong>de</strong> compreen<strong>de</strong>r a vida, tudo o que a<br />
ela diz respeito, inclusive a própria maneira <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r Deus. O<br />
nome <strong>de</strong> Jesus Cristo é utilizado para expressar atitu<strong>de</strong>s até mesmo<br />
opostas ao Reino <strong>de</strong> Deus, <strong>de</strong>ixando confusos os que querem<br />
efetivamente viver o discipulado missionário.<br />
28. Esta é a razão pela qual a Conferência <strong>de</strong> Aparecida<br />
nos convoca a ultrapassar uma pastoral <strong>de</strong> mera conservação<br />
ou manutenção para assumir uma pastoral <strong>de</strong>cididamente<br />
missionária, numa atitu<strong>de</strong> que, corajosa e profeticamente,<br />
chamou <strong>de</strong> conversão pastoral. Assim como indica o <strong>de</strong>safio da<br />
mudança <strong>de</strong> época, Aparecida aponta a conversão pastoral como<br />
caminho para a ação evangelizadora. “Uma verda<strong>de</strong>ira conversão<br />
pastoral <strong>de</strong>ve estimular-nos e inspirar-nos atitu<strong>de</strong>s e iniciativas <strong>de</strong><br />
autoavaliação e coragem <strong>de</strong> mudar várias estruturas pastorais em<br />
todos os níveis, serviços, organismos, movimentos e associações.<br />
Temos necessida<strong>de</strong> urgente <strong>de</strong> viver na Igreja a paixão que norteia<br />
a vida <strong>de</strong> Jesus Cristo: o Reino <strong>de</strong> Deus, fonte <strong>de</strong> graça, justiça, paz<br />
e amor. Por esse Reino, o Senhor <strong>de</strong>u a vida”.
29. Por certo, ao reconhecer a mudança <strong>de</strong> época como o maior<br />
<strong>de</strong>safio a ser atualmente enfrentado, o discípulo missionário não se<br />
esquece das ameaças à vida <strong>de</strong> pessoas, povos e até mesmo <strong>de</strong> todo<br />
o planeta. Estas ameaças permanecem e necessitam ser, corajosa<br />
e profeticamente, enfrentadas. Contudo, neste enfrentamento, o<br />
discípulo missionário se <strong>de</strong>para com a fragilida<strong>de</strong> dos critérios<br />
para ver, julgar e agir. Olhar, portanto, para a mudança <strong>de</strong> época e<br />
para o necessário (re)enraizamento <strong>de</strong> critérios, longe <strong>de</strong> significar<br />
o afastamento dos problemas concretos e urgentes da vida <strong>de</strong> nosso<br />
povo, significa buscar uma base realmente sólida para enfrentá-<br />
los. Caso contrário, o discípulo missionário po<strong>de</strong>rá ser como o<br />
construtor ou o chefe que, não reconhecendo os novos <strong>de</strong>safios,<br />
vê a missão fracassar (cf. Lc 10,28-32). Voltar às fontes e recomeçar<br />
a partir <strong>de</strong> Jesus Cristo, longe <strong>de</strong> significar a preocupação consigo<br />
mesma, coloca a Igreja no mesmo caminho do amor-serviço aos<br />
sofredores <strong>de</strong>sta terra. Porque <strong>de</strong>seja servir, a Igreja reconhece o<br />
momento histórico em que se encontra, sendo convocada a buscar<br />
caminhos para a transmissão e a sedimentação da fé, mesmo que,<br />
para isso, precise abandonar estruturas ultrapassadas que já não<br />
facilitem mais a transmissão da fé.<br />
30. É, pois, neste sentido, que emergem algumas urgências<br />
na evangelização que, por isso mesmo, <strong>de</strong>vem estar presentes em<br />
todos os processos <strong>de</strong> planejamento e nos consequentes planos,<br />
in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntemente do local on<strong>de</strong> as ações evangelizadoras<br />
aconteçam. Tais urgências dizem respeito à busca e ao encontro <strong>de</strong><br />
caminhos para a transmissão e a sedimentação da fé, neste período<br />
histórico <strong>de</strong> transformações profundas. São o elo entre tudo que<br />
se faz em termos <strong>de</strong> evangelização em todo o Brasil. Mostram<br />
uma Igreja em comunhão com sua história, com as conclusões da<br />
Conferência <strong>de</strong> Aparecida e, por isso mesmo, com as <strong>de</strong>mais Igrejas<br />
no Continente e com a realida<strong>de</strong> perplexa e sofrida do povo.<br />
31. Por tudo isso, a Igreja no Brasil se empenhará em ser uma<br />
Igreja em estado permanente <strong>de</strong> missão, casa da iniciação à vida<br />
cristã, fonte da animação bíblica <strong>de</strong> toda a vida, comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
comunida<strong>de</strong>s, a serviço da vida em todas as suas instâncias. Estes<br />
aspectos encontram-se inevitavelmente ligados, <strong>de</strong> tal modo que
assumir um <strong>de</strong>les exige que se assumam os outros. Estão sempre<br />
presentes na vida da Igreja, pois se referem a Jesus Cristo, à Igreja,<br />
à vida comunitária, à Palavra <strong>de</strong> Deus como alimento para a fé, à<br />
Eucaristia como alimento para a vida eterna e para o serviço ao<br />
Reino <strong>de</strong> Deus. Por seu testemunho e por suas ações pastorais,<br />
a Igreja suscita o <strong>de</strong>sejo <strong>de</strong> encontrar Jesus Cristo. Este encontro<br />
se dá através do mergulho gradativo no mistério do Re<strong>de</strong>ntor.<br />
Daí a importância da iniciação à vida cristã, a qual não acontece<br />
plenamente se não se tem contato com a Escritura. Alimentando,<br />
iluminando e orientando toda a ação pastoral, a Bíblia transborda<br />
para a totalida<strong>de</strong> da existência <strong>de</strong> pessoas e grupos, tornando-se<br />
luz para o caminho (cf. Sl 119,105). Transformados por Jesus Cristo<br />
e comprometidos com o Reino <strong>de</strong> Deus, os discípulos missionários<br />
formam comunida<strong>de</strong>s que não po<strong>de</strong>m fechar-se em si mesmas, ao<br />
estilo <strong>de</strong> guetos ou ilhas. Por suas atitu<strong>de</strong>s fraternas e solidárias,<br />
trabalhando incessantemente pela vida em todas as suas instâncias,<br />
tornam-se sinais <strong>de</strong> que o Reino <strong>de</strong> Deus vai se manifestando em<br />
nosso meio (cf. Mt 11,2-6; At 2,42), na vitória sobre o pecado e suas<br />
consequências.<br />
1ª Urgência: Igreja em estado permanente <strong>de</strong> missão<br />
Diagnóstico<br />
32. A Igreja é indispensavelmente missionária. Existe para<br />
anunciar, por gestos e palavras, a pessoa e a mensagem <strong>de</strong> Jesus<br />
Cristo. Fechar-se à dimensão missionária implica fechar-se ao<br />
Espírito Santo, sempre presente, atuante, impulsionador e <strong>de</strong>fensor<br />
(Jo 14,16; MT 10,19-20). Em cada tempo e lugar, esta missão assume<br />
perspectivas distintas, nunca, porém, <strong>de</strong>ixa <strong>de</strong> acontecer. Se hoje<br />
partilhamos a experiência cristã, é porque alguém nos transmitiu<br />
a beleza da fé, apresentou-nos Jesus Cristo, acolheu-nos na<br />
comunida<strong>de</strong> eclesial e nos fascinou pelo serviço ao Reino <strong>de</strong> Deus.<br />
A atual consciência missionária interpela o discípulo<br />
missionário a “sair ao encontro das pessoas, das famílias, das
comunida<strong>de</strong>s e dos povos para lhes comunicar e compartilhar o<br />
dom do encontro com Cristo” (DAp, n. 548).<br />
Na medida em que as mudanças <strong>de</strong> época atingem os<br />
critérios <strong>de</strong> compreensão, os valores e as referências, os quais já<br />
não se transmitem mais com a mesma flui<strong>de</strong>z <strong>de</strong> outros tempos,<br />
torna-se indispensável anunciar Jesus Cristo, apresentando, com<br />
clareza e força testemunhal, quem é Ele e qual sua proposta para<br />
toda a humanida<strong>de</strong>.<br />
São as ameaças à vida, frutos <strong>de</strong> uma cultura <strong>de</strong> morte,<br />
que questionam os discípulos missionários a anunciarem,<br />
principalmente através do testemunho, a beleza do Reino <strong>de</strong> Deus,<br />
que é vida, paz, concórdia, reconciliação (cf. Gl 5,22s).<br />
Neste re<strong>de</strong>scobrir missionário, emerge, em primeiro lugar,<br />
o papel <strong>de</strong> cada pessoa batizada em todos os lugares e situações<br />
em que se encontrar. Trata-se do testemunho pessoal, base sobre a<br />
qual o explícito anúncio haverá <strong>de</strong> ser construído.<br />
Em segundo lugar, surge a urgência <strong>de</strong> pensar estruturas<br />
pastorais que favoreçam a realização da atual consciência<br />
missionária. É neste sentido que se enten<strong>de</strong> a convocação <strong>de</strong><br />
Aparecida à conversão pastoral, através da qual se ultrapassam os<br />
limites <strong>de</strong> uma “pastoral <strong>de</strong> mera conservação para uma pastoral<br />
<strong>de</strong>cididamente missionária” (DAp, n. 370).<br />
Não se trata, contudo, <strong>de</strong> conceber a atitu<strong>de</strong> missionária<br />
ao lado <strong>de</strong> outros serviços ou ativida<strong>de</strong>s, mas <strong>de</strong> dar a tudo que<br />
se faz um sentido missionário, estabelecendo, neste conjunto <strong>de</strong><br />
ativida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>senvolvidas, algumas urgências que aju<strong>de</strong>m todos os<br />
batizados a efetivamente se reconhecerem como missionários.
Perspectivas <strong>de</strong> ação<br />
33. No processo <strong>de</strong> evangelização, o testemunho é condição<br />
para o anúncio. A própria comunida<strong>de</strong> cristã precisa ser ela mesma<br />
anúncio, pois o mensageiro é também Mensagem. Os mensageiros<br />
são, antes <strong>de</strong> tudo, testemunhas daquilo que viram, encontraram e<br />
experimentaram. A comunida<strong>de</strong> reunida no amor e na oração é a<br />
atestação mais palpável <strong>de</strong> que Deus está entre nós.<br />
Respaldada pelo testemunho, na sequência apresenta-se a<br />
necessida<strong>de</strong> do anúncio explícito, da pregação do Evangelho, nas<br />
mais variadas formas que o ministério da Palavra po<strong>de</strong> assumir. Na<br />
ação pastoral, cabe a cada comunida<strong>de</strong> eclesial priorizar os grupos<br />
humanos ou as categorias sociais que merecem atenção especial.<br />
Entre eles estão os que vivem nas periferias das cida<strong>de</strong>s, os jovens,<br />
os trabalhadores, os formadores <strong>de</strong> opinião etc.<br />
As missões populares, indo ao encontro do apelo da Missão<br />
Continental, têm se mostrado um caminho eficaz. As visitas<br />
sistemáticas nos locais <strong>de</strong> trabalho, nas moradias <strong>de</strong> estudantes,<br />
nas favelas e nos cortiços, nos alojamentos <strong>de</strong> trabalhadores, nas<br />
instituições <strong>de</strong> saú<strong>de</strong>, nos assentamentos, nas prisões, nos albergues<br />
e junto aos moradores <strong>de</strong> rua, entre outros, são testemunho <strong>de</strong><br />
uma Igreja samaritana. A pastoral da visitação po<strong>de</strong> dar maior<br />
organicida<strong>de</strong> e eficácia a este serviço.<br />
Atenção especial merecem os jovens. A beleza da juventu<strong>de</strong><br />
e os inúmeros <strong>de</strong>safios para a plenitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> sua vida exigem<br />
urgentes iniciativas pastorais nas diversas instâncias <strong>de</strong> nossa ação<br />
evangelizadora. O combate à apologia e ao uso <strong>de</strong> drogas, a todo<br />
tipo <strong>de</strong> violência e extermínio <strong>de</strong> jovens, uma atraente proposta<br />
vocacional e a oferta <strong>de</strong> um itinerário para a organização <strong>de</strong> seu<br />
projeto pessoal <strong>de</strong> vida contribuirão com a vida plena <strong>de</strong>sta parcela<br />
tão significativa <strong>de</strong> nossa Igreja e da socieda<strong>de</strong>.<br />
Entre os grupos humanos aos quais <strong>de</strong>ve se dirigir o anúncio<br />
missionário, a partir <strong>de</strong> nossas comunida<strong>de</strong>s eclesiais, estão<br />
também os povos indígenas e os afro-brasileiros.
Contradiz a dinâmica do Reino <strong>de</strong> Deus e a concepção<br />
<strong>de</strong> uma Igreja em estado permanente <strong>de</strong> missão, a existência <strong>de</strong><br />
comunida<strong>de</strong>s eclesiais fechadas em torno <strong>de</strong> si mesmas, sem serviço<br />
à socieda<strong>de</strong>, sem diálogo com as culturas e com as <strong>de</strong>mais igrejas<br />
e religiões. Numa Igreja <strong>de</strong>cididamente missionária, lutar pela<br />
unida<strong>de</strong> dos cristãos é fundamental, por isso, um gran<strong>de</strong> <strong>de</strong>safio<br />
é o ecumenismo, não feito <strong>de</strong> manifestações <strong>de</strong> bons sentimentos,<br />
mas <strong>de</strong> gestos concretos. Outro <strong>de</strong>safio é o diálogo inter-religioso,<br />
o encontro fraterno e respeitoso com os seguidores <strong>de</strong> religiões não<br />
cristãs e com todas as pessoas empenhadas na busca da justiça e na<br />
construção da fraternida<strong>de</strong> universal.<br />
Uma Igreja em estado permanente <strong>de</strong> missão nos interpela,<br />
finalmente, à missão ad gentes. Uma Igreja Particular não<br />
po<strong>de</strong> esperar atingir a plena maturida<strong>de</strong> eclesial para, só então,<br />
começar a se preocupar com a missão para além <strong>de</strong> seu território.<br />
A maturida<strong>de</strong> eclesial é conseqüência e não apenas condição <strong>de</strong><br />
abertura missionária.<br />
Propostas do Regional Sul II<br />
1. Priorizar, na realização da missão permanente, os pequenos<br />
grupos, <strong>de</strong>ntre eles os grupos bíblicos e grupos <strong>de</strong> famílias;<br />
2. Preparar e capacitar as li<strong>de</strong>ranças para a missão.<br />
Proporcionar motivação e formação missionária ad gentes<br />
aos padres, aos seminaristas e leigos, a fim <strong>de</strong> que se<br />
disponham com facilida<strong>de</strong> para as missões nas igrejas-irmãs,<br />
especialmente na Amazônia e na África;<br />
3. A paróquia <strong>de</strong>ve favorecer o acolhimento das pessoas,<br />
sejam nas celebrações litúrgicas, nas comunida<strong>de</strong>s, nas<br />
secretarias paroquiais, nas horas <strong>de</strong> sofrimento e <strong>de</strong> dor e<br />
em todos os momentos procurando estabelecer horários<br />
compatíveis com todos.
4. Missionarizar todas as ativida<strong>de</strong>s da paróquia, priorizando<br />
as áreas afastadas e os afastados. Atingir os indígenas, os<br />
encarcerados, hospitais, ciganos e outros;<br />
5. Articular e fomentar o trabalho com a juventu<strong>de</strong> em<br />
âmbito <strong>de</strong> diocese e paróquia.<br />
2ª Urgência: Igreja, casa da iniciação à vida cristã<br />
Diagnóstico<br />
34. A fé é dom <strong>de</strong> Deus! “Não se começa a ser cristão por<br />
uma <strong>de</strong>cisão ética ou uma gran<strong>de</strong> i<strong>de</strong>ia, mas pelo encontro com<br />
um acontecimento, com uma Pessoa, que dá um novo horizonte<br />
à vida e, com isso, uma orientação <strong>de</strong>cisiva” (DAp, nn. 12,243-<br />
244). Por sua vez, este encontro é mediado pela ação da Igreja,<br />
ação que se concretiza em cada tempo e lugar, <strong>de</strong> acordo com o<br />
jeito <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> cada povo, <strong>de</strong> cada cultura. A <strong>de</strong>scoberta do amor<br />
<strong>de</strong> Deus manifestado em Jesus Cristo, dom salvífico para toda a<br />
humanida<strong>de</strong>, não acontece sem a mediação dos outros (cf. Rm<br />
10,14).<br />
Em outros tempos, a família, a escola e a socieda<strong>de</strong> em geral,<br />
ao mesmo tempo em que ajudavam a pessoa a se inserir na cultura,<br />
também contribuíam para que a mesma se inserisse na comunida<strong>de</strong><br />
eclesial.<br />
Hoje, estas instituições já não cumprem este papel, o que<br />
exige uma radical transformação no modo <strong>de</strong> concretizar a ação<br />
evangelizadora. O anúncio <strong>de</strong> Jesus Cristo não po<strong>de</strong> ser encarado<br />
como algo já dado. Exige por parte da comunida<strong>de</strong> eclesial um<br />
efetivo processo <strong>de</strong> iniciação dos batizandos e dos batizados à vida<br />
cristã. Este é um dos mais urgentes sentidos do termo missão em<br />
nossos dias. É o <strong>de</strong>safio <strong>de</strong> anunciar Jesus Cristo, recomeçando<br />
a partir <strong>de</strong>le, sem “dar nada como pressuposto ou <strong>de</strong>scontado”
(DAp, n. 549). É preciso ajudar as pessoas a conhecer Jesus Cristo,<br />
fascinar-se por Ele e optar por segui-lo.<br />
A iniciação cristã, entretanto, não se esgota na preparação<br />
aos sacramentos do Batismo, Crisma e Eucaristia. Ela se refere à<br />
a<strong>de</strong>são a Jesus Cristo. Esta a<strong>de</strong>são <strong>de</strong>ve ser feita pela primeira vez,<br />
mas refeita, fortalecida e ratificada tantas vezes quantas o cotidiano<br />
exigir.<br />
O processo permanente <strong>de</strong> iniciação apresenta uma série<br />
<strong>de</strong> exigências para a evangelização: acolhida, diálogo, partilha,<br />
bem como maior familiarida<strong>de</strong> com a Palavra <strong>de</strong> Deus e a vida em<br />
comunida<strong>de</strong>. Em segundo lugar, implica estruturas, isto é, grupos<br />
<strong>de</strong> estilo catecumenal nos mais diversos lugares e horários, sempre<br />
disponíveis a acolher, apresentar Jesus Cristo e dar as razões da<br />
nossa esperança (cf. 1Pd 3,15). Implica, assim, um novo perfil <strong>de</strong><br />
agente evangelizador, no qual o Ministério dos(as) introdutores(as)<br />
e catequistas assuma papel prepon<strong>de</strong>rante. Eles são a ponte entre<br />
o coração que busca <strong>de</strong>scobrir ou re<strong>de</strong>scobrir Jesus Cristo e seu<br />
seguimento na comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> irmãos, em atitu<strong>de</strong>s coerentes e na<br />
missão <strong>de</strong> colaborar na edificação do Reino <strong>de</strong> Deus.<br />
Perspectivas <strong>de</strong> ação<br />
35. Diante do gran<strong>de</strong> contingente <strong>de</strong> católicos não<br />
suficientemente evangelizados, a iniciação cristã precisa estar<br />
presente em nossas comunida<strong>de</strong>s eclesiais. Trata-se <strong>de</strong> uma<br />
catequese permanente, não limitada à formação doutrinal, mas<br />
abarcando a vida cristã como um todo.<br />
O processo <strong>de</strong> iniciação cristã, que leva ao encontro pessoal<br />
com Jesus Cristo, se expressa: na oração pessoal, na freqüência<br />
à liturgia, na vida comunitária e no compromisso apostólico,<br />
mediante o serviço aos <strong>de</strong>mais. As diversas manifestações <strong>de</strong><br />
pieda<strong>de</strong> popular são também lugar <strong>de</strong> iniciação cristã, que precisam<br />
ser valorizadas e, on<strong>de</strong> necessário, purificadas.
No contexto em que vivemos, marcado pelo pluralismo<br />
e pelo subjetivismo, <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>ar o processo <strong>de</strong> iniciação à vida<br />
Cristã implica gran<strong>de</strong> atenção às pessoas, com atendimento<br />
personalizado. Trata-se <strong>de</strong> estabelecer um diálogo interpessoal, <strong>de</strong><br />
reflexão sobre a experiência <strong>de</strong> vida, abrindo-a a seu verda<strong>de</strong>iro<br />
sentido.<br />
No processo <strong>de</strong> iniciação à vida cristã, <strong>de</strong>ve-se ter<br />
consciência que, mesmo em se tratando da Boa Nova, não se<br />
po<strong>de</strong> impô-la. A pedagogia evangélica consiste na persuasão do<br />
interlocutor pelo testemunho <strong>de</strong> vida e por uma argumentação<br />
sincera e rigorosa, que estimula a busca da verda<strong>de</strong>. Faz-se<br />
necessário também, dar gran<strong>de</strong> valor a relação interpessoal,<br />
no seio <strong>de</strong> uma comunida<strong>de</strong> eclesial. As pessoas não buscam<br />
em primeiro lugar as doutrinas, mas o encontro pessoal,<br />
o relacionamento solidário e fraterno, a acolhida, vivência<br />
implícita do próprio Evangelho. Vale lembrar que, o lugar da<br />
iniciação cristã é a comunida<strong>de</strong> eclesial.<br />
A formação dos discípulos missionários precisa articular<br />
fé e vida e integrar cinco aspectos fundamentais: o encontro com<br />
Jesus Cristo; a conversão; o discipulado; a comunhão e a missão.<br />
Tal formação não se reduz a cursos, pois integra a vivência<br />
comunitária, a participação nas celebrações e encontros, a<br />
interação com os meios <strong>de</strong> comunicação, a inserção nas diferentes<br />
ativida<strong>de</strong>s pastorais e espaços <strong>de</strong> capacitação, movimentos e<br />
associações. A formação dos leigos e leigas precisa ser uma das<br />
priorida<strong>de</strong>s da Igreja Particular, dado que é um direito e <strong>de</strong>ver<br />
para todos.<br />
Propostas do Regional Sul II<br />
1. Adaptar a catequese com crianças e adolescentes ao<br />
processo <strong>de</strong> iniciação cristã, fazendo com que a inspiração<br />
iniciática e catecumenal seja mais forte que a sacramentalista;
2. Incentivar a comunida<strong>de</strong> para que seja o espaço da<br />
iniciação cristã, envolvendo a fé e integrando o encontro<br />
com Jesus Cristo, a conversão, o discipulado, a comunhão e<br />
a missão;<br />
3. Investir na formação <strong>de</strong> li<strong>de</strong>ranças, principalmente os<br />
introdutores no anúncio da doutrina cristã e na formação<br />
continuada;<br />
4. Favorecer o encontro pessoal com Jesus Cristo, atingindo<br />
a todos, crianças, adolescente, jovens e adultos.<br />
5. Desenvolver um itinerário <strong>de</strong> catequese permanente,<br />
envolvendo as diversas linhas <strong>de</strong> pastoral, a partir do<br />
kerigma.<br />
3ª Urgência: Igreja, lugar <strong>de</strong> animação bíblica da vida e da pastoral<br />
Diafnóstico<br />
36. Deus se dá a conhecer no diálogo que estabelece conosco.<br />
O contato profundo e vivencial com as Escrituras é condição<br />
indispensável para encontrar a pessoa e a mensagem <strong>de</strong> Jesus<br />
Cristo e a<strong>de</strong>rir ao Reino <strong>de</strong> Deus.<br />
É, pois, no contato eclesial com a Palavra <strong>de</strong> Deus que o<br />
discípulo missionário, permanecendo fiel, vai encontrar forças<br />
para atravessar um período histórico <strong>de</strong> pluralismo e gran<strong>de</strong>s<br />
incertezas. Não há, pois, discípulo missionário sem efetivo contato<br />
com a Palavra <strong>de</strong> Deus, um contato que atinge toda a vida e que é<br />
transmitido aos irmãos e irmãs. Esse encontro gera solidarieda<strong>de</strong>,<br />
justiça, reconciliação, paz e <strong>de</strong>fesa <strong>de</strong> toda a criação. Dirige-se a<br />
crianças, jovens, adultos, idosos, migrantes, doentes, pobre e<br />
pecadores.
Ao se curvar diante da Palavra, o discípulo missionário<br />
sabe que não o faz isoladamente. Ele acolhe o dom da Palavra na<br />
comunhão com esta mesma Palavra e com todos que também a<br />
acolhem. Acolhe o dom da Palavra na Igreja e com toda a Igreja.<br />
Assim, a Palavra é saboreada na alterida<strong>de</strong>, na gratuida<strong>de</strong> e<br />
também na eclesialida<strong>de</strong>.<br />
São vários os métodos <strong>de</strong> leitura da Bíblia. A Conferência<br />
<strong>de</strong> Aparecida <strong>de</strong>stacou a Leitura Orante como caminho para o<br />
encontro com a Palavra <strong>de</strong> Deus. Nela, o discípulo missionário<br />
acolhe a Palavra como dom, mergulha na riqueza do texto sagrado<br />
e, sob o impulso do Espírito, assimila esta Palavra na vida e na<br />
missão.<br />
Po<strong>de</strong>mos dizer que a animação bíblica <strong>de</strong> toda a pastoral<br />
vai além <strong>de</strong> uma pastoral bíblica especializada, que nos conduzir<br />
a uma iluminação bíblica <strong>de</strong> toda a vida, porque é um caminho<br />
<strong>de</strong> conhecimento e interpretação da Palavra, um caminho <strong>de</strong><br />
comunhão e oração com a Palavra e um caminho <strong>de</strong> evangelização<br />
e proclamação da Palavra.<br />
A Igreja, como casa da Palavra <strong>de</strong>ve, antes <strong>de</strong> tudo, privilegiar<br />
a Liturgia, pois esta é o âmbito privilegiado on<strong>de</strong> Deus fala à<br />
comunida<strong>de</strong>. Nela Deus fala e o povo escuta e respon<strong>de</strong>. Cada ação<br />
litúrgica está, por sua natureza, impregnada da Escritura Sagrada.<br />
Perspectivas <strong>de</strong> ação<br />
37. A vida cristã e todos os serviços eclesiais precisam estar<br />
fundamentados na Palavra <strong>de</strong> Deus e serem por ela iluminados.<br />
Para isso, estimulem-se as iniciativas que permitam colocar a Bíblia<br />
nas mãos <strong>de</strong> todos, especialmente dos mais pobres. No entanto,<br />
não basta possuir. É necessário que a pessoa seja ajudada a ler<br />
corretamente a Escritura. Para tanto, sejam criadas ou fortalecidas<br />
equipes <strong>de</strong> animação bíblica da pastoral, com a específica missão <strong>de</strong><br />
propiciar meios <strong>de</strong> aproximação <strong>de</strong> cada pessoa à Palavra <strong>de</strong> Deus.
Tais equipes precisam proporcionar retiros, cursos, encontros,<br />
subsídios para a leitura individual, familiar e em pequenos grupos<br />
da Palavra <strong>de</strong> Deus.<br />
Dentre as diferentes formas <strong>de</strong> animação bíblica da pastoral,<br />
sobressaem, em particular, aquelas que reúnem grupos <strong>de</strong> famílias,<br />
círculos bíblicos e pequenas comunida<strong>de</strong>s em torno à meditação e<br />
vivência da Palavra, em estreita relação com seu contexto social.<br />
Merece <strong>de</strong>staque e importância a contribuição <strong>de</strong> cursos e<br />
escolas bíblicas, voltados, sobretudo, a leigos e leigas.<br />
É importante favorecer o conhecimento da Palavra <strong>de</strong> Deus<br />
“entre os agentes culturais, mesmo nos ambientes secularizados<br />
e entre os não crentes” (VD, n. 110), assim como nas escolas e<br />
universida<strong>de</strong>s, sobretudo através da educação religiosa.<br />
Importa saber utilizar o espaço “dos novos meios <strong>de</strong><br />
comunicação social, especialmente a internet com inúmeras<br />
re<strong>de</strong>s sociais, que constituem um novo fórum on<strong>de</strong> fazer ressoar<br />
o Evangelho”, ainda com o cuidado para que o mundo virtual<br />
jamais substitua o mundo real, pois “o encontro pessoal permanece<br />
insubstituível” (VD, n. 113).<br />
Seja incentivada e reforçada a prática da Leitura Orante da<br />
Bíblia, conforme orientações da Igreja.<br />
Investir, com afinco, na animação bíblica da pastoral e em<br />
agentes e equipes leva à instituição e à formação continuada dos<br />
ministros e ministras da Palavra. Implica a “necessida<strong>de</strong> <strong>de</strong> cuidar,<br />
com uma a<strong>de</strong>quada formação, do exercício do múnus <strong>de</strong> leitor na<br />
celebração litúrgica (VD, n.58).<br />
Especial atenção merece a homilia, que precisa atualizar<br />
a mensagem da Bíblia <strong>de</strong> tal modo que os fiéis sejam levados a<br />
<strong>de</strong>scobrir a presença e a eficácia da Palavra <strong>de</strong> Deus, no momento<br />
atual <strong>de</strong> sua vida
Propostas do Regional Sul II<br />
1. Possibilitar o acesso à Bíblia a todos com a <strong>de</strong>vida formação<br />
bíblica, levando a uma maior familiarida<strong>de</strong> com a Palavra <strong>de</strong><br />
Deus em nível pessoal e comunitário;<br />
2. Capacitar leigos e leigas para exercer o ministério da<br />
Palavra, para que as comunida<strong>de</strong>s sejam alimentadas e<br />
formadas pela Palavra <strong>de</strong> Deus;<br />
3. Privilegiar o método da Leitura Orante com seus 4 (quatro)<br />
passos: leitura, meditação, oração e contemplação;<br />
4. Incrementar a animação bíblica em todas as pastorais,<br />
movimentos e serviços;<br />
5. Melhorar a qualida<strong>de</strong> das homilias nas celebrações<br />
eucarísticas.<br />
4ª Urgência: Igreja, comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s<br />
Diagnóstico<br />
38. O discípulo missionário <strong>de</strong> Jesus Cristo faz parte do Povo<br />
<strong>de</strong> Deus (cf. 1Pd 2,9-10; LG, n. 9) e necessariamente vive sua fé em<br />
comunida<strong>de</strong>. “A dimensão comunitária é intrínseca ao mistério e à<br />
realida<strong>de</strong> da Igreja, que <strong>de</strong>ve refletir a Santíssima Trinda<strong>de</strong>” (DAp,<br />
n. 304). Sem vida em comunida<strong>de</strong>, não há como efetivamente viver a<br />
proposta cristã, isto é, o Reino <strong>de</strong> Deus. A comunida<strong>de</strong> acolhe, forma<br />
e transforma, envia em missão, restaura, celebra, adverte e sustenta.<br />
Concretamente, para a maioria dos nossos fiéis, a relação<br />
com a Igreja se restringe aos chamados serviços paroquiais. É aí<br />
que a maioria das pessoas, atualmente, se relaciona com a Igreja.<br />
Por isso, as paróquias têm um papel fundamental na evangelização<br />
e precisam tornar-se sempre mais comunida<strong>de</strong>s vivas e dinâmicas<br />
<strong>de</strong> discípulos missionários <strong>de</strong> Jesus.
A setorização da paróquia po<strong>de</strong> favorecer o nascimento <strong>de</strong><br />
comunida<strong>de</strong>s, pois valoriza os vínculos humanos e sociais. Assim,<br />
a Igreja se faz presente nas diversas realida<strong>de</strong>s, vai ao encontro<br />
dos afastados, promove novas li<strong>de</strong>ranças e a iniciação à vida cristã<br />
acontece no ambiente em que as pessoas vivem.<br />
Num mundo plural, não se po<strong>de</strong> querer um único modo <strong>de</strong> ser<br />
comunida<strong>de</strong>. O Espírito sopra on<strong>de</strong> quer e nenhuma concretização<br />
comunitária possui o monopólio da ação <strong>de</strong>ste mesmo Espírito.<br />
Nenhuma <strong>de</strong>ve chamar para si a primazia sobre as <strong>de</strong>mais, pois<br />
todos os membros do corpo possuem igual valor (cf. 1Cor 12,12ss).<br />
A comunida<strong>de</strong> eclesial <strong>de</strong>ve abrir-se para acolher dinamicamente<br />
os vários carismas, serviços e ministérios. De cada uma <strong>de</strong>ssas<br />
comunida<strong>de</strong>s, exige-se que sejam alicerçadas na Palavra <strong>de</strong> Deus,<br />
celebrem e vivam os sacramentos, manifestem seu compromisso<br />
evangelizador e missionário, principalmente com os afastados,<br />
sejam solidárias com os mais pobres.<br />
Importa reconhecer que o investimento nestas pequenas<br />
comunida<strong>de</strong>s traz consigo o <strong>de</strong>safio <strong>de</strong> se pensar naqueles que<br />
as vão pastorear, bem como na diversificação dos ministérios<br />
confiados aos leigos. A pastoral vocacional se torna prioritária<br />
neste novo momento da história da evangelização.<br />
Perspectivas <strong>de</strong> ação<br />
39. No interior da comunida<strong>de</strong> eclesial, o diálogo é o caminho<br />
para uma boa convivência e o aprofundamento da comunhão.<br />
Neste sentido, gran<strong>de</strong> é o <strong>de</strong>safio da educação para a vivência da<br />
unida<strong>de</strong> na diversida<strong>de</strong>, fundada no princípio <strong>de</strong> que todos são<br />
irmãos e iguais em dignida<strong>de</strong> (cf. Gl 3,28).<br />
A paróquia tem importante papel na vivência da fé, por isso,<br />
é urgente que se torne, cada vez mais, comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s<br />
vivas e dinâmicas. As paróquias, <strong>de</strong> modo geral, precisam <strong>de</strong><br />
renovação e “reformulação <strong>de</strong> suas estruturas, para que sejam re<strong>de</strong>
<strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s e grupos”, capazes <strong>de</strong> propiciar a seus membros<br />
uma real experiência “<strong>de</strong> discípulos e missionários <strong>de</strong> Jesus Cristo,<br />
em comunhão” (DAp, nn. 172-173).<br />
Entre as formas <strong>de</strong> renovação da paróquia está a urgência<br />
<strong>de</strong> sua “setorização em unida<strong>de</strong>s territoriais menores, com equipes<br />
próprias <strong>de</strong> animação e <strong>de</strong> coor<strong>de</strong>nação que permitam maior<br />
proximida<strong>de</strong> com as pessoas e grupos que vivem na região” (DAp,<br />
n. 372).<br />
Fruto <strong>de</strong> longa experiência em muitas regiões do Brasil,<br />
<strong>de</strong>stacam-se as CEBs (Comunida<strong>de</strong>s Eclesiais <strong>de</strong> Base), forma<br />
privilegiada <strong>de</strong> vivência comunitária da fé, inseridas no seio da<br />
socieda<strong>de</strong> em perspectiva profética.<br />
“Junto com as CEBs, existem outras formas válidas <strong>de</strong><br />
pequenas comunida<strong>de</strong>s, e inclusive re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s, <strong>de</strong><br />
movimentos, <strong>de</strong> grupos <strong>de</strong> vida, <strong>de</strong> oração e <strong>de</strong> reflexão da Palavra<br />
<strong>de</strong> Deus” (DAp, n. 180).<br />
Para que a nossa seja <strong>de</strong> fato uma Igreja comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
comunida<strong>de</strong>s, faz-se necessário promover: a) a diversida<strong>de</strong><br />
ministerial, na qual todos, trabalhando em comunhão, manifestam<br />
a única Igreja <strong>de</strong> Cristo; b) o carisma da vida consagrada, em suas<br />
dimensões apostólica e contemplativa, presente em fronteiras<br />
missionárias; c) a formação e o funcionamento <strong>de</strong> comissões,<br />
assembleias pastorais e conselhos, tanto em âmbito pastoral<br />
como em âmbito econômico-administrativo; d) a articulação<br />
das ações evangelizadoras, através da pastoral orgânica e<br />
<strong>de</strong> conjunto, para evitar o contra-testemunho da divisão e a<br />
competição entre grupos.<br />
A efetivação <strong>de</strong> uma Igreja comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s<br />
com espírito missionário, manifesta-se também na bela experiência<br />
das paróquias-irmãs. Faz-se necessário estimular, sempre mais,<br />
com oportunas iniciativas, a partilha e a comunhão dos recursos<br />
da Igreja do Brasil.
Propostas do Regional Sul II<br />
1. Assumir com urgência a setorização das paróquias;<br />
2. Estimular e fortalecer os conselhos das paróquias e<br />
comunida<strong>de</strong>s, como um meio <strong>de</strong> articulação da ação<br />
evangelizadora e <strong>de</strong>scentralização burocrática;<br />
3. Estimular o protagonismo dos leigos através da sua<br />
participação também no planejamento, nas <strong>de</strong>cisões e na<br />
avaliação, e não somente na execução;<br />
4. Fortalecer a Pastoral Familiar como meio <strong>de</strong> ajudar a família a<br />
se tornar a primeira e fundamental experiência <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>;<br />
5. Inspirar as comunida<strong>de</strong>s no mo<strong>de</strong>lo das CEBs<br />
(Comunida<strong>de</strong>s Eclesiais <strong>de</strong> Base), uma vez que, além <strong>de</strong><br />
todos os elementos eclesiais, levam ao compromisso social<br />
em nome do Evangelho, e são expressão visível da opção<br />
preferencial pelos pobres.<br />
5ª Urgência: Igreja a serviço da vida plena para todos<br />
Diagnóstico<br />
40. “O Evangelho da vida está no centro da mensagem <strong>de</strong><br />
Jesus. Amorosamente acolhido cada dia pela Igreja, há <strong>de</strong> ser fiel e<br />
corajosamente anunciado como Boa-Nova aos homens <strong>de</strong> todos os<br />
tempos e culturas” (EV, n.1).<br />
A Igreja no Brasil sabe que “nossos povos não querem<br />
andar pelas sombras da morte. Têm se<strong>de</strong> <strong>de</strong> vida e felicida<strong>de</strong><br />
em Cristo” (DAp, n. 350). Por isso, proclama com vigor que “as<br />
condições <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> muitos abandonados, excluídos e ignorados<br />
em sua miséria e dor, contradizem os projeto do Pai e <strong>de</strong>safiam os<br />
discípulos missionários a maior compromisso a favor da cultura da<br />
vida” (DAp, n. 358).
Num tempo que ten<strong>de</strong> a privilegiar o indivíduo, a ganância<br />
e o culto ao corpo em <strong>de</strong>trimento do bem comum, o discípulo<br />
missionário sabe que Jesus Cristo veio dar a vida em resgate <strong>de</strong><br />
todos, voltando-se <strong>de</strong> modo especial para a ovelha perdida,<br />
<strong>de</strong>sgarrada, fragilizada. O discípulo missionário não se cala diante<br />
da vida impedida <strong>de</strong> nascer seja por <strong>de</strong>cisão individual, seja pela<br />
legalização do aborto. Não se cala igualmente diante da vida sem<br />
alimentação, casa, terra, trabalho, educação, saú<strong>de</strong>, lazer, liberda<strong>de</strong>,<br />
esperança e fé. Não se cala diante das agressões sofridas pela vida<br />
no planeta, dilapidada, tanto ética quanto ecologicamente, pelo<br />
uso ganancioso e irresponsável.<br />
Os discípulos missionários reconhecem que os pobres e<br />
excluídos são sujeitos da evangelização e da promoção humana<br />
integral. Em tudo isso, a Igreja reconhece a importância da<br />
atuação no mundo da política e assim incentiva os leigos e leigas<br />
à participação ativa e efetiva nos diversos setores diretamente<br />
voltados para a construção <strong>de</strong> um mundo mais justo, fraterno e<br />
solidário.<br />
Perspectivas <strong>de</strong> ação<br />
41. Em meio a um mundo marcado por tantos sinais <strong>de</strong> morte<br />
e inúmeras formas <strong>de</strong> exclusão, “a Igreja, em todos os seus grupos,<br />
movimentos e associações, animados por uma Pastoral Social<br />
estruturada, orgânica e integral” (DAp, n. 401), tem a importante<br />
missão <strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r, cuidar e promover a vida, em todas as suas<br />
expressões.<br />
O serviço à vida começa pelo respeito à dignida<strong>de</strong> da pessoa<br />
humana, através <strong>de</strong> iniciativas como: a) <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r e promover a<br />
dignida<strong>de</strong> da vida humana em todas as etapas da existência, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
a fecundação até a morte natural; b) tratar o ser humano como<br />
fim e não como meio; c) tratar todo ser humano sem preconceito<br />
nem discriminação, acolhendo, perdoando, recuperando a vida e a<br />
liberda<strong>de</strong> <strong>de</strong> cada pessoa.
Um olhar especial merece a família. Tamanha é sua<br />
importância que precisa ser consi<strong>de</strong>rada “um dos eixos transversais<br />
<strong>de</strong> toda a ação evangelizadora” (DAp, nn. 118; 302) e, portanto,<br />
respaldada por uma pastoral familiar intensa, vigorosa e frutuosa.<br />
Crianças, adolescentes e jovens, que constituem parcela<br />
importante da população brasileira, precisam <strong>de</strong> maior atenção<br />
por parte <strong>de</strong> nossas comunida<strong>de</strong>s eclesiais. Além da pastoral da<br />
juventu<strong>de</strong> e em sintonia com ela, é urgente uma pastoral infanto-<br />
juvenil mais consistente e efetiva em nossas Igrejas.<br />
No serviço à vida, é necessário acompanhar as alegrias e<br />
preocupações dos trabalhadores e das trabalhadoras. Urge lutar<br />
contra o <strong>de</strong>semprego e o subemprego. Atenção especial merecem<br />
também os migrantes, forçados pela busca <strong>de</strong> trabalho e moradia.<br />
Cabe aos cristãos apoiar as iniciativas em prol da inclusão<br />
social e o reconhecimento dos direitos das populações indígena e<br />
africana.<br />
Importante campo <strong>de</strong> ação, hoje, é educar para a preservação<br />
da natureza e o cuidado com a ecologia humana, através <strong>de</strong> atitu<strong>de</strong>s<br />
que respeitem a biodiversida<strong>de</strong> e <strong>de</strong> ações que zelem pelo meio-<br />
ambiente.<br />
Incentive-se cada vez mais a participação social e política<br />
dos cristãos leigos e leigas nos diversos níveis e ações concretas.<br />
Incentive-se a participação, ativa e consciente, nos Conselhos <strong>de</strong><br />
Direitos.<br />
Como cidadãos cristãos, cabe nos empenharmos na busca<br />
<strong>de</strong> políticas públicas que ofereçam as condições necessárias ao<br />
bem-estar <strong>de</strong> pessoas, famílias e povos. Urge uma presença mais<br />
efetiva da Igreja em regiões suburbanas. Especial atenção precisa<br />
ser dada à pastoral carcerária, pois ela é mediação importante para<br />
a presença eficaz da Igreja junto à numerosa população reclusa em<br />
condições <strong>de</strong>sumanas.
Tarefa <strong>de</strong> gran<strong>de</strong> importância é a formação <strong>de</strong> pensadores<br />
e pessoas que estejam em níveis <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisão, evangelizando com<br />
especial atenção e empenho, os “novos areópagos” (DAp 491): o<br />
mundo universitário; o mundo da comunicação social; o mundo<br />
dos empresários, dos políticos, dos formadores <strong>de</strong> opinião no<br />
mundo do trabalho, dos dirigentes sindicais e comunitários. Cabe<br />
também incentivar a pastoral da cultura, viva e atuante, através<br />
<strong>de</strong> centros culturais católicos e <strong>de</strong> projetos que visem atingir os<br />
núcleos <strong>de</strong> criação e difusão cultural.<br />
O empenho da Igreja pela promoção humana e pela justiça<br />
social exige amplo e <strong>de</strong>cidido esforço para educar a comunida<strong>de</strong><br />
eclesial como um todo no conhecimento e na aplicação da Doutrina<br />
Social da Igreja, como <strong>de</strong>corrência imprescindível da própria fé<br />
cristã.<br />
Propostas do Regional Sul II<br />
1. Defen<strong>de</strong>r e promover a dignida<strong>de</strong> da vida humana,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> a fecundação até a morte natural. Ênfases: meio<br />
ambiente, <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntes, vítimas da violência, prostituição e<br />
marginalização;<br />
2. Fortalecer na paróquia e comunida<strong>de</strong>s as pastorais sociais<br />
ativida<strong>de</strong>s ligadas à Caritas;<br />
3. Incentivar a participação social e política dos cristãos<br />
leigos e leigas nos diversos níveis, instituições, conselhos<br />
municipais e estaduais;<br />
4. Estimular li<strong>de</strong>ranças das comunida<strong>de</strong>s para que conheçam<br />
a Doutrina Social da Igreja;<br />
5. Ter uma pastoral social estruturada, orgânica e integral,<br />
tanto em nível diocesano quanto paroquial, dotada <strong>de</strong><br />
recursos humanos e materiais suficientes.
CAPÍTULO IV<br />
PRIORIDADES DA AÇÃO EVANGELIZADORA NA DIOCESE<br />
DE APUCARANA: MISSÃO, JUVENTUDE E FAMÍLIA<br />
42. Ao longo do primeiro semestre <strong>de</strong> 2012, nas reuniões<br />
do Conselho Diocesano da Ação Evangelizadora, chegou-se à<br />
conclusão acerca da necessida<strong>de</strong> <strong>de</strong> propor a toda a <strong>Diocese</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Apucarana</strong> algumas priorida<strong>de</strong>s na ação evangelizadora. São elas:<br />
a Missão, a Juventu<strong>de</strong> e a Família. Tais priorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>vem ser<br />
trabalhadas por todos – presbíteros, diáconos, religiosos(as), leigos<br />
e leigas, pastorais, serviços, movimentos e associações, presentes<br />
em nossa Igreja Particular – ao longo dos próximos três anos. De<br />
modo algum estas priorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>vem abafar as urgências na ação<br />
evangelizadora propostas pelas DGAE 2011-2015, pelo contrário,<br />
preten<strong>de</strong>m ser uma forma criativa <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r às urgências.<br />
MISSÃO<br />
43. “A Conferência <strong>de</strong> Aparecida nos convocou a ser uma<br />
Igreja toda missionária e em estado permanente <strong>de</strong> missão: “Ai<br />
<strong>de</strong> mim se não evangelizar!” (1Cor 9,16). A Igreja nasce da missão<br />
e existe para a missão. Existe para os outros e precisa ir a todos.<br />
No processo <strong>de</strong> evangelização, o testemunho é condição para<br />
o anúncio. A própria comunida<strong>de</strong> cristã precisa ser ela mesma<br />
anúncio, pois o mensageiro é também Mensagem. Os mensageiros<br />
<strong>de</strong> Jesus Cristo são, antes <strong>de</strong> tudo, testemunhas daquilo que<br />
viram, encontraram e experimentaram. Este fato implica irradiar<br />
a presença <strong>de</strong> Deus, <strong>de</strong> Jesus Cristo, Deus-Conosco, e, na força do<br />
Espírito Santo, proclamar com a palavra e com a vida que Cristo<br />
está vivo entre nós. Vendo a comunida<strong>de</strong> cristã reunida no amor<br />
e em oração, as pessoas <strong>de</strong> hoje exclamarão, como o visitante <strong>de</strong><br />
quem fala Paulo aos Coríntios: ‘Verda<strong>de</strong>iramente, Deus está entre<br />
vós!’ (1Cor 14,25).” (DGAE 2011-2015, n. 76)
Nosso primeiro objetivo é “missionarizar”, na medida do<br />
possível, todas as ativida<strong>de</strong>s eclesiais realizadas em nossa diocese.<br />
Despertar nos cristãos católicos o ardor missionário é uma tarefa<br />
primordial em nossa ação evangelizadora. Para tanto, e tendo em<br />
vista o Jubileu <strong>de</strong> Ouro <strong>de</strong> nossa <strong>Diocese</strong>, preten<strong>de</strong>mos realizar as<br />
Santas Missões Populares no ano <strong>de</strong> 2015. São elas uma oportunida<strong>de</strong><br />
muito boa para formar, entusiasmar e enviar os fiéis para a missão.<br />
São também nosso jeito <strong>de</strong> celebrar a vida e os trabalhos <strong>de</strong> tantos<br />
que ajudaram a construir nossa Igreja Particular. Para que a<br />
celebração das Missões Populares seja frutuosa, preten<strong>de</strong>mos:<br />
Em 2012:<br />
1º. Passo<br />
Criar o COMIDI – Conselho Missionário Diocesano. O<br />
COMIDI, formado por presbíteros, religiosos(as), diáconos, leigos<br />
e leigas, é chamado a organizar o trabalho missionário na <strong>Diocese</strong>.<br />
Sob a direção do Senhor Bispo e <strong>de</strong> um padre assessor, esse grupo<br />
<strong>de</strong> cristãos apaixonados pela missão, tem a responsabilida<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
incentivar iniciativas missionárias na Igreja Particular, através<br />
<strong>de</strong> encontros, momentos <strong>de</strong> formação, preparação <strong>de</strong> material,<br />
organização <strong>de</strong> calendários etc.<br />
Em 2013:<br />
2º. Passo<br />
Criar e formar os COMIPA’s – Conselho Missionário Paroquial<br />
O Conselho Missionário Paroquial (COMIPA) é um<br />
organismo eclesial paroquial, em comunhão com o COMIDI<br />
(Conselho Missionário Diocesano), formado por representantes<br />
das pastorais e movimentos da paróquia.<br />
O COMIPA tem como finalida<strong>de</strong>s e atribuições:<br />
1. Animar missionariamente as pastorais;
2. Planejar e avaliar a ação e animação missionária da<br />
paróquia conforme suas características e programações;<br />
3. Inserir a dimensão Missionária e Universal na vida e na<br />
ação Evangelizadora e pastoral da paróquia, a fim <strong>de</strong> que<br />
se torne <strong>de</strong>cididamente Missionária;<br />
4. Promover e incentivar agentes <strong>de</strong> formação Missionária<br />
dos Agentes <strong>de</strong> Pastoral,<br />
5. Incentivar e estimular a Paróquia na criação e Formação<br />
da Infância Missionária e Juventu<strong>de</strong> Missionária;<br />
6. Promover dias <strong>de</strong> formação e animação missionária para<br />
a comunida<strong>de</strong>.<br />
3º. Passo<br />
Preparar o material para formação dos missionários.<br />
Sob a direção do COMIDI, a <strong>Diocese</strong> preparará e oferecerá<br />
aos missionários um material para sua formação humana e cristã.<br />
Esse material po<strong>de</strong>rá ter como base a Bíblia e o Catecismo (proposta<br />
do Ano da Fé) e servirá como “formação permanente” para nossos<br />
Diáconos e leigos (iniciação à vida cristã). Nessa etapa do trabalho<br />
missionário, <strong>de</strong> certo modo, respon<strong>de</strong>mos a três urgências da ação<br />
evangelizadora: Igreja em estado permanente <strong>de</strong> missão; Igreja,<br />
casa da iniciação à vida cristã e Igreja, lugar da animação bíblica da<br />
vida e da pastoral.<br />
Em 2014:<br />
4º. Passo<br />
Convocar os missionários “paroquiais” e formá-los.<br />
Sob a direção do COMIDI e dos COMIPA’S, os missionários<br />
serão preparados para as Santas Missões Populares nas paróquias<br />
e, possivelmente, nos <strong>de</strong>canatos.
Em 2015<br />
5º. Passo<br />
Realizar as Santas Missões Populares<br />
Através <strong>de</strong> visitas às famílias, <strong>de</strong> encontros celebrativos e<br />
outras ativida<strong>de</strong>s, nossas paróquias serão convidadas a trabalhar<br />
a missão com empenho e disponibilida<strong>de</strong>. Os párocos, juntamente<br />
com os Conselhos Paroquiais, po<strong>de</strong>rão priorizar <strong>de</strong>terminadas<br />
áreas do território da Paróquia ou <strong>de</strong>terminados grupos, juntos<br />
aos quais serão realizadas as ativida<strong>de</strong>s das Santas Missões. Esse<br />
é, por excelência, o espaço da criativida<strong>de</strong> dos padres, diáconos<br />
e leigos. Cada Paróquia terá liberda<strong>de</strong> para fazer as os trabalhos<br />
missionários do modo como achar melhor. Não será permitido<br />
ficar <strong>de</strong> braços cruzados. Isso não. Deus nos livre do comodismo e<br />
da preguiça.<br />
Na Solenida<strong>de</strong> <strong>de</strong> Cristo Rei do Universo <strong>de</strong> 2015<br />
celebraremos o “Jubileu” Diocesano dos Missionários e<br />
Missionárias. Nessa festa, apresentaremos ao Senhor os frutos<br />
<strong>de</strong> nosso trabalho, bem como nossa alegria e disposição em<br />
servi-lo na <strong>Diocese</strong> <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>.<br />
Que metas preten<strong>de</strong>mos no horizonte da missão:<br />
Ao findar <strong>de</strong>ste Plano Diocesano, gostaríamos <strong>de</strong> apresentar<br />
ao Senhor como frutos da priorida<strong>de</strong> “missão:<br />
a. O COMIDI – como organismo permanente <strong>de</strong> articulação<br />
e promoção <strong>de</strong> ativida<strong>de</strong>s missionárias a nível diocesano;<br />
b. Os COMIPA’s – como organismos paroquiais responsáveis<br />
por “missionarizar” as ativida<strong>de</strong>s das paróquias;<br />
c. A articulação, em nível diocesano, da Infância Missionária;<br />
d. Uma Igreja em estado permanente <strong>de</strong> missão.
JUVENTUDE<br />
44. “Atenção especial merecem os nossos jovens. A beleza<br />
da juventu<strong>de</strong> e os inúmeros <strong>de</strong>safios para a plenitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> sua vida<br />
exigem urgentes iniciativas pastorais nas diversas instâncias <strong>de</strong><br />
nossa ação evangelizadora. O Documento 85 da CNBB motiva e<br />
norteia nossos projetos em vista disso. A crescente participação<br />
do Brasil nas JMJ nos convida, também, à organização <strong>de</strong> um<br />
caminho que garanta o crescimento da animação dos jovens em<br />
vista <strong>de</strong> sua i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> <strong>de</strong> discípulos missionários <strong>de</strong> Jesus Cristo.<br />
O combate à apologia e ao uso <strong>de</strong> drogas, a todo tipo <strong>de</strong> violência e<br />
extermínio <strong>de</strong> jovens, uma atraente proposta vocacional e a oferta<br />
<strong>de</strong> um itinerário para a organização <strong>de</strong> seu projeto pessoal <strong>de</strong> vida<br />
contribuirão com a vida plena <strong>de</strong>sta parcela tão significativa <strong>de</strong><br />
nossa Igreja e socieda<strong>de</strong>.” (DGAE 2011-2015, n. 81)<br />
É-nos dada uma oportunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> ouro para fortalecer a<br />
evangelização da juventu<strong>de</strong> em nossa <strong>Diocese</strong>. Há pouco tempo<br />
a CNBB lançava o Documento 85, sobre este tema. Em 2013,<br />
a juventu<strong>de</strong> será tema da Campanha da Fraternida<strong>de</strong> e, pela<br />
primeira vez a Jornada Mundial <strong>de</strong> Juventu<strong>de</strong> (JMJ) acontecerá no<br />
Brasil, na cida<strong>de</strong> do Rio <strong>de</strong> Janeiro. Esses acontecimentos chamam<br />
nossa atenção para a juventu<strong>de</strong> e nos estimulam a promover mais<br />
eficazmente sua evangelização. Para que isso ocorra, é necessário<br />
valorizar o trabalho já realizado pela Pastoral da Juventu<strong>de</strong>, pelos<br />
movimentos <strong>de</strong> espiritualida<strong>de</strong> e por aqueles organismos eclesiais<br />
que trabalham com jovens. Nossas Paróquias precisam criar<br />
espaços para que os jovens se reúnam, rezem, sejam evangelizados<br />
e evangelizem.<br />
Em nível diocesano preten<strong>de</strong>mos:<br />
Em 2012:<br />
1º. Passo<br />
Formar o “Setor Juventu<strong>de</strong>” Diocesano
Leigos oriundos das Pastorais, Movimentos e Associações<br />
voltados para a juventu<strong>de</strong>: Pastoral da Juventu<strong>de</strong>, Pastoral do<br />
Adolescente, Catequese, Cursilho, Renovação Carismática,<br />
Marianos, Movimento Eucarístico Jovem, Juventu<strong>de</strong> Palotina etc.<br />
2º. Passo<br />
Elaborar o calendário <strong>de</strong> ativida<strong>de</strong>s e preparar alguns<br />
eventos diocesanos: Bote fé na vida (22/07), DNJ 2012 e recepção<br />
da Cruz da JMJ e do Ícone <strong>de</strong> Nossa Senhora.<br />
Em 2013:<br />
3º. Passo<br />
Recepcionar a Cruz da JMJ e o Ícone <strong>de</strong> Nossa Senhora, no<br />
dia 12/02 – Carnaval<br />
4º. Passo<br />
Realizar a Campanha da Fraternida<strong>de</strong> 2013, que terá como<br />
tema a Juventu<strong>de</strong>.<br />
5º. Passo<br />
Celebrar a Semana Missionária, <strong>de</strong> 15 a 20 <strong>de</strong> julho (semana<br />
que antece<strong>de</strong> a JMJ Rio 2013), com a presença <strong>de</strong> jovens <strong>de</strong> outros<br />
países.<br />
6º. Passo<br />
Celebração da JMJ Rio 2013, <strong>de</strong> 23 a 28 <strong>de</strong> julho<br />
7º. Passo<br />
Pós-JMJ: Que trabalhos po<strong>de</strong>mos realizar com nossos jovens?
a. Criação dos “Grupos <strong>de</strong> Vida”:<br />
Na tentativa <strong>de</strong> favorecer a evangelização da juventu<strong>de</strong> e<br />
respon<strong>de</strong>r à urgência da animação bíblica da vida e da pastoral,<br />
preten<strong>de</strong>mos formar, em 10 paróquias-piloto, grupos <strong>de</strong> vida com<br />
jovens. Esses grupos seriam pequenos, uma espécie <strong>de</strong> grupo <strong>de</strong><br />
amigos, não mais que 10 jovens, que se reuniriam (mensalmente?) para<br />
realizar a Lectio Divina, conforme material oferecido pela <strong>Diocese</strong>.<br />
Para isso, seria necessário:<br />
a) Escolher 10 paróquias que “topem” o <strong>de</strong>safio;<br />
b) Formar uma equipe que auxilie os grupos, sobretudo<br />
quanto ao método da Lectio Divina;<br />
c) Desenvolver o material que será utilizado (Equipe redacional);<br />
d) Acompanhar os grupos, pelo menos ao longo <strong>de</strong> 1 ano.<br />
b. Articulação <strong>de</strong> um trabalho diocesano <strong>de</strong> Pastoral<br />
Universitária<br />
FAMÍLIA<br />
45. “Um olhar especial merece a família, patrimônio da<br />
humanida<strong>de</strong>, lugar e escola <strong>de</strong> comunhão, primeiro local para<br />
a iniciação à vida cristã das crianças, no seio da qual, os pais<br />
são os primeiros catequistas. Tamanha é sua importância que<br />
precisa ser consi<strong>de</strong>rada ‘um dos eixos transversais <strong>de</strong> toda a<br />
ação evangelizadora’ (DAp, n. 435) e, portanto, respaldada por<br />
uma pastoral familiar intensa, vigorosa e frutuosa. A pastoral<br />
familiar po<strong>de</strong>rá contribuir para que a família seja, <strong>de</strong> fato, lugar <strong>de</strong><br />
realização humana, <strong>de</strong> santificação na experiência <strong>de</strong> paternida<strong>de</strong>,<br />
maternida<strong>de</strong> e filiação e <strong>de</strong> educação contínua e permanente da<br />
fé.” (DGAE, 2011-2015, n. 108).<br />
1º. Passo<br />
Formação do Setor Família – composto por representantes<br />
da Pastoral Familiar, Encontro <strong>de</strong> Casais com Cristo (ECC),<br />
Movimento Familiar Cristão (MFC), Equipes <strong>de</strong> Nossa Senhora,<br />
Gran<strong>de</strong> Família do Sagrado Coração (GFASC) etc.
2º. Passo<br />
Discussão sobre calendário e realização <strong>de</strong> ativida<strong>de</strong>s em<br />
conjunto.<br />
Semana Nacional da Família, encontros, retiros, momentos<br />
formativos, palestras, peregrinações etc.<br />
3º. Passo<br />
Valorização dos Grupos <strong>de</strong> Vivência, da Hora da Palavra,<br />
da Novena <strong>de</strong> Natal e da Campanha da Fraternida<strong>de</strong> (Via Sacra)<br />
como ativida<strong>de</strong>s das famílias, como respostas às urgências da<br />
iniciação à vida cristã, da animação bíblica da vida e da pastoral e<br />
da formação <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s.<br />
4º. Passo<br />
Encontros personalizados: As paróquias nas quais a Pastoral<br />
Familiar trabalha com a preparação personalizada para noivos<br />
têm obtido resultados muito bons. Nesse processo <strong>de</strong> preparação<br />
para o matrimônio, ganham os noivos e ganham os agentes da<br />
Pastoral Familiar. A i<strong>de</strong>ia é levar esse mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> encontro <strong>de</strong><br />
preparação para os sacramentos e a vida cristã para a Pastoral<br />
do Batismo (encontros personalizados para pais e padrinhos) e<br />
para catequizandos adultos (Iniciação Cristã <strong>de</strong> Adultos), além da<br />
preparação dos noivos, como é feito na maioria das paróquias da<br />
diocese.<br />
5º. Passo<br />
Elaboração <strong>de</strong> um material para a “catequese familiar”,<br />
como continuação dos encontros catequéticos realizados pelas<br />
paróquias. Os catequizandos <strong>de</strong>verão “estudar” junto com seus<br />
familiares, ao longo da semana, <strong>de</strong>terminados conteúdos da fé cristã<br />
apresentados anteriormente nos encontros da catequese (formação<br />
cristã para as famílias e compromisso dos pais/responsáveis com a<br />
catequese <strong>de</strong> seus filhos).
6º. Passo<br />
Realizar, em cerca <strong>de</strong> 10 paróquias-piloto, um trabalho<br />
missionário <strong>de</strong> evangelização das famílias dos catequizandos da<br />
1ª. etapa.<br />
Como seria? Casais da comunida<strong>de</strong> – da Pastoral Familiar,<br />
do ECC, do MFC, das Equipes <strong>de</strong> Nossa Senhora, do Cursilho,<br />
da RCC etc. – seriam preparados a<strong>de</strong>quadamente e, ao longo <strong>de</strong><br />
um ano, em encontros mensais, se reuniriam com os familiares<br />
dos catequizandos da 1ª. etapa. Nesses encontros (catequese<br />
personalizada <strong>de</strong> adultos?!), estudariam alguns textos oferecidos<br />
pela <strong>Diocese</strong>. Seria um momento <strong>de</strong> “missão em família”. Po<strong>de</strong>ria<br />
ajudar muito, o Projeto Santuário da Vida (<strong>de</strong> Londrina), que tem<br />
como objetivo trabalhar com os pais dos catequizandos.<br />
7º. Passo<br />
Rearticulação da Pastoral do Batismo em nível diocesano.<br />
8º. Passo<br />
Equipe missionária da Hora da Palavra.<br />
Com o auxílio <strong>de</strong> uma equipe, especialmente formada para<br />
isso, realizaremos, em cerca <strong>de</strong> 10 paróquias-piloto, um trabalho <strong>de</strong><br />
formação para a Lectio Divina, a partir <strong>de</strong> 2013.<br />
Público alvo: Diáconos, Ministros(as), catequistas, animadores<br />
<strong>de</strong> grupos <strong>de</strong> vivência, li<strong>de</strong>ranças em geral, que queiram conhecer<br />
e utilizar a leitura orante da Bíblia, sobretudo na oração pessoal, na<br />
oração em família, nos grupos <strong>de</strong> vivência e na Hora da Palavra.
CAPÍTULO V<br />
JUBILEU DE OURO DO CONCÍLIO VATICANO II E DA<br />
DIOCESE DE APUCARANA<br />
46. Quis a Divina Providência que a <strong>Diocese</strong> <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong><br />
fosse criada durante a realização do Concílio Vaticano II, por<br />
isso, ao celebrarmos o Jubileu <strong>de</strong> Ouro do Concílio, celebramos<br />
também o Jubileu <strong>de</strong> Ouro <strong>de</strong> nossa Igreja Particular (1965-2015).<br />
Consi<strong>de</strong>rando a intuição do Papa Bento XVI que convocou um<br />
Ano da Fé para comemorar o cinquentenário do Vaticano II,<br />
preten<strong>de</strong>mos, na <strong>Diocese</strong>, em clima <strong>de</strong> festa e <strong>de</strong> gratidão a Deus,<br />
envolver nossa preparação e celebração jubilar no espírito das três<br />
virtu<strong>de</strong>s teologais: fé, esperança e carida<strong>de</strong>. Em 2013, com a Igreja<br />
Universal, celebraremos o Ano da Fé; em 2014, a nível diocesano,<br />
o Ano da Esperança e em 2015, o Ano da Carida<strong>de</strong>. A seguir,<br />
elencamos algumas ativida<strong>de</strong>s que po<strong>de</strong>remos realizar tendo<br />
como pano <strong>de</strong> fundo os cinquenta anos do Concílio e da <strong>Diocese</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>.<br />
Três metas orientam nossas ativida<strong>de</strong>s e querem ser um hino<br />
<strong>de</strong> louvor e agra<strong>de</strong>cimento à Trinda<strong>de</strong> Santa pelo cinquentenário<br />
da Igreja Particular <strong>de</strong> <strong>Apucarana</strong>:<br />
1. Revestir nossas ativida<strong>de</strong>s eclesiais com um “novo ardor<br />
missionário”;<br />
2. Promover o estudo dos Documentos do Concílio Vaticano II;<br />
3. Articular e realizar o projeto paróquias-irmãs, como gesto <strong>de</strong><br />
amor e partilha entre as diversas paróquias que compõem<br />
nossa <strong>Diocese</strong>.
JUBILEU DE OURO<br />
DO CONCÍLIO VATICANO II<br />
2012<br />
OUTUBRO<br />
11-12: Celebração <strong>de</strong> Abertura do Ano da Fé<br />
2013 – Ano da Fé<br />
- Grupos <strong>de</strong> vivência:<br />
- Reflexões sobre a história do Concílio<br />
- Estudo da Sacrosanctum Concilium<br />
- Estudo da Lumen Gentium<br />
- Formação Litúrgica nos Decanatos (SC)<br />
- Formação Litúrgica para o clero<br />
- Encontro <strong>de</strong> Canto Pastoral<br />
2014 – Ano da Esperança<br />
- Grupos <strong>de</strong> vivência:<br />
- Estudo sobre a Lumen Gentium e Gaudium et Spes<br />
- Formação para missionários – Ad Gentes<br />
- Formação para catequistas <strong>de</strong> adultos - introdutores<br />
- Conferências para o clero e laicato<br />
2015 – Ano da Carida<strong>de</strong><br />
- Grupos <strong>de</strong> vivência:<br />
- Estudo sobre Gaudium et Spes e Dei Verbum<br />
- Missões Populares<br />
- Celebrações Jubilares da <strong>Diocese</strong><br />
- Conferências para o clero e laicato<br />
CELEBRAÇÃO DO JUBILEU DE OURO<br />
DA CRIAÇÃO E INSTALAÇÃO DA DIOCESE<br />
2012<br />
FEVEREIRO<br />
- Visitas Pastorais <strong>de</strong> Dom Celso;<br />
MAIO<br />
- Início da Peregrinação da imagem <strong>de</strong> Nossa Senhora <strong>de</strong> Lour<strong>de</strong>s,<br />
Padroeira da <strong>Diocese</strong>;<br />
OUTUBRO-DEZEMBRO / 2012 – JANEIRO / 2013<br />
- Abertura do Ano da Fé (Cinquentenário do Vaticano II).<br />
- Preparação imediata para a chegada da Cruz da Jornada Mundial da<br />
Juventu<strong>de</strong> e do ícone <strong>de</strong> Nossa Senhora.
2013 – Ano da Fé<br />
FEVEREIRO<br />
- Visita da Cruz Missionária e do ícone <strong>de</strong> Nossa Senhora – JMJ.<br />
MARÇO<br />
- (06): Jubileu <strong>de</strong> Prata <strong>de</strong> Or<strong>de</strong>nação Presbiteral <strong>de</strong> Dom Celso Antônio;<br />
- Visitas Pastorais;<br />
- Peregrinação da Imagem da Padroeira.<br />
NOVEMBRO<br />
- (28): 49 anos da criação da <strong>Diocese</strong>: Abertura do Ano Jubilar (Santa<br />
Missa).<br />
2014 – Ano da Esperança<br />
- Visitas Pastorais;<br />
- Peregrinação da Imagem da Padroeira;<br />
- Formação dos missionários.<br />
NOVEMBRO<br />
- (28): 50 anos da criação da <strong>Diocese</strong>: Celebração Eucarística e inauguração<br />
do Museu Diocesano.<br />
2015 – Ano da Carida<strong>de</strong><br />
FEVEREIRO<br />
- (11): Nossa Senhora <strong>de</strong> Lour<strong>de</strong>s – Jubileu dos Enfermos.<br />
MARÇO<br />
- (28): Celebração dos 50 anos <strong>de</strong> instalação da <strong>Diocese</strong>. Santa Missa<br />
na Catedral. Lançamento do “livro” que conta um pouco da história<br />
da <strong>Diocese</strong>.<br />
De ABRIL a DEZEMBRO<br />
- Celebração dos diversos “jubileus”:<br />
- Clero<br />
- Ministros não or<strong>de</strong>nados;<br />
- RCC<br />
- Cursilho<br />
- Pastorais Sociais<br />
- Famílias<br />
- Juventu<strong>de</strong><br />
- Idosos<br />
- Catequistas<br />
- etc.
Textos usados na elaboração <strong>de</strong>ste<br />
Plano Diocesano<br />
BÍBLIA <strong>de</strong> Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2005.<br />
CELAM. Documento <strong>de</strong> Aparecida. Texto conclusivo da V<br />
Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe.<br />
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