Violencia nas Escolas.pdf
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gangues (Sharp e Smith, 1994; Smith et al., 1999). Essa descoberta<br />
acontece quando, gradualmente, passamos a reconhecer o que<br />
as vítimas têm a dizer, e a reconhecer, portanto, seu poder de<br />
colocar seu sofrimento em palavras. Da mesma forma, as leis<br />
sobre o assédio no trabalho surgiram a partir do momento em<br />
que passamos a nomear aquilo que gradualmente veio a se converter<br />
num delito, na maior parte dos países da Europa e da<br />
América do Norte, e o poder do assediador diminuiu progressivamente,<br />
à medida que as palavras da vítima ganharam legitimidade.<br />
O mesmo vale para a violência sexual cometida por adultos em<br />
relação a crianças, <strong>nas</strong> escolas e em outros lugares, e para o arsenal<br />
de punições regularmente aplicadas <strong>nas</strong> escolas, que pouco a pouco<br />
se tornaram ilegais, nos termos do direito internacional.<br />
Não há portanto necessidade de estabelecer uma definição<br />
“objetiva”, contraposta a uma “subjetiva”. A sociologia de Max<br />
Weber tem grande valor aqui, no sentido de que ela nunca erigiu<br />
oposição entre as regularidades estatísticas “objetivas”, que são a<br />
“verdade” das coisas, e a interpretação dos fatos pelos próprios<br />
sujeitos (ou antes, a elaboração dos fenômenos como fatos). A<br />
verdade de um fenômeno social também resulta do significado<br />
que os sujeitos – na posição de sujeitos sociais – dão aos eventos<br />
e aos atos (Pourtois et al., 1992). A pior situação e a mais violenta,<br />
que um cientista – ou qualquer pessoa – pode provocar para<br />
uma vítima é negar que ela seja uma vítima, é relegá-la ao reino<br />
do “subjetivismo”. Isso não refuta o modelo da violência “simbólica”,<br />
que é ainda mais violenta pelo fato de ser oculta, mas<br />
abre o caminho para que as vítimas possam dizer o que sentem,<br />
e para o aumento do nível de conscientização, que é uma tarefa<br />
sociológica. O papel do “savant”, nesse caso, não seria o de propiciar<br />
a expressão dessas palavras, ajudar as pessoas a compreender<br />
o sofrimento sem primeiro aprisioná-lo em definições fixas,<br />
8 De acordo com essa escola de pensamento, a nomeação e a qualificação de um<br />
sujeito faz com que ele se fixe nessa nomeação, por exemplo, a reprovação na<br />
escola, por meio do famoso “efeito Pigmaleão” ou, para Michel Foucault, a loucura.<br />
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