Violencia nas Escolas.pdf

A segunda dificuldade vincula-se tanto à ignorância do pragmatismo
da linguagem, que recusa qualquer idealismo conceitual
e devolve as palavras a seu contexto e sua história, quanto a uma
incompreensão dos mecanismos de formação do vocabulário nas
ciências humanas. O pragmatismo da linguagem desafia a própria
idéia de “conceito” e, portanto, da definição eterna dentro
de um vocabulário adequado à coisa. “A verdade não pode existir
independentemente da mente humana – uma vez que as sentenças
não existiriam, não estariam aí, à nossa frente. O mundo
está lá, do lado de fora, mas não as descrições que dele fazemos.
Apenas elas podem ser verdadeiras ou falsas. O mundo, em si,
não poderia ser sem a intervenção das descrições feitas por seres
humanos” (Rorty, 1993). O vocabulário científico, então, não
“descobre” o que é verdade; o que é verdade é construído e, por
sua vez constrói novos paradigmas. Em outras palavras, é um
erro fundamental, idealista e histórico crer que definir a violência,
ou qualquer outro termo, por sinal, seja uma questão de se
aproximar o máximo possível de um conceito absoluto de violência,
de uma “idéia” de violência que faz com que a palavra e a
coisa estejam para sempre adequadas 6 . Não se trata sequer de
dizer que as palavras evoluem juntamente com um “contexto”
externo, que faria com que uma definição original evoluísse – que
apenas a ilusão de uma permanência etimológica pode ser encontrada.
O “contexto” não é exterior ao texto, como demonstrou a
psicologia histórica (Vernant, 1972), o contexto é “homólogo ao
próprio texto a que ele se refere”, é um universo mental no qual as
palavras são uma ferramenta verbal, uma categoria de pensamento,
um sistema de representação, uma forma de sensibilidade: as
palavras criam o contexto tanto quanto são criadas por ele.
Podemos aplicar à “violência”, como conceito científico
(usado por cientistas), a esplêndida demonstração de Passeron
6 Poderíamos também nos utilizar da obra dos principais fenomenologistas, principalmente
Husserl ou Heidegger, e sua crítica radical ao platonismo e ao idealismo
dele resultante.
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