Violencia nas Escolas.pdf

vamente seguros”. Somos informados de que, se comparadas às
casas de família e aos bairros, – principalmente os bairros altamente
conturbados – as escolas registram um número inferior
de homicídios e de ferimentos fatais. Poder-se-ia pensar – pelo
menos até tempos muito recentes – que essa conclusão é bastante
óbvia. Uma das principais características das pesquisas tradicionais
é sua obviedade.
Os estudos aos quais me refiro insistem na necessidade de
aplicar “os mais altos padrões científicos” e “métodos de investigação
rigorosos”. Eles, portanto, privilegiam estudos experimentais
e, num nível ligeiramente mais alto de abstração, metaanálises
que fornecem métodos estatísticos para a avaliação das
conclusões de um grande número de estudos. Coleta de dados
em larga escala, estudos sobre a população em geral usando amostragens
probabilísticas e estudos longitudinais com base em questionários
são abordagens exigidas, para que as pesquisas venham
a ser aceitas pela “comunidade científica” em geral. As verificações
anteriores, dizem eles, têm que ser replicadas, de modo a
comprovar sua objetividade. A comunidade das ciências sociais
parece querer imitar a das “ciências pesadas”, ou até mesmo superá-la
em termos de seu enfoque positivista. Dessa perspectiva
exclusiva, os estudos qualitativos isolados e os estudos de caso
de uma única escola, a etnografia e todo o campo da antropologia
educacional se tornam altamente suspeitos.
Tudo isso, é claro, é totalmente compreensível. A platéia a
que, em última análise, esses estudos são dirigidos é a comunidade
das políticas públicas – as repartições públicas, os parlamentares,
os legisladores e os advogados de todos os níveis, que estão
sempre prontos a abater argumentos com argumentos contrários.
Daí a necessidade de “rigor” nos estudos científicos, de
refutação de pontos de vista contrários e de certeza científica.
Em minha própria área, que é a antropologia, esse discurso teórico
positivista, há mais de duas décadas, vem sendo contestado
por perspectivas mais hermenêuticas, mais interpretativas, mais
fenomenológicas, com raízes na filosofia da Europa continental.
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