Kaio Felipe As representações de dilemas Morais e

vitimou mais de seis mil pessoas e causou enormes prejuízos materiais para a
cidade. Apenas dois meses depois, em 20 de março, seguidores da seita Aum
Shinrikyo (Aum Verdade Suprema) conduziram ataques simultâneos em cinco
carros de diferentes trens do metrô de Tóquio com gás sarin, resultando em 12
mortes e cerca de 5500 pessoas afetadas de alguma forma, sendo mais de 1300
com lesões permanentes, como cegueira. (cf. ANTONIOLI, 2012).
O terremoto e o ataque terrorista abalaram o já combalido moral da
população japonesa, que atravessava uma recessão desde 1990. Kauê Antonioli
relacionou de forma intrigante os dois eventos com o sucesso de Evangelion:
“Se um dos objetivos da Aum com o ataque foi violentar o país,
para forçá-lo à auto-reflexão, isso de fato aconteceu. Não apenas
com os intelectuais que estudaram o caso, mas as próprias
vítimas, ao invés de apenas demonizar o culto, o fizeram não
sem mirar seu dedo indicador para o espelho. (...) Para o Japão,
o atentando no metrô de Tóquio foi uma advertência e o fato
pontual da virada histórica do país, o início de uma nova era,
menos brilhante e pomposa. 1995 foi também o ano do terremoto
de Kobe e do lançamento de Neon Genesis Evangelion, que não
teve o apelo popular que conquistou com seu teor pessimista
apenas por acaso.” (Ibidem)
O estado de espírito japonês estava em crise; mais do que isso,
predominava no país, particularmente entre os jovens, a sensação de anomia,
isto é, de falta de objetivos e perda de identidade decorridos do acelerado
desenvolvimento econômico e das profundas alterações sociais, os quais
debilitaram a consciência coletiva. Embora generalizado, este mal-estar dos
anos 90 foi mais forte no Japão; talvez pela experiência da bomba atômica na II
Guerra, mas também por uma antiga preocupação cultural com a transitoriedade
da vida, os japoneses desenvolveram uma crítica apocalíptica à tecnologia, a
qual se manifestou em muitos mangás e animes (um exemplo notório é Akira).
Moldou-se uma cultura de massa obcecada pela temática do ―fim do mundo‖, e
Evangelion pode ser visto como uma alegoria deste Japão pós-moderno.
Esta visão pessimista da tecnologia aparece em Neon Genesis Evangelion
na medida em que há um questionamento sobre a relação do homem e da
máquina, sendo que esta parece cada vez mais dominar e interferir na realidade.
A problematização da identidade humana no contexto da tecnologia é levada em