Literaturas africanas de expressão portuguesa - Centro Virtual ...

Lisboa. Aliás também em Coimbra onde tiveram lugar
várias iniciativas, a partir da década de cinquenta. A
Casa dos Estudantes do Império transforma-se no
centro aglutinador dos estudantes e intelectuais
africanos. Mas a predominância da sua composição é
angolana, como predominantemente angolana é a sua
actividade editorial. Antologias (Poetas angolanos, 1959, de
Carlos Ervedosa, com prefácio de M. António; e a de
1962, com o mesmo nome, prefácio de Alfredo
Margarido), Colecção de Autores Ultramarinos,
Colecção de ensaios, colóquios, conferências, etc., assim
o demonstram. Centro intelectual e político, nela ou a
partir dela se pode explicar algo do que aconteceu no
plano das iniciativas que conduziram os africanos à luta
de libertação nacional 66, para além, claro, do papel
desempenhado pelo Centro de Estudos Africanos, de
intenção deliberadamente política, cerca de 1950, em
Lisboa. Inclusive foi através da sua revista Mensagem 67
que se revelaram ou se tornaram mais conhecidos
muitos poetas africanos. Um deles, por exemplo,
António Neto, que viria a abandonar a prática poética.
Ou Alexandre Dáskalos (1924-1961): Poemas (1961);
Poesia (1961); Poemas (1975), 2.ª ed. aumentada com
prefácio de Luís Bernardino – e outros, se assumiu
como africano: «Ah! Angola, Angola, os teus filhos
escravos/nas galeras correram as rotas do Mundo». 68 A
sua poesia vasa, poema a poema, a cerrada acusação
contra um sistema desumano: «Preto ladrão sem
imposto/Leva porrada nas mãos/Vai na rusga
trabalhar». 69 Os signos da violência, da escravidão, do
sofrimento acumulam-se: «vermes podres», «filhos
escravos», «as galeras», «porrada nas mãos», «filhos
roubados, afogados, açaimados», porventura como raro
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