Sociologia da adultez livro.pdf - Memoriamedia

O QUE É “SER ADULTO”? – PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES SOCIAIS
Actualmente verifica-se, então, tanto uma fraca intensidade como um calendário
tardio de primonupcialidade entre solteiros. Também a laicização do casamento ganha
visibilidade – em 1991 cerca de 72,1% dos casamentos eram celebrados segundo ritos
católicos 54 , em 2001 esse valor desce para os 62,5% e em 2007 regista-se, pela primeira
vez, um peso superior na percentagem dos casamentos civis (52,5%) relativamente aos
casamentos católicos (43,5%). Sobe ainda a percentagem de casamentos entre
indivíduos que já tinham vivido em residência comum – em 2001 este valor situava-se
nos 16,4%, em 2007 atinge os 31,8% (vide quadro 6) (INE, 2001b, 2008b, 2008c).
A descida e o adiar da nupcialidade dá-se por influência da nova atitude dos jovens
face à entrada na vida adulta. O prolongamento em casa dos pais, o adiamento da
constituição de agregado familiar próprio e a diversidade de modelos conjugais
destituem a excelência da nupcialidade como indicador de transição para a adultez. Em
Portugal, os movimentos protagonizados pelos estudantes universitários durante a
década de 60 foram reivindicativos não só da democratização do ensino mas também da
liberdade sexual e de novas formas de união que não fossem sancionadas por um
contrato legal (Bandeira, 1996a).
Aspectos fundamentais que contribuem para que a conjugalidade ganhe novos
significados são, por exemplo, a concepção de igualdade entre os cônjuges; a
valorização da qualidade intrínseca da relação conjugal; a passagem da «noção de
mulher-natureza, condicionada pela suas funções biológicas e por um destino
específico, para uma concepção de mulher-indivíduo» (Torres, 2001, p.60) e o
respectivo reconhecimento de maior independência da mulher em relação ao cônjuge,
nomeadamente em termos financeiros.
O facto do casamento se ter transformado e das pessoas casarem “de outra maneira”
fez com que o divórcio aumentasse. O casamento ao ter génese no amor recíproco entre
duas pessoas fica sujeito à permanência dessa reciprocidade e quando esta desaparece
deixam de haver razões socialmente legítimas para prolongar o laço conjugal (Torres,
1996). “O divórcio é, portanto e apesar da dor, um reafirmar do desejo de amar e ser
(bem) amado.” (Vasconcelos, 1998, p. 352).
54 As estatísticas não incluem outras práticas religiosas. Estatísticas Demográficas 2000, 2006, 2007.
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