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O QUE É “SER ADULTO”? – PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES SOCIAIS
A necessidade da construção da autobiografia advém do modo como, na
modernidade avançada, se exalta a importância da “transparência” da comunicação. Nas
empresas, nos media e nas instituições substitui-se a concepção vertical da autoridade,
do poder e da comunicação pela valorização da horizontalidade, da negociação e da
comunicação entre todos os níveis das organizações. Para não ser excluído o adulto
deve, perante as diversas esferas sociais, dominar a arte de comunicar. Deve comunicar
sobre o que ele é, sobre a sua experiência pessoal, as suas intenções e projectos de vida.
A transparência da comunicação sai do gabinete do psicoterapeuta para a praça
pública, ou seja, para a esfera do social: é necessário o adulto relatar partes da sua
história de vida quando vai a uma entrevista de emprego, na relação íntima, entre o
grupo de amigos, no emprego ou, por exemplo, num processo de reconhecimento e
validação de competências. Em cada ambiente social o adulto constrói um discurso
diferente sobre si mesmo, «as mensagens informacionais [recebidas e emitidas] são
vinculadas de diferentes lugares» (Boutinet, 2000, p. 82).
Para os desconstrutivistas o Me move-se de um significado para outro cada vez que
se conta: está em constante mutação não existindo a possibilidade de conferir unidade a
qualquer que seja a história de vida. A dinâmica da mudança social projecta o adulto
numa diversidade de papéis e na constante construção e desconstrução do self não sendo
possível detectar um centro, um ponto de convergência que conceda lógica e sentido aos
percursos de vida. Afastando-se desta visão desconstrutivista, a presente pesquisa
defende que as narrativas, da autoria dos adultos, não se apresentam como conversas
efémeras. “O I autor usa palavras específicas para narrar o Me, procurando uma história
válida, com unidade e propósito que vai despistar a confusão e a desordem dos
percursos” (Birren, 1996, p. 136).
Tentar explicar porque é que em dado momento se agiu de determinada forma
significa construir uma narrativa que expõe o adulto aos outros e a ele mesmo. Para
Birren (1996) a auto-identidade revela-se na própria autobiografia do adulto, numa “boa
estória” que permite que o Me seja partilhado e negociado no contexto social. Permite
criar um fio condutor, um seguimento lógico para a diversidade de experiências e
percursos e possibilita ao adulto definir a sua própria individualidade orientando a “sua
viagem”, dando sentido às fases de transição e ilustrando a vida com imagens. «Uma
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