Sociologia da adultez livro.pdf - Memoriamedia

O QUE É “SER ADULTO”? – PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES SOCIAIS
A percepção da “outra face da moeda” da modernidade não é imediata, esta continua
a ser muitas vezes omitida e “enclausurada” em práticas e representações que, imbuídas
na crença da estabilidade, apelam à normalização, à repetição e à tradição. É o veloz
dinamismo industrial e a acção da própria modernidade que leva à remodelação dos
modos de vida e dos sistemas culturais e socioeconómicos que lhe são característicos. A
incerteza sobre como é possível controlar os riscos que acompanham o crescente vigor
da modernidade vem substituir a preocupação em torno da distribuição dos “bens” pela
preocupação em torno da prevenção e distribuição dos “males” (Beck, 2000).
A modernidade, seguindo de forma automatizada os seus próprios princípios e
aproximando-se dos seus objectivos, transmuta-se de modo sub-reptício numa
modernidade diversa. A mudança dá-se de forma contínua e progressiva sem passar por
rupturas radicais que se inscrevam, por exemplo, em manifestações revolucionárias ou
decisões políticas. A mudança acontece como autoconfrontação, como consequência
silenciosa ou reflexo dos próprios efeitos da modernidade, daí que à modernidade
avançada Beck (2000) e Giddens (2000a) chamem modernização reflexiva.
Subjacente ao conceito de modernidade avançada está também o conceito de
modernidade tardia. As mudanças sociais, políticas, económicas, ambientais e culturais
dão-se a uma rapidez extrema, os problemas e acontecimentos têm um alcance global e
cresce a sensação de que quando se atinge um certo estado de modernidade “já é tarde”,
este já foi ultrapassado (Lipovetsky, 1989; Elias, 1993; Beck, 2000; Lash, 2000;
Giddens, 2000a, 2002). Aumenta a instabilidade e a necessidade de reflexividade
contínua na vida pessoal e institucional, ou seja, a necessidade dos indivíduos, grupos e
instituições «aplicarem o seu conhecimento de uma forma crítica a eles próprios e às
circunstâncias que os rodeiam» (Teixeira, 2001, p.37).
Na modernidade avançada reabilita-se a noção de racionalidade. É como se antes, na
modernidade, o adulto soubesse que através da razão podia desenvolver os
conhecimentos necessários para organizar como bem entendesse a sua própria vida, mas
perante tal certeza tivesse ficado paralisado: adoptou práticas rotineiras e acreditou que
o progresso científico e tecnológico responderia, por si mesmo, a qualquer problema. Só
perante a ambivalência das consequências do progresso o adulto foi confrontado com a
dúvida, a incerteza e a necessidade de reflectir e decidir.
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