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O QUE É “SER ADULTO”? – PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES SOCIAIS
A vulnerabilidade da teoria da autonomia e dos momentos esporádicos
Em relação ao processo de transição para a vida adulta a valorização do conceito de
autonomia em relação à independência é, contudo, vulnerável. Os jovens vivem de
forma pacífica com uma “autonomia relativa”, mas ambicionam uma “autonomia
maior”. Essa autonomia implica um elevado nível de independência em relação à
família de origem. Conquanto o jovem que coabita com os pais possa, de algum modo,
ser relativamente autónomo ele não é, no entanto, independente. A “autonomia maior”
só é realmente conquistada com o afastamento do jovem da dimensão filial e com a
aquisição de independência espacial, residencial e financeira. Neste caso, “ser adulto” é
sinónimo de “autonomia maior”.
Os próprios teóricos que defendem a tese da autonomia referem que os jovens,
embora prezem um certo conforto residencial e material, não gostam de estar sujeitos a
um ritmo colectivo e ambicionam a possibilidade de definirem, eles mesmos, os seus
tempos e rotinas. A anarquia da organização dos tempos é francamente desejada e é
importante o jovem poder afirmar a sua individualidade e romper com os princípios
básicos da família de origem (Cicchelli, 2001; Galland, 2001; Bozon, 2002a; Singly,
2002; Ramos, 2002).
A este propósito Kugelberg (1998) refere, num estudo realizado acerca das imagens
culturais dos suecos no início da vida adulta, que os jovens estão preocupados com a
situação complexa em que se encontram: ter de arranjar um emprego, constituir família,
escolher as opções certas e, principalmente, adquirir independência em relação à família
de origem. Também Nilsen (1998) conclui que, para os jovens noruegueses, “ser
adulto” representa assumir responsabilidades “de tipo social e económico e, por isso, a
estabilidade e a previsibilidade”, para além de não serem desejadas durante o
prolongamento da juventude “são aspectos da vida que os jovens pensam vir a desejar
num dado momento futuro” (1998, p.139) 38 .
38 Referenciam-se estes trabalhos pelo facto de, através dos mesmos, os jovens terem sido questionados
sobre o que, para eles, significava “ser adulto”. Não obstante, assume-se que as diferenças dos modelos
de passagem à vida adulta do Norte e do Sul da Europa, não sendo aqui desenvolvidas, influenciam as
respostas dadas.
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