o discurso político-satírico em “dom quixote” de cervantes - Fafibe

individualizado... um sujeito discursivo deve ser considerado sempre como um ser
social, apreendido em um espaço coletivo. (CARNEIRO apud FERNANDES, 2005,
p. 33)
Para a AD, o sujeito do discurso é histórico, social e descentrado.
Descentrado, por que está dentro de uma ideologia inconscientemente, histórico, por
que não está alienado do mundo que o cerca e social, porque não parte do individual
e sim daquele compreendido dentro de um espaço coletivo. “O sujeito de linguagem
é descentrado, pois é afetado pelo real da língua e também pelo real da história, não
tendo o controle sobre o modo como elas o afetam”. (ORLANDI, 2005, p. 20)
De acordo com Carneiro (2007), a AD defende uma teoria não-subjetiva do
sujeito, conforme explica Fernandes, “a constituição do sujeito discursivo é marcada
por uma heterogeneidade decorrente de sua interação social em diferentes
segmentos da sociedade”. (CARNEIRO apud FERNANDES, 2005, p. 41)
Brandão mostra que isso implica três coisas: o sujeito não ocupa uma posição
central na formação do discurso; ele não é fonte do que diz; muito menos tem uma
identidade fixa e estável.
Na perspectiva da Análise do Discurso, a noção de sujeito deixa de
ser uma noção idealista, imanente; o sujeito da linguagem não é o
sujeito em si, mas tal como existe socialmente, interpelado pela
ideologia. Dessa forma, o sujeito não é a origem, a fonte absoluta do
sentido, porque na sua fala outras falas se dizem. (BRANDÃO,1995,
p. 92).
Para Foucault (2005, p. 139), o lugar, que é um espaço de representação
social, é que define o sujeito, “não importa quem fala, mas o que ele diz não é dito
de qualquer lugar”.
Baseados nos principais pesquisadores de AD, Eduardo e Egina Carneiro
(2007), apresentam várias outras definições de sujeitos: Sujeito como acontecimento
simbólico: “Se não sofrer os efeitos do simbólico, ou seja, se ele não se submeter à
língua e à história, ele não se constitui, ele não fala, ele não produz sentidos”
(CARNEIRO apud ORLANDI, 2005, p. 49); o sujeito constituído de vários “eus”: “Ele
é polifônico, uma vez que é portador de várias vozes enunciativas. Ele é dividido,
pois carrega consigo vários tipos de saberes, dos quais uns são conscientes, outros
são não-conscientes, outros ainda inconscientes” (CARNEIRO apud
CHARAUDEAU, 2006, p. 458): o eu pluralizado, ocupando várias posições no texto,
13