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PRÁTICAS EDUCATIVAS NO CARIRI PARAIBANO: MEMÓRIAS DA
EDUCADORA ESTELITA ANTONINO DE SOUZA (1950-1970)
Francymara Antonino Nunes de Assis
Tatiana Medeiros Santos
Universidade Federal da Paraíba-UFPB
Resumo
Esta comunicação compõe uma pesquisa junto ao grupo HISTED-BR GT/PB e tem por
objetivo analisar as práticas educativas de Estelita Antonino de Sousa, professora da
Escola Profissional PIO XII, no município de Serra Branca. Na análise, privilegiam-se
os anos de 1958 e 1959. A década de 1950 é marcada pela crescente inserção da mulher
no magistério e em outros ambientes públicos, tanto no contexto serrabranquense, como
no cenário brasileiro. A educadora Estelita Antonino, enquanto sujeito de memória e
representação histórica, atuou na instituição escolar e em espaços religiosos,
contribuindo para a formação de gerações de crianças e jovens na cidade. Na realização
deste estudo pretende-se desvelar como a professora em foco construía sua relação com
o mundo, observando, por meio das práticas educativas, saberes, valores, códigos e
comportamentos presentes naquela realidade socioeducacional. Insere-se na abordagem
teórico-metodológica da nova história cultural, com auxílio da história oral e da
memória. As fontes documentais coletadas no acervo da educadora incluem cadernos,
livros, manuscritos, fotografias e escritas pessoais. Estudar suas práticas permite
configurar uma época sujeita aos equilíbrios e instabilidades das formas de se produzir
as relações educativas cotidianas.
Palavras-chave: Práticas Educativas; Educadora; Memória
Considerações Iniciais
Este trabalho vincula-se ao projeto Educação e Educadoras na Paraíba do
Século XX: práticas, leituras e representações, do Grupo de Estudos e Pesquisas
História, Sociedade e Educação no Brasil – GT/PB. O objetivo é analisar, por meio de
relatos orais de vida, saberes e práticas educativas da educadora Estelita Antonino de
Souza no Grupo Escolar Vasconcelos Brandão, localizado em Serra Branca/Paraíba
(1950-1970).
A cidade que é palco da atuação da educadora é terra de clima semi-árido,
situada a 220 Km de João Pessoa, capital paraibana. A Serra do Jatobá, com sua face de
rocha esbranquiçada, domina a paisagem e deu origem ao nome da cidade.

A escolha da educadora não se deu por acaso, pode-se dizer que sua atuação
não se limitou ao universo escolar, estendendo-se por diversos espaços educativos.
Desse modo, no decorrer deste estudo, desvelaram-se histórias de vida pessoal, escolar e
profissional da educadora, situações imprescindíveis para o entendimento de seu fazer
pedagógico.
Desse modo, este estudo tem a intenção de investigar situações ligadas à
história de vida pessoal, escolar e profissional, assim como as relacionadas com as
representações, os saberes e as práticas da educadora, situações imprescindíveis para o
entendimento do fazer pedagógico. Tal investigação permite destacar elementos,
saberes e relações que estiveram presentes na formação e no exercício docente da
educadora.
A esse respeito, Goodson (1992, p.75) afirma que:
Os estudos referentes à vida dos professores podem ajudar-nos a ver
o indivíduo em relação com a história de seu tempo, permitindo-nos
encarar a interseção da história de vida com a história da sociedade,
esclarecendo, assim, as escolhas, contingências e opções que se
deparam ao indivíduo.
Nessa perspectiva, a análise das histórias de vida permite revelar a idéia de
que as práticas educativas são construídas por meio de representações e saberes que são
organizados não apenas nos cursos de formação, sofrendo influência de todo o percurso
da vida escolar e profissional dos educadores. Portanto, os estudos que se utilizam das
histórias de vida de professores conseguem captar muitas das representações que
subsidiam as práticas docentes, permitindo identificar a lógica pedagógica e as
influências que contribuem para a formação profissional.
O referencial metodológico da pesquisa
O presente estudo está inserido nos pressupostos teórico-metodológicos da
Nova História Cultural, que permite não apenas compreender uma época, mas também
resgatar, historicamente, saberes e práticas da educadora em destaque (BURKE, 2002).
As contribuições trazidas pela Nova História Cultural alargaram sobremaneira os tipos e
as utilizações das fontes pesquisadas, na perspectiva do enfoque da vida cotidiana.

Nesse sentido, Galvão (2001, p.102) enfatiza que “[...] as fontes não mais se restringem
aos documentos oficiais escritos, ganhando tanta importância quanto esses a fotografia,
a pintura, a literatura, a correspondência, os móveis e objetos utilizados, os depoimentos
orais”.
Nesse contexto, foram analisados, no território da memória, com o auxílio da
metodologia da historia oral, saberes e práticas educativas rememoradas no depoimento
da educadora Estelita Antonino, seus reflexos na educação local e nas formas de
conceber o mundo vivenciado. Privilegiou-se o período de 1950 a 1970, período em que
lecionou no Grupo Escolar Vasconcelos Brandão.
Utilizou-se como principal fonte o depoimento da educadora, realizado no
dia 08 de julho de 2009, em sua casa, na cidade de Serra Branca. A entrevista foi
gravada e não seguiu um roteiro previamente definido, o que permitiu que outras
memórias viessem à tona.
No momento da entrevista, a educadora resgatou de seu arquivo particular
documentos e fotos com a intencionalidade de ilustrar suas lembranças. O rico acervo
da educadora é composto por livros, atas, cadernos de alunos, planos de aula,
fotografias, revistas, publicações diversas, trabalhos escolares, correspondências, dentre
outros documentos. Em meio a esse memorial, já disponibilizado para futuras pesquisas,
optou-se pela narrativa referente à sua história de vida e atuação no Grupo Escolar
Vasconcelos Brandão no período de 1950 a 1970.
Traços Biográficos da Educadora Estelita Antonino de Souza
Figura 1: Educadora Estelita Antonino de Souza

Fonte: Acervo pessoal da depoente (1950)
Estelita Antonino de Souza nasceu no Sítio Ligeiro, município de Serra
Branca/PB, no dia 09 de junho de 1931. O Ligeiro é uma comunidade rural formada por
várias fazendas, habitadas pelos descendentes do mesmo tronco familiar da educadora.
Os pais de Estelita Antonino, Francisco João de Souza e Eutália Maria de Souza,
criaram dez filhos, dos quais apenas três, concluíram o curso superior.
A educadora cursou o primário no sítio onde nasceu. O Curso Ginasial foi
realizado no Colégio de Santa Rita, dirigido pelas irmãs Franciscanas, na cidade de
Areia/PB, de 1947 a 1950. O Curso Médio foi realizado no Colégio Estadual do bairro
da Prata, na cidade de Campina Grande. Em 1981, concluiu o curso de Licenciatura
Plena em História na Faculdade de Arco Verde, Pernambuco.
A atuação profissional da educadora Estelita Antonino teve início na década
de 1950, na Escola Profissional Pio XII. Lecionou também no Grupo Escolar
Vasconcelos Brandão e no Ginásio Comercial depois Colégio Wamberto Torreão,
quando se aposentou em 1991.
Saberes e Práticas Educativas no Cariri Paraibano
Os saberes construídos no decorrer de vários momentos da vida contribuem
para orientar a organização do trabalho pedagógico. Os comportamentos, as reações e a
própria personalidade da criança são compreensíveis a partir da análise das primeiras
relações sociais que se estabelecem na família (BERNARD LAHIRE, 2004).
Nessa perspectiva conclui-se que o sujeito é entendido por meio da
reconstituição das imbricações sociais com os outros.
Essas imbricações, auxiliadas por orientações cognitivas, disposições
culturais, pelas preferências, pelas práticas socializadoras, são abstraídas de nodo
singular, fazendo com que a criança construa, a partir de sua vivência, o modo próprio
de se relacionar com o mundo e interpretá-lo. As relações afetivas, sociais e culturais
com os pais, irmãos, primos, tios, avós, o tipo de organização familiar, a socialização,
costumes, ética, orientações, rotinas diárias, contribuem para o entendimento da
formação da identidade pessoal, podendo repercutir na atuação profissional.

Desse modo, o resgate das experiências vividas na infância da educadora
aponta acontecimentos importantes para a formação profissional. Oriunda de uma
comunidade rural que vive da agricultura de subsistência e da pecuária, Estelita cresceu
numa família marcada por sentimentos humanísticos e fraternais.
A convivência na família permitiu ainda a formação de habitus religioso,
levando à incorporação de modelos de relacionamento influenciados pela necessidade
de colocar em prática, na vida cotidiana, princípios valorizados pela religião católica.
O amor do pai ao se relacionar com os problemas do cotidiano familiar foi
uma referência pedagógica, configurando-se, também, num saber orientador das práticas
de ensino. É o que se revela no depoimento a seguir:
Eu aprendi muito com papai, ele gostava muito de conversar, de
contar história, ele conversava muito com as pessoas amigas. Isso foi
um incentivo pra mim, já que nós (as irmãs) éramos muito fechadas.
Ele valorizava muito a família, gostava de rezar. Como professora,
aqueles exemplos que ele deu, de não bater, de conversar, sempre
orientando de acordo com os valores cristãos, foi importante pra mim
[...].
Ao relembrar sua infância, a educadora menciona que na família não havia
incentivo à leitura, e na escola, a ênfase se dava nas disciplinas de história, geografia e
português.
Em casa quase não tinha prática de leitura [...], por exemplo, a gente
ia pra escola, quando chegava em casa, estudava o que marcava na
escola, estudava aquelas lições que era muita coisa, de história,
geografia, português [...] A gente quase não tinha apoio pra ir para a
escola. A gente tinha a convicção que tinha que ir, não precisava
ninguém mandar.
A sua fala sinaliza que a educação recebida na família e as relações mantidas
nesse contexto, se não contribuíram para a sua vida escolar, desenvolveram um
conhecimento sobre a importância de assumir a escola como uma responsabilidade.
Mais tarde, a jovem Estelita Antonino deixou a casa paterna para cursar o
ginásio no internato do Colégio de Santa Rita, localizado na cidade de Areia/PB.
Segundo a educadora, essa mudança foi possível graças à intervenção de seu
irmão mais velho João Francisco, que notando o interesse da irmã pelos estudos,

investiu esforços para que pudesse dar continuidade a sua formação. As palavras da
educadora revelam as dificuldades enfrentadas pela família nesse período e o papel
marcante do irmão em sua vida:
Eu saí de casa com 15 até os 19 anos, só vinha em casa nas férias [...]
meu irmão se interessou em procurar um colégio (o Colégio Santa
Rita, em Areia) porque via que eu era estudiosa [...] se fosse por
papai ou mamãe a gente não tinha o interesse de sair não. Em 1947
ele foi falar com a Madre Superiora, era muita exigência, naquele
tempo se pagava uma mensalidade que pra gente era muito grande,
mas ele conversou com a Madre Superiora, que não tinha condições,
que meu pai era agricultor, morava no interior, aí ela fez uma
diferença nas coisas. Ele ia me levar lá, foi um esforço muito grande
dele [...]. Abaixo de Deus, eu devo tudo a ele [...] uma coisa que
apareceu de Deus, porque naquela época ninguém estudava. Minhas
irmãs não se interessavam muito em continuar a estudar, e mesmo
assim, não dava pra todas.
As lembranças rememoradas do início da vida escolar no Colégio de Santa
Rita revelam marcas significativas desse período:
Lá era assim, tudo era religioso, era a missa, era o terço, a gente
assistia à missa todo dia, rezava o terço todo dia. A gente acordava
seis horas, ia ao banheiro tomar banho e se preparava pra missa,
depois tomava café e ia assistir aula até onze horas. Quando
terminava a aula, a gente ia direto pra o refeitório, almoçava, passava
aí até uma hora nesse recreio, fazendo trabalhos manuais e
conversando também, mas sempre tendo uma ocupação, quando era
uma hora em ponto, a gente subia para a sala de estudo, aí estudava
até três horas. Depois descia pra merendar, passava um pouquinho,
aí, subia de novo até cinco horas pra estudar. Quando dava cinco
horas, a gente ia pra capela pra rezar o terço até às seis horas, aí
direto para jantar, aí ficava um pouquinho por ali até no máximo oito
horas, aí a companhia batia, a gente subia pra dormir, [...] pra todo
canto que a gente ia tinha uma Irmã junto.
Essas experiências e práticas inerentes à vida escolar direcionaram a
educadora, ao assumir a docência, para a realização de modelos de ensino e práticas
educativas vividas enquanto aluna. Estelita Antonino, a partir da percepção singular
sobre o cotidiano da vida escolar e dos saberes vivenciados no Colégio de Santa Rita,
parece haver incorporado ao seu fazer pedagógico a compreensão do valor da religião
na vida de seus alunos. A fala a seguir sinaliza o modo como a educadora se apropriou

da realidade vivida, tomando-a como subsídio para a estruturação de práticas educativas
na sua docência:
Eu acho que (a escola) tem que estar dando sempre uma orientação
do valor da Igreja. [...] a Igreja é fundada por Jesus Cristo, é orientada
pela Bíblia, pelos Padres também, pelo Papa, pelos Bispos, com
aquela orientação de cristão para a vida da pessoa, para a pessoa viver
para fazer o bem.
Na mesma linha, a educadora prossegue:
[...] uma vez perguntaram a Pe. Romy Schneider ‘Quais são as duas
coisas mais importantes na vida de uma pessoa?’, ele disse assim “É
o amor e a oração”, aí pronto, (a religião é importante) para orientar,
para a pessoa se entregar a Deus, pedir orientação dele na vida... para
que haja paz, para que haja união.
É possível inferir que os saberes da vida escolar utilizados para organizar o
trabalho docente de Estelita Antonino foram constituídos, também, por conhecimentos
que desencadearam boas recordações. A esse respeito, a educadora relata:
Eu sempre gostei de estudar, minha professora que me ensinou as
primeiras letras, eu segui por ela. Ela se doou ao Ligeiro e o Ligeiro
se doou pra ela, era uma relação de amizade, de respeito, de amor.
A prática dessa professora despertou em Estelita Antonino sua primeira
identificação com o trabalho docente, cuja descoberta apenas aflorou no exercício
profissional. A postura pedagógica dessa professora, e o sentimento desencadeado na
aluna Estelita durante as aulas, tornaram-se fontes de saber, conduzindo seu trabalho.
Posteriormente, a tendência para o ensino já se manifestava nas primeiras
séries do ginásio. As colegas, ao perceberem sua capacidade de explicar e fazer com que
as outras entendessem, pediam-lhe para ensinar as que tinham dificuldades. Assim, suas
experiências da vida escolar contribuíram para a construção de saberes e concepções
relacionadas ao trabalho docente. A fala a seguir ilustra a prática da educadora:
Eu ensinava demais às minhas colegas, quando a gente subia para o
dormitório tinha que fazer silêncio, mas as meninas me chamavam e
o que eu sabia eu ensinava pra elas. Quando eu vim pra casa (no sítio
Ligeiro) ensinava a quem precisava.

Permeadas por essa pluralidade de práticas, as lembranças rememoradas da
vida profissional também trazem saberes significativos que expressam um perfil de
educadora, bem como permitem a visualização dos conflitos e dos saberes utilizados
para enfrentá-los.
Para ilustrar esses momentos, a educadora relata as dificuldades do início da
carreira docente:
Eu não tinha experiência, nem tinha material [...] Dona Elça (a
primeira diretora do Grupo Escolar Vasconcelos Brandão) era muito
dinâmica, dava muita força pra gente. Ela foi ajudando, fazia as
provas, me dava modelos de provas, isso foi me dando força. Padre
Marques também passou aquele amor que ele tinha pelo ensino pra
mim. Eu pegava os cadernos dos alunos que estudavam no colégio
das freiras em Monteiro para me orientar e ensinava (aos alunos de
Serra Branca).
Percebe-se que esse momento da trajetória profissional foi marcado pela
presença de obstáculos que foram enfrentados como desafios a serem vencidos. Nesse
período, acontecem os primeiros ensaios para a conformação profissional e para a
identificação explícita por algumas metodologias de trabalho, escolhendo certos estilos
de ensino como modelo e descartando outros:
O ensino era mais teórico. Ensinei muitos anos a 4ª série, era sistema
métrico, fração, todo tipo de redação, nem sei como eu arranjava
material para fazer um ensino seguro, bem feito.
Essas situações de ensino, presentes na memória, elucidam o tipo de
apropriação que a educadora realizou para organizar as próprias práticas.
Nesse sentido, a apreciação das fotografias que retratam situações marcantes
na docência possibilita a visualização concreta das manifestações profissionais. Permite,
ainda, o conhecimento da familiarização com valores incorporados no decorrer do
exercício docente, os quais estavam presentes na cultura escolar e pedagógica da
educadora, influenciando seu ensino.
Nas fotografias abaixo, vê-se que a cultura cívica e as festas escolares
produzidas pela e para a escola através do desenvolvimento dos conteúdos e das práticas
educativas das festas comemorativas ou de eventos relacionados à Pátria, com o uso de
hinos brasileiros, hasteamento da bandeira, desfiles cívicos, festas folclóricas,

ocupavam lugar relevante na docência. Na figura 2, Estelita Antonino pode ser
visualizada ao centro.
Figura 2: Apresentação no Grupo Escolar
Vasconcelos Brandão, década de 1970.
Fonte: Arquivo pessoal da educadora.
Figura 3: Desfile cívico do Grupo Escolar
Vasconcelos Brandão, década de 1970.
Fonte: arquivo pessoal da educadora.
A educadora relembra o período das festas escolares organizadas pelo Centro
Cívico do Grupo Escolar Vasconcelos Brandão, que presidiu durante anos:
O Centro cívico funcionava no colégio aí eu presidi não sei quantos
tempos. O centro fazia essas atividades (festas escolares e cívicas) no
colégio [...] também se tivesse algum trabalho voluntário, faziam
sempre alguma coisa pra ajudar.
Além das práticas de ensino vinculadas às idéias relacionadas à educação e
às experiências advindas do exercício da profissão docente, em seu depoimento,
percebe-se que a educadora atuou movida, também, por sentimentos e afetos que
possibilitam uma multiplicidade de tipos de ação educativa, formando a cultura
profissional. Assim, pela prática pessoal e de ensino, desenvolveu certos habitus da
profissão validados na realização do trabalho docente. A articulação dessas práticas
forma uma ética própria de trabalho:
Toda a vida tive vocação para a profissão e acho que a escola é a
continuação da família [...] os dois têm que trabalhar junto. Eu
sempre tive amor à profissão, nunca me arrependi um minuto de ser
professora. Nunca saí de uma aula um minuto antes dela terminar.
Quando faltava luz, eu levava uma vela para não perder a aula.

Essa ética docente valorizava as boas relações com os alunos, pais, colegas,
autoridades educacionais e comprometia-se até com as condições das escolas, com a
moradia dos alunos e com os hábitos dos pais em casa. Preocupava-se, também, com a
vida das crianças fora da escola, com seu equilíbrio emocional e suas relações sociais.
Considerações Finais
As características principais e diferentes do trabalho docente de Estelita
Antonino não foram apropriadas apenas na trajetória do curso de formação. Os saberes
adquiridos na infância, na vida escolar, o exercício da própria docência, o contato com
os alunos e a necessidade de enfrentar desafios, permitiu-lhe construir uma prática de
ensino singular.
A pesquisa em diversas fontes para inovar as estratégias educativas e
descobrir outras maneiras de tornar o desenvolvimento de determinado conteúdo mais
agradável, indicou-lhe novos caminhos de organização do trabalho docente.
O conjunto de saberes originados dos vários momentos da trajetória de vida
da educadora sempre recebeu análises e consequentemente, foram conduzidas a
filtrarem os saberes compatíveis com sua personalidade, formação docente, experiência
profissional e com os ideais educativos, para objetivá-los no cotidiano escolar.
Referências
BURKE, Peter (Org.) (2002). A escrita da história: Novas perspectivas. São Paulo-SP:
Editora universidade Estadual Paulista.
GALVÃO, Ana Maria de Oliveira & LOPES, Marta Teixeira. História da educação.
Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
GOODSON, Ivor F. Dar voz ao professor: as histórias de vida dos professores e o seu
desenvolvimento profissional. In: Nóvoa, A. (org.). Vidas de professores. 2 ed. Porto:
Porto Editora, 1992.
MEIHY, José Carlos Sebe Bom. Manual de história oral: o que é história oral?
Loiyola. Ipiranga: São Paulo,1996.
LANG, Alice Beatriz da Silva Gordo. História oral: muitas dúvidas, poucas certezas
e uma proposta. In: MEIHY, José Carlos Sebe Bom. (Org.) (Re)introduzindo a

história oral no Brasil. São Paulo: Xamã. (Série Eventos), 1996.
LAHIRE, Bernard. Retratos sociológicos: disposições e variações individuais. Trad.
Didier Martin e Patrícia C. R. Reuillard. Porto Alegre, RS: Artmed, 2004.
PERROT, Michelle. Mulheres ou os silêncios da história. Tradução Viviane
Ribeiro. Bauru, S. P.: EDUSC, 2005.
Fonte Oral:
SOUZA, Estelita Antonino de. Ex-educadora do Grupo Escolar Vasconcelos Brandão.
08/07/2009