O Índio nas páginas da Revista A Semana Ilustrada - História ...
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<strong>História</strong>, imagem e narrativas<br />
N o 9, outubro/2009 – ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br<br />
parentesco étnico, foi um elemento facilitador <strong>da</strong>s relações entre militares paraguaios e<br />
bolivianos oriundos <strong>da</strong> região oriental. Basta lançarmos um olhar sobre as feições dos<br />
coman<strong>da</strong>dos do ‘cacique’ Francisco Solano Lópes, para que percebamos traços indíge<strong>nas</strong><br />
contundentes (ver figura 5 do anexo).<br />
As socie<strong>da</strong>des transcultura<strong>da</strong>s em questão trazem consigo um legado cultural indígena<br />
muito forte, e ain<strong>da</strong> hoje, como no caso boliviano, reivindicações são feitas tendo por<br />
premissa a conformação étnica. É só nos reportamos ao caso contemporâneo do Departamento<br />
de Santa Cruz de la Sierra, de onde se propagam idéias com viés separatista, que almejam a<br />
formação de uma Nação Camba, com autonomia dentro de um Estado binacional. Transitando<br />
no tempo com a finali<strong>da</strong>de de consubstanciar o escrito <strong>nas</strong> linhas anteriores, temos um trecho<br />
de uma entrevista recentemente concedi<strong>da</strong> ao Jornal Folha de São Paulo, na qual um político<br />
boliviano responde a respeito do que seria a ‘Nação Camba’.<br />
Folha – O que é a Nação Camba?<br />
Ángel Sandoval - É o resultado <strong>da</strong> mestiçagem dos espanhóis com os indíge<strong>nas</strong><br />
a partir <strong>da</strong> fun<strong>da</strong>ção de Santa Cruz de la Sierra. É uma cultura comum a to<strong>da</strong> a<br />
região geográfica. Não há diferença entre mim, cruceno, e alguém de Riberalta<br />
(no departamento boliviano de Beni), de Guajará-mirim (em Rondônia), ou do<br />
Chaco paraguaio. Tanto nós como vocês brasileiros somos descendentes dos<br />
guaranis. Começando do limite com o Uruguai, to<strong>da</strong> esta zona do Paraguai,<br />
Chiquitos, Santa Cruz, Porto Alegre, até o Rio de Janeiro, todos têm origem<br />
semelhante 30 .<br />
A fronteira quando associa<strong>da</strong> à guerra, em tese, é entendi<strong>da</strong> como uma linha que<br />
separa grupos, socie<strong>da</strong>des e domínios político-administrativos. É toma<strong>da</strong> como limite, isto é,<br />
fim do espaço por onde podemos transitar e sobre o qual temos domínio. No entanto, vemos<br />
que o conflito com o Paraguai, ao mesmo tempo em que ensejou, no Brasil, uma campanha<br />
nacionalista - na qual o índio atuou como protagonista -, proporcionou o encontro de culturas<br />
que, ao se reconhecerem, alimentaram uma relação sui-geniris entre as populações<br />
fronteiriças de Paraguai e Bolívia. Nesse sentido, em oposição à idéia de desintegração, a<br />
fronteira pode ser percebi<strong>da</strong> como uma zona de intercâmbios econômicos e de integração<br />
humana que se superpõe às determinações dos estatutos políticos de soberania de um Estado<br />
sobre um território. To<strong>da</strong> fronteira tem sua história, e nesta podem estar presentes episódios<br />
30 WASSERMANN, Rogério. Líder Autonomista não crê em conciliação. Entrevista concedi<strong>da</strong> por Angel<br />
Sandoval em Santa Cruz de la Sierra, Bolívia. Folha de São Paulo, 05/06/2005.<br />
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