Maçonaria Tensões e Perguntas

6. Como Alguém É Salvo na Maçonaria?
Quando o iniciado (chamado profano) participa do primeiro grau de
Aprendiz-Maçom, confessa-se que ele (vendado, nesse momento) vivia
nas trevas e estava cego, mas, agora, deseja entrar à verdadeira luz da
maçonaria.[65] Não há nenhuma exceção para o cristão. Enquanto a
irmandade não articula publicamente um caminho de salvação, existem
pressuposições inegáveis - vistas desde o primeiro rito até o
sepultamento de cada maçom. A perspectiva soteriológica da maçonaria
é percebida através de quatro conceitos, os quais orientam toda sua
prática: (a) a natureza do homem; (b) a aceitação de Deus; (c) a vida
vindoura; e (d) o proselitismo evangélico.
a. A natureza do homem. O cristianismo clássico confessa a verdade
irônica de que o ser humano, sendo criado na imagem de Deus, é
ontologicamente superior e separado das outras criaturas terrestres. Ao
mesmo tempo, porém, ele é espiritualmente rebelde e corrupto, afastado
de Deus e morto em suas transgressões - ou seja, ele é moralmente o
pior ser terrestre. Apesar de suas muitas instruções moralistas, a
maçonaria é marcada por uma ausência total dos conceitos de pecado e
arrependimento (nem possui tais palavras em seus dicionários). Em vez
de estar separado do G.A.D.U., o homem é visto como apenas imperfeito
e não-iluminado, algo simbolizado na Pedra Bruta (cubo polígono) do
Aprendiz, que nos graus seguintes é burilada e polida: “Símbolo da
Idade Primitiva e, portanto, do homem em estado natural e sem
instrução, a Pedra Bruta é a imagem da alma do profano antes de ser
instruído nos mistérios maçônicos”.[66] O profano, ou não-maçom, não
está derradeiramente perdido, mas encontra-se apenas mais longe de
Deus do que a elite fraternal da maçonaria, que possui a
responsabilidade de construir “o Templo da Humanidade”. A loja é o
meio através do qual os homens podem melhorar a si mesmos e
procuram “levantar templos à Virtude e cavar masmorras ao vício”.[67]
Assim, a maçonaria pressupõe essencialmente a natureza boa de cada
ser humano, mas esta natureza precisa de um despertamento e de uma
iluminação por meio da filosofia da fraternidade.[68] Obviamente, não
há necessidade e nem motivo para a propiciação de pecados mediante a
morte de Jesus Cristo na cruz.
b. A aceitação de Deus. “A maçonaria”, afirma J. S. M. Ward, “ensina
que cada homem, por si mesmo, pode desenvolver seu próprio conceito
de Deus e, assim, alcançar a salvação”.[69] Sem dúvida, a maçonaria
promulga a idéia de que, através de seus próprios esforços, o homem é
aperfeiçoado e torna-se digno perante o G.A.D.U. A regeneração, ou
conversão, é essencialmente um processo da alma humana.
A doutrina da regeneração foi ensinada, nos Antigos Mistérios, por
símbolos: não é, porém, o dogma teológico da regeneração peculiar à
Igreja Cristã, mas o dogma filosófico de uma mudança da morte para a