Revista Atlântica de cultura ibero-americanat

inspirada, mais tarde,
pelo sonho de uma
América Latina melhor,
por parte dos libertadores,
sonho partilhado
por Miranda, Bolívar,
San Martín, O’Higgins,
Artigas, Hostos, Martí
e tantos outros; e esses
sonhos, reformulados
mas nunca essencialmentemodificados,impulsionaram
também
revoluções sociais ao
longo do século XX.
Ali estão os nomes
de Allende, Arbenz,
Castro, J.J. Torres, Che
Guevara. E tudo indica
que, com o fim dos
socialismos reais (China
e Cuba são um caso à
parte), a utopia continua
a palpitar obstinadamente
na região
como força inspiradora, que se nutre de uma
tradição de longa data, já presente nos relatos
dos povos aborígenes indo-americanos, que
animam os intelectuais progressistas, e que
mantém vigente a iniquidade social que
caracteriza a América Latina como a região
mais desigual do mundo e que os meios globalizados
tornam mais evidente e condenável.
Na América Latina, não é a persistência de
uma determinada ideologia que mantém viva
a utopia, mas sim as condições sociais realmente
existentes, e por isso a utopia não
envelhece, não declina e continua a vibrar
como um desejo em busca de líder, um líder
que pode ser tanto um revolucionário bem
intencionado como um demagogo da pior
estirpe. O que mantém vigente a utopia é a
agenda social pendente que as elites latino-
-americanas mantêm com os seus povos
desde o surgimento das pátrias independentes,
que arrastavam estas sociedades desiguais
já desde a Colónia. A emigração para os Estados
Unidos e para a Europa é uma forma de
fugir dessas condições asfixiantes, nunca aliviadas
pelo êxito da utopia, até a um Norte
cujas fronteiras, por momentos, se tornaram
permeáveis. Neste contexto, cabe-nos per-
Chávez disse
sentir-se Bolívar;
Lula chega ao poder
expressando
as reivindicações históricas
das classes populares,
e Morales, à semelhança
do líder opositor
Ollanta Humala, no Peru,
é porta-voz dos indígenas
num país onde estes
constituem a maioria,
mas nunca governaram.
guntar qual seria a
situação de países
como o México ou da
América Central se
não contassem com
milhões de cidadãos
seus no coração do
império, donde anualmente
enviam remessas
aos seus familiares,
para o outro lado do
rio Bravo, mais de 40
mil milhões de dólares.
Para o México, as Honduras
ou a Guatemala,
as remessas constituem
uma das principais,
senão a principal, fonte
de receitas em divisas,
o que traduz não só as
condições que oferecem
estes países à sua
população, como também
o papel descongestionante
e estimulante
para a economia nacional que a emigração
para o Norte representa para essas nações.
É evidente que as expectativas populares
despertadas, nos seus países, por Chávez, Lula
ou Evo Morales resultam não apenas do facto
de que estes líderes recolhem não só aspirações
e frustrações de vastos sectores nacionais
marginalizados, como também utilizam uma
versão reciclada das utopias da América Latina.
Chávez disse sentir-se Bolívar; Lula chega
ao poder expressando as reivindicações históricas
das classes populares, e Morales, à semelhança
do líder opositor Ollanta Humala, no
Peru, é porta-voz dos indígenas num país
onde estes constituem a maioria, mas nunca
governaram. É verdade que estes líderes têm
agendas diferentes e que, sob o manto da tradição
utópica, acabam por aplicar políticas
pragmáticas, mas, quando recorrem à utopia,
fazem-no como Fidel Castro que, usando a
imagem de Martí e de Che, tende a impor
uma versão da utopia revolucionária na qual
esta se torna, supostamente, realidade na sua
ilha. Por outro lado, o êxito de Michelle
Bachelet no Chile também se deve à persistência
de uma aspiração utópica nacional que
ela encarnou melhor que o centro-direita e