Revista Atlântica de cultura ibero-americanat

O campo lexical é o característico,
sobretudo, das «cantigas de amigo» medievais,
embora com a mutação de que a
cantiga, e o elogio, é posta em boca de
homem e se dirige à donzela, como nestas
duas cantigas (apresentada, aliás, uma sem
a cabeça) e onde se encontram vestígios,
também, da fraseologia das cantigas de
amor numa delas (não normalizamos os
textos):
Moças de Lagos,
Em Lagos nascidas
Brancas e vermelhas
E tam floridas.
E moças de Lagos,
Em Lagos criadas,
Brancas e vermelhas,
E tam clòradas.
Revista Lusitana, vol. XXIV, p. 280
Moças do Tolêdo,
Chêra la sua roupa.
Moças do Tolêdo,
Vão lavar ò rio,
Chêra la sua roupa
A trevo florido.
Moças do Tolêdo,
Vão lavar ò alto,
Chêra la sua roupa
A trevo granado.
Revista Lusitana, vol. XXIV, p. 280
O que se deduz da leitura destas cantigas,
quer as de Trás-os-Montes, quer as do
Algarve, é a aproximação a modelos que os
poetas dos cancioneiros medievais galaico-
-portugueses atestam, mantendo, estas cantigas
tradicionais populares, fidelidade a
estruturas, a «jargão poético» das «cantigas
de amigo», principalmente, mas com um
ou outro afloramento do das «cantigas de
amor» e, ainda, com passar de similitude
irónica que lembra as de escárnio. Não faço
qualquer conjectura sobre fontes e origens,
para que não tenho bagagem erudita que
mo permitisse, nem é o meu campo de estu-
do; apenas chamei a atenção, novamente,
para uma sobrevivência de modelos e formulação
de longa veiculação e similitude a
modelos e figuração poéticos medievais,
mas com características mais primárias na
utilização das estruturas. Estendem-se, sim,
na performance do canto, com hábil técnica
matemática, pela reiteração e pelo refrão (as
de Marmelete eram cantadas «muito repisadinhas»,
como informa Guerreiro Gascon e
se pode imaginar pelas suas congéneres das
«folias do Espírito Santo» nos Açores gravadas
com fidelidade), sendo no entanto
ausentes de artifícios adicionais na própria
composição. Por outro lado, o inventário
lexical, sem deixar de ser económico, como
é regra das «cantigas de amigo», faz ressaltar
uma diversidade regionalizada, embora
ténue. Adstritas à ruralidade, revelam referência
a «caça» e «pesca» no rio e «romaria»
no Norte e a uma natureza mais tratada
no Sul remanescente da moçarabização (as
cantigas de Marmelete aludem a «olival», a
«meimendro», a «laranjeira», a «lima» e
«limonas», por exemplo) 9 . Citamos uma
(não normalizamos o texto):
D’onde vêm estes senhores e mais senhoras
Que me vêm cheirando a limas mais
[a limonas?
D’onde vêm estes senhores e mais senhoras
Qu’ê bem le digo,
Vêm-me cheirando a limas mais a limonas
E a trevo florido?
D’onde vêm estes senhores e mais senhoras,
Ê bem le falo,
Vêm-me cheirando a limas mais a limonas
E a trevo granado?
Revista Lusitana, vol. XXIV, p. 278
O «corpus» das «cantigas dos foliões»,
de Marmelete, alcançou, discreta e tenazmente,
o seu lugar no acervo da lírica tradicional
ibérica, nos seus testemunhos de
veiculação oral e persistência memorial,
sobretudo no que respeita ao modelo cancioneiril
do «vilancete glosado», tão em
moda, e tornadas cortesãs nos fins do século
XV, parte do século XVI. Sobre tal, referin-
2 Editada postumamente:
José António Guerreiro
Gascon, Subsídios
para a Monografia de
Monchique. Edição da viúva
do autor, Maria C. R. Guerreiro
Gascon, Lisboa, Composto
e impresso na Gráfica Sepol,
1955.
3 Revista Lusitana, vol. XXIV,
p. 276, nota 1.
4 Publicada no vol. II das
Actas, Ed. do Centro de
Estudos Filológicos, Lisboa,
1960, pp. 5-10.
5 Publicada in Nueva Revista
de Filologia Hispánica,
tomo XXIX, 1980, n.º 2,
México, D.F., El Colegio de
México, pp. 404-411.
6 Ver Maria Aliete Galhoz,
«Une Note de plus pour
L’Étude du petit Corpus
de Chansons Parallélistiques
de Marmelete», Actes du
Colloque, Paris, Fondation
Calouste Gullbenkian, Centre
Culturel Portugais, 1987,
pp. 39-58.
7 Cantiga 90, pp. 360-361, vol. I,
e 320, pp. 181-182, vol. II;
in Afonso X, o Sábio,
Cantigas de Santa Maria,
edição crítica de Walter
Mettman, tomos I e II, Vigo,
Edicións Xerais de Galicia,
1981.
8 Cancioneiro Português
da Biblioteca Vaticana
(Códice 4803), Lisboa, Ed.
do Centro de Estudos
Filológicos/Instituto de Alta
Cultura, MCMLXXIII.
(Fac-símile). Introdução
de Luís F. Lindley Cintra.
9 Cf. também Eugenio Asensio,
Poética y Realidad en
el Cancionero Peninsular
de la Edad Media, Madrid,
Ed. Gredos, 1957, pp. 95-98.